道璨《雪冈铭》云：“余居径山日，颖雪冈自天竺来访，留一月，尝以雪冈谒铭。后六年，雪冈应部使者命出世灵源，余将有事于四明，共载而东，乃克铭。”（《无文印》卷六）
案：文中云雪冈六年前（1247）在径山曾见道璨，而道璨即将前往四明访樗竂，故系于此。据文，雪冈即将去灵源任住持。
宋施宿等《会稽志》巻九《山？余姚县》下载：“灵源山在县西南三十里，有泉曰灵源，故名。”又卷八《寺院？余姚县》下载：“明真院，在县南三十里灵源山后，唐长兴元年建，号四明院，治平三年改赐今额。”疑灵源寺即在余姚县灵源山。而四明、余姚都在临安东面，故文中有“共载而东”之语。
理宗宝佑二年甲寅（1254），四十一岁。
（1）省樗寮张公。
道璨《祭樗寮张寺丞二首》有云：“乙丑冬（咸淳元年，1265）省公于一别十年之后。”以此推知本年曾与樗寮相见。另下年《与小山厉安抚书》（《无文印》卷一五）所引也可证。
（2）江东毛提干邀请住持荐福寺。
释惟康编《无文和尚初住饶州荐福禅寺语录》卷首云：“师于宝佑二年六月受请。”（《无文和尚语录》）
《与西江和尚书》云：“在四明日，辱千里赐书，而申之以厚惠，未及拜答而有番江之役。”（《无文印》卷一九）
《与雪坡姚状元勉书》云：“今年春，江东宪毛所斋以荐福帖来，为六十七之老，因便而归。”（《无文印》卷一五）道璨母生于淳熙戊申（1188），是年六十七岁。
（3）已疾病缠身。
《与雪坡姚状元勉书》有“某半生病眩，已无意出游”，又有“奇疾日甚”等语。（《无文印》卷一五）
理宗宝佑三年乙卯（1255），四十二岁。
住荐福寺。
（1）应江东宪毛所斋之请，入主饶州荐福寺。
《宋史？地理志四》：“（江南）东路州七……饶州，上，鄱阳郡，军事。崇宁户一十八万一千三百，口三十三万六千八百四十五。贡麸金、竹簟。县六：鄱阳，望。余干，望。浮梁，望。乐平，望。德兴，紧。安仁，中。开宝八年以余干县地置安仁场，端拱元年，升为县。监一：永平。铸铜钱。”案：荐福寺所在饶州在南宋属江南东路。
荐福寺，在鄱阳，滨东湖，荐福寺碑，唐书法家欧阳询书，即俗所传雷轰荐福碑也。唐诗人戴叔伦尝读书寺中，有莫莫堂等。
（2）石霜竹岩印禅师宝佑三年卒，因其弟子之请撰《石霜竹岩印禅师塔铭》。
释妙印（1187-1255），号竹岩，豫章进贤人，俗姓万氏。受僧学于邑之龙塘绍昙，年十六受僧服，杖锡行四方，历叩江浙名宿。见平江灵谷月林禅师，无二月，公住南台，致师分座，已而复首众岳麓，住长沙谷山，迁住石霜，徙高安洞山。贾似道镇九江，虚东林，召主院事，不两月即去，归卧旧业，后又住石霜，法道复大振。筑庵曰紫霞，宝佑二年秋退居紫霞，三年示寂。手书四句偈云：“六十九年，一场大梦，归去来兮，珍重珍重。”
（3）有《与西江和尚书》，言其近来种种状况，如虽有疾病，但寺事如意等。
《与西江和尚书》：“某奇疾日甚，一刹在三司之侧，不堪应酬，幸而诸公粗安，内外无一毫不如意事。”（《无文印》卷一九）
理宗宝佑四年丙辰（1256），四十三岁。
住荐福寺。
（1）兄叔量登进士第。
“伯兄登丙辰进士第”，伯兄即叔量。“伯兄叔量早有声场屋，以工深多不合有司尺度，从主一张公洽、晦静汤公巾，受晦翁书而读之，与功名相忘。”（《先妣赠孺人吴氏圹志》，《无文印》卷四）兄叔量曾师晦静汤巾先生外，还曾师从主一张洽。
张洽（1161-1237），字符德，号主一，清江（今江西清江）人，从朱熹学，自六经传注而下，皆究其旨归，至于诸子百家、山经地志、老子浮图之说，无所不读。嘉定元年进士，历袁州司理参军，寻知永新县，通判池州，皆有善政。端平初除直秘阁致仕。嘉熙元年以疾乞致仕，卒，年七十七。著述甚丰，有《春秋集注》《春秋集传》《左氏蒙求》《续通鉴长编事略》《历代地理沿革表》及文集等。《宋史？道学传四》有传。
（2）兄叔量为通山县丞。
道璨《与松冈黄料院书》云：“家兄戍通山，未半考，而先人大故。”（《无文印》卷一六）通山，据《宋史？地理志四》，通山县，时属江南西路兴国军。半考，宋时职官一年一考。考，考核。半考即半年。
（3）本年有《小山厉安抚》一文，其云：“去年春纳谒于樗寮寺丞座中……家有六十九之老旦旦望归”云云。（《无文印》卷一五），可左证上年道璨曾省樗寮。
厉安抚，厉文翁，初名髯翁，理宗改，因字圣锡，号小山居士，东阳人，宝佑元年进士，深得理宗宠信，累官至太府卿、权户部侍郎，迁资政殿大学士，封东阳开国侯。
（4）修荐福寺法堂。
道璨《荐福法堂上梁文》：“无文长老为母还乡，信缘住持。平日不谈世故，或谓其踈；随分略振丛林，姑试所学。一日必葺，三年于兹。顾瞻数仞之危堂，曾经诸老之说法。应庵、万庵，不可作矣；松源、曹源，其谁嗣之？尚论祖室之兴衰，大惧宗门之颠覆。”（《无文印》卷一一）
理宗宝佑五年丁巳（1257），四十四岁。
在荐福寺。
（1）春，父陶跃之卒，年七十。
道璨《与松冈黄料院书》云：“家兄戍通山，未半考，而先人大故。”（《无文印》卷一六）
道璨《先妣赠孺人吴氏圹志》云：“岁丁巳，先君没”。陶跃之也为一方闻人达士，“先君少自负气，行万物表，御事应物不以毫挫于人，年过三十始大悔艾，以和易刚，赴人患难，蹈水火不自惜，乡里族党有鬬，能以片言析曲直，无少长贵贱皆翕然归之”。也为道璨兄弟之启蒙老师，“道璨兄弟稍长，先君授之学。”（《无文印》卷四）
道璨文章中并没有父亲年龄的直接记载，道璨上年撰《与小山厉安抚书》有云：“去家二十年，家有六十九之老旦旦望归，番去豫章才三百里，扁舟絶湖，信宿可到，由此之故，特为荐福”等语，（《无文印》卷一五）“六十九之老”似不当单指其母，当父母并指，故陶跃之卒时当七十岁。
道璨撰祭文云：“呜呼！生不能承欢于膝下，死不能寅奉于几筵，某之罪何如哉！然法界海慧，照了诸相，生死别离，如梦不实，吾父之训也。异时常以是说质之东南宿师老衲矣。岁晚庭闱，深谈密语，千里远来之本意也。一簪花发而相见无由，秋堂夜深而寒蛩乱泣，今夕何夕，尚忍见哉！虽然，彩衣缟服，曲尽礼仪，非谓养生送死也；烟筇雪笠，漫浪江湖，非谓情忘义断也。迎之而不见其首，随之而不见其后。曰父曰子，各不相知，子道毕矣。衔哀茹苦，沥血矢词，照昭其礼也。”（《上人祭父》，《无文印》卷一二）
（2）友毛提刑卒，有祭文。
道璨《祭毛提刑》云：“念我与公相从十有九载，爱之至，念之笃，殆非手足之可伦。”（《无文印》卷一三）“毛提刑”即邀之入主饶州荐福寺之“江东宪毛所斋”。
毛提刑，名字不详，号所斋，四明人，宝佑间任江东提刑。案，荐福寺所在之饶州时属江南东路。二人已相识十九载，道璨对毛提刑非常钦敬：“公所禀者直气，所藴者正学，入而峨豸，出而衣绣，孤忠耿耿，大肆力于拔山转石，下不愧吾民，上不负吾君。”（《祭毛提刑》）赞其为官，“发政施仁，兴利除害，不愧吾心而不负吾民”（《与所斋毛提刑书》，《无文印》卷一五），品质清廉，“为台谏，为监司，不知有富贵”。二人交谊非同寻常，“爱之至，念之笃，殆非手足之可伦”（《祭毛提刑》）。
（3）继续修葺荐福寺。
道璨《与深居冯常簿书》：“荐福自雷轰碑后，断趺残碣僵立回檐坏壁间，斫苔细读，少有可人意者。某领事四年，由三门至法堂，莫莫堂屋之新者三之二。”（《无文印》卷一六）
深居冯常簿即冯去非（1192-？），字可迁，号深居，南康都昌人（今江西都昌，临鄱阳湖）。父椅，字仪之，受业朱熹。去非淳佑元年进士，尝干办淮东转运司，宝佑四年召为宗学谕，忤参知政事丁大全，罢归还乡。案，据《宋史？理宗本纪四》，“丁大全同知枢密院事兼权参知政事”在宝佑五年八月，冯去非罢归当在其后。
又本文中有：“逆鞑鸱张，天地四方为之易位，麋烂生民而鱼肉之。大江以西，地方千里，无能免者，鼠窜鸟息，江之南北在在皆是。孰谓长江天堑，有天下国家者果可恃哉！国尔忘家者，将若之何？”（《无文印》卷一六）南宋政权已不能偏安一隅。
理宗宝佑六年戊午（1258），四十五岁。
自荐福归豫章。
（1）居家。
道璨《与迭山谢架阁书》云：“正初还西山，一钩明月，遂退还东湖。舟车来番，不得候迎柳下，愧负不可言。千里来归，侍母友弟，天下至乐宁复有过此者？”（《无文印》卷一八）
西山，在南昌西面，一名南昌山，即古散原山也。
东湖，据宋乐史《太平寰宇记》卷一〇六《江南西道四？洪州》载：“东湖，按雷次宗《豫章记》云：‘州城东有大湖，北与城齐，随城回曲，至南塘，水通章江，增减与江水同。后汉永平太守张躬筑塘以通南路，宋少帝景平元年太守蔡兴宗于大塘之上更筑小塘以防昏垫，兼遏此水，令冬夏不复增减，水清至洁，而众鳞肥美。”是西山、东湖皆为道璨家乡之代称。
谢架阁，即谢枋得（1226-1289），字君直，号迭山，信州弋阳人。宝佑四年进士，为人豪爽，性好直言，以忠义自任。但仕途坎坷，命运多舛，曾为礼兵部架阁，因得罪贾似道罢官。德佑元年，以江东提刑、江西招谕使知信州。宋亡，隐居闽地。元至元二十六年被逼至京师，不食而死，年六十四，有《迭山集》等。《宋史》有传。
谢枋得为南宋著名文学家之一，道璨云其“言语文章如春风行空，遇花成花，遇柳成柳，满天地间皆生机活法矣”（《与迭山谢架阁书》，《无文印》卷一八）。
（2）儒师张祥龙七月卒，撰《中沙先生张公墓志铭》。
道璨端平间尝师事张祥龙，此时张祥龙子颖等来书求墓铭，道璨因“受教于先生之深者莫如某，知先生之深者又莫如某，具衔列爵又先生之素不愿闻也”，故作是文。张祥龙虽不第，但精敏自强，授徒讲学五十余年，涉猎颇广，撰有《大易集解》四卷，《金刚经大义》一卷，《星源纪行集》《鄂渚集》《家居杂咏》等。
（3）仲弟万钧卒。“岁丁巳，先君没，明年仲弟没。”（《先妣赠孺人吴氏圹志》，《无文印》卷四）
（4）有与毛提刑子毛直阁书。
道璨与毛提刑情同手足，故而在其去世以后，道璨对其子也无比关怀，在《与毛直阁书》中，道璨谆谆叮嘱侍奉母亲、结婚持家、立身处世、学业为官等：“母子相依为命，当以恭逊孝顺为第一义。严君早失，此是大不幸事，能亲师择友，刻意于学，善无细不为，恶无微不戒，如此则先大夫为不死矣。议亲谁氏，不必论赀产，但得贞洁敬顺之女以奉偏慈足矣，此先大夫无恙时与某熟论者也。先业尽可以供伏腊，紧把慢放，自可优游卒岁。奢则易竭，鄙则为人所不齿，奢俭得中，此持盈守成之道。先大夫为台谏，为监司，不知有富贵，书来每曰：‘仕宦三十年，不识仕宦之为乐，孳孳矻矻，死而后已。’此立身行己样子也。作诗文不必出自己意，须是谨守古人法度，跌踢程度之外，便是杜撰矣。年事方盛，学力日进，如川之方至，进进未可御。”文中有“先大夫大葬，某适有先人之丧，已而舍弟复逝去，七十之老母寝食不自安，兄弟娱侍左右，不能一日舍去，所以不及奔走会葬”等语，故系于此。（《无文印》卷二〇）
理宗开庆元年己未（1259），四十六岁。
（1）八月前往浙地访友，九月归来。
道璨《与樗竂张寺丞书》：“八月后急归，治行李入浙，欲先访初堂于婺女，为留一月，乃扣函丈。未及束檐而边声孔棘。”（《无文印》卷一七）时元兵深入，形势危急。原拟随之入浙探望张即之，途中留婺女（今浙江金华）会初堂，因风声鹤唳，四明之行中辍。
初堂，即韩境，字仲容，韩琦六世孙，寓居于越，嘉熈二年（1238）进士，曾官兵部架阁，以言事贬婺。
（2）闰十月赴庐山开先寺。
道璨《与樗竂张寺丞书》：“十月末，南康陈守以开先帖来，初意不欲行，或谓庐山去家近于番阳，健仆疾走，今发明到，庭闱之问易通，时难如许，既未能远出乡寺，又无可以安脚之地，不若且勉为一来。迟留至闰月二十一日，方领事。”（《无文印》卷一七）
道璨《慈观寺记》云：“开庆己未，余赴开先。”（《无文印》卷三）
道璨《勋节堂记》云：“开庆己未，贼犯江西，荣先合大姓子弟数千人避地庐山黄石嵒，予时主开先寺，实相依为命。”（《无文印》卷三）
时局势动荡。《宋史？理宗本纪四》载：“开庆元年九月壬子，贾似道表言大元兵自黄州沙武口渡江，中外振动。”道璨《与樗寮张寺丞书》亦云：“适当兴国焚荡之时，寄身虎狼之侧，寝食俱废。盖南康去兴国才三两程，母子相望，极切作恶。今寿昌已破，见围黄州。风向盛，北人恐不可久留江南，黄在江北，春度自此北归。然大江已渡，纵横抄掠，如游无人之境，王师孰视不敢发一矢，彼已有轻我之心。枣红时节，必大举南向，江浙之人决不可奠枕而卧矣。”（《无文印》卷一七）
《宋史？理宗本纪五》载：景定元年（1260）二月，“江西、湖南帅司言，大元兵破瑞州、临江军城，兴国寿昌、洪、抚、全、永、衡诸郡民皆被兵，存者奔窜它所。”文中言，“方领事。适当兴国焚荡之时”。兴国，宋置兴国军，治永兴县，今湖北阳新。据道璨所言，是元兵开庆年已深入湖北、江西之地，道璨时初到庐山开先寺，庐山在宋南康军，距兴国军不远，故言“南康去兴国才三两程”。
开先寺，即庐山开先华严禅寺，在庐山下，为南宋名寺之一。宋祝穆撰《方舆胜览》卷一七《南康军（治星子）》载：“寺院开先寺在城西十五里，三国时李中主尝建此寺。旧传梁昭明太子栖隠之地。寺后有瀑布，山南瀑布无虑数十，皆积雨方见，惟此不竭，水源在山顶，人未有穷者。”文人墨客多题诗于此。如唐李白《望庐山瀑布》诗：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”唐徐凝《庐山瀑布》诗：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。”苏子瞻诗：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沬知多少，不为徐凝洗恶诗。”等等。
（3）赴开先前有《告先人墓文》。
道璨《赴开先告先人墓文》：“半生病眩，已无心涉世矣。薄逰人间，父命不可违也。一钩明月，甫退还东湖；双涧两峰，又居焉入手。去家不远，省母差便，可以一行矣。尊闻行知，不负所学。敢不自勉，仰报亲恩？”（《无文印》卷一三）
（4）赴开先寺前，曾谋葺柳塘慈观寺。
道璨家居豫章柳塘，旁有慈观寺，兴起沿革无考，已破败，早有意重修之，以祠奉先人。道璨《慈观寺记》云：“余旧家柳塘上，左腋有寺曰慈观……余儿时极厌其卑且陋，东游海上三十年而归，视昔所见卑陋益甚而未有志于兴起也。余眩既甚，无四方万里志，欲庵先垄，且买田度僧，世守松槚。开庆己未，余赴开先，晨兴入室问先妣无恙，与柳塘兄拥炉附火。余曰：‘墓庵有田，异时必废于子侄之手，若兴慈观废祠奉先，可与寺久。’柳塘兄未知所以对。先妣卧榻上，遽曰：‘慈观废甚，将安兴乎？’某对曰：‘自门至寝皆新之。’先妣曰：‘役大费广，恐非汝所及。汝生长柳塘，果竟是役，亦吾所愿者。’余他日有营，辄视先妣意可否，遂度材赋工。”（《无文印》卷三）
（5）族兄陶逢原殁，撰祭文。
道璨《祭逢原兄》云：“族兄逢原宣义没已三月，葬且有日矣。住持庐山开先华藏禅寺弟道璨不得奔走会葬，谨具香茗，专遣徒弟惟康奠于几筵。”文中还云：“江澄烽静，一舸东归，侍母不一月，而还山之檄交至。兄僵卧榻上，骨见衣表，骤焉语离，泫焉出涕，居者行者皆不能为怀。别去两月，仆至而问，则曰病且笃矣；兄至而问，则曰死且殓矣。”（《无文印》卷一三）是逢原兄殁于三、四月间。
理宗景定元年庚申（1260），四十七岁。
在开先寺，十月致事归家。
（1）有《与王知县书》，感谢其对寺院的照拂。
道璨《与王知县书》云：“某来庐山才半年，走吏之号吁于门者更出迭入，下车以来，几免十七八矣。多荷多荷。”（《无文印》卷一八）
（2）九月，访本家陶荣先于浔阳之西华，其后撰《勋节堂记》。
道璨《勋节堂记》：“开庆己未，贼犯江西，荣先合大姓子弟数千人避地庐山黄石岩。余时主开先寺事，实相依为命。秋九月，访荣先于西华，留兼旬。”