道璨《与汤太博书》：“甲辰秋，省晦静先生于盱江，留郡斋旬月。”（《无文印》卷一五））汤太博即汤汉，此年登进士第。
理宗淳佑五年乙巳（1245），三十二岁。
在临川。冬，归家柳塘。
撰《重修宝华寺记》，有云：“淳佑甲辰，予客临川。其徒师可师璨，以记见属，时方有事于《华岩》，未暇。明年冬北归旧庐，复使来告。”（《无文印》卷三）明年即“淳佑甲辰”之次年。南昌在临川北面，是“北归旧庐”，即归南昌老家。
宝华寺，据四库《江西通志》卷一二《山川六？南康府》，“武山在湖口县东五十里，与庐山夹鄱湖而峙，根盘四十余里，为西南最髙之山，上有茨菇池，池畔有宝华寺，相传赤脚僧修炼于此界，接彭泽县。”
理宗淳佑六年丙午（1246），三十三岁。
（1）居南昌旧庐。
灵鹫果南涧禅师卒，道璨《祭灵鹫果南涧禅师》云：“我昔游长安，见公飞来峰下，挟病负贫，辙烦车殆，公授之馆，饷之泉石，纳之图画中。倏而来，忽而逝，公不以久数而厌且怠也。緑蓑青笠，西还大江之南，今七年矣。”游长安在嘉熙三年（1239），七年之后，禅师离世，故云：“长安故人，既不我若，天地阔远，欲问无所也。我哀无声，我言无文，山中猿鹤，闻斯断魂。”（《无文印》卷一三）
（2）再至浙地，在钱塘。
道璨《送清奚翁序》云：“嘉熙丙申，得清奚翁于南闽，明年会于永嘉，又六年会于临川，又三年会于钱塘。”“嘉熙丙申”即端平三年（1236），“又三年会于钱塘”即在1246年。
理宗淳佑七年丁未（1247），三十四岁。
在临安。
（1）在径山寺。
《咸淳临安志》卷二五云：“径山在（临安）县北，去县五十里。《径山事状》云，山乃天目之东北峯，有径路通天目，故谓之径山。竒胜特异，五峰周抱，中有平地，人迹不到。”
径山寺创建于唐天宝年间，开山法钦禅师建寺。南宋时被评定为“五山十刹”之首。代有高僧，求法者络绎不絶，遍及海内外。
附南宋五山十剎：“嘉定间品第江南诸寺，以余杭径山寺、钱塘灵隠寺、净慈寺、宁波天童寺、育王寺为禅院五山；钱塘中天竺寺、湖州道场寺、温州江心寺、金华双林寺、宁波雪窦寺、台州国清寺、福州雪峰寺、建康灵谷寺、苏州万寿寺虎丘寺为禅院十刹。”（宋周密原本、明朱廷焕补《增补武林旧事》巻七）
（2）为僧友橘林撰《橘林诗集序》。
《橘林诗集序》云：“端、嘉间，余漫游闽浙，橘林挟贫携病，实与偕行。山程水堠，风亭月驿，余方欠伸思睡，而橘林拥鼻苦吟，声与候虫俱切。余尝笑谓之曰：‘速贫致病，不在此乎？’未几，病甚辞归。后五年，会于临川，诗与贫病俱长，又明年而死矣。淳佑丁未，余客径山，其季沾上人得遗稿于西来行李，虽流传失次，不无遗恨，然皆未去珷玞之良玉也。噫！忍贫而学诗，诗工而身死，诗之不灵如此。九原不可作，余言奚益哉，悲夫！”（《无文印》卷八）
（3）八月，为僧友撰《越台铭》。
道璨《越台铭序》云：“越台隶南海，赵佗僭帝时筑也，庸法界家于其下，故号焉。丁未春，法界东征，属铭于某予，秋八月乃克缄寄。”（《无文印》卷六）
理宗淳佑八年戊申（1248），三十五岁。
在径山寺。
（1）友人来访，道璨《瘦岩序》云：“淳佑戊申二月，隆上人自灵隐访予于径山，以瘦岩谒序。”（《无文印》卷七）
（2）师育王住持释妙堪卒，自西湖赴四明祭笑翁，有祭文。
释妙堪（1177-1248），号笑翁，四明慈溪（今浙江慈溪）人，俗姓毛氏。登庆元三年具足戒。得法于天童无用禅师，历住妙胜、金文、光笑、报恩、雪峰、灵隐、净慈诸名刹。淳佑三年领阿育王寺，尽革夙弊，内外一新。淳佑八年三月二十七日卒，年七十二。“师刚果强毅，公勤廉明，训徒说法，几四十年，意小不合则脱屣而去，海内视其去留占丛林盛衰，建议立论非兼利天下不为。宝绍间受知君相，以大法自负，论人无恕词，厉士无恕法，多聚谤从怒。卫王薨，异时嫉胜己者或欲困之蒺藜，师不战不祈，卒无所施其术。晚节没路，言益峻，行益危，道益着，昔之怒者欢以和，谤者信以服。”（道璨《育王笑翁禅师行状》，《无文印》卷四）
阿育王寺又称育王，为南宋名寺“五山十剎”之一。《明一统志》卷四六云：“阿育王山在府（宁波府）城东五十里，旧名鄮山，晋太康中并州人刘萨诃得阿育王塔于此，因名。”“阿育王寺在阿育王山中，晋义熙初建，一名广利寺，梁武帝赐今名。寺有阿育王所造真身舍利塔，又有宸奎阁贮宋神宗御书，苏轼作记。”
道璨《祭笑翁和尚》：“道鸣东南，逾四十祀。大节实行，标准一世。”《径山两浙祭笑翁和尚》：“其进退出处，措注设施，则万人之杰，一世之师也。”（《无文印》卷一二）
道璨《送一侍者归日本序》云：“淳佑戊申春，予自西湖来四明，既哭笑翁老子，遂访樗寮隐君于翠岩山中，留十日复归径山。”（《无文印》卷八）
（3）访樗翁于翠岩山。
案：翠岩山在鄞县。樗寮隐君指张即之，时张即之六十二岁，居于庆元府鄞县桃花源。
桃花源即鄞县桃源乡，桃源乡“高山峻岭，峦秀异常。大泽源泉，清洁可爱，形胜之美，甲于明州”（康熙《桃源乡志》卷二）。桃源乡不仅风景如画，且也是张即之故乡，故张即之致仕后便居此地。
道璨《与松山何知府书》：“岁晚入越，访毛所斋、孙竹阁，逐留度岁。到四明，又为张公寺丞留两月。育王老子有旧，遂为此来。异日久寓四明，明之残山剩水皆相识，而寺丞公眷眷不忍舍，来岁秋冬方可还京。”（《无文印》卷一五）
（4）年底寓金陵。
金陵，今南京。道璨《祭庸越台康南翁》：“前法界堂上越台和尚淳佑戊申冬殁于四明雪窦，友人江西某时寓金陵。千里闻讣，哭之也哀。”（《无文印》卷十二）又《书悟上人金陵诗卷》云：“余顷游金陵，对晋、宋山川不敢吐一语，常恐沈、谢诸公见笑于地下。悟上人示余近诗，所赋多余旧游，余欲言者悟既言之，余奚为哉！悟若西还，盍持此语，为余多谢钟山石城也。”（《无文印》卷一〇）
理宗淳佑九年己酉（1249），三十六岁。
（1）由金陵经吴门（苏州）归径山。
道璨《祭庸越台康南翁》云：“前法界堂上越台和尚淳佑戊申冬（1248）殁于四明雪窦，友人江西某时寓金陵（今南京），千里闻讣，哭之也哀。明年（1249）春还吴门（苏州别称），客自长安来，复以灵隐记室南翁之讣告，哭之犹越台，又明月归径山，乃会江湖诸交于天开图画，合二灵而祭之。”（《无文印》卷一二）
道璨《送乘月洲归九江序》亦云：“后三年，余归自建邺，乘自庐山来，与之语，唯唯若不解。”此之“后三年”，是道璨与乘月洲径山相会之后三年，道璨在径山始于淳佑丁未。（1247）（《无文印》卷一四）
（2）拜候无准。
道璨《与樗寮张寺丞书》云：“某顷于寓邸一再侍左右，春风一舸，出入鸥群鹭行间，追随驰逐，惟野僧文士如涪翁在浯溪时。东华车马如流，富贵之气成雾，孰知有此世外标致哉！禀违登山，首以行李所寓告无准老子。”（《无文印》卷一六）
（3）编纂笑翁语录，无准、痴絶撰序跋。
《与大川和尚书》：“比三具书，以校雠老笑翁语申恳。当住山行道无遗力之时，而以此上关念虑，殆若不知务者，盖迫于情义，不容遂已耳。昨知维那书来，窃知已蒙笔削而未脱槁。刊冗落浮，一经老手，遗音余响，韶濩人间，老笑翁遂不死矣。序跋已得于无准、痴絶二老，末后一句尚有望于和尚。去春寺丞张公面嘱叙述老子平生大致，以备求铭，尝以异时所闻者着为一传。老子尝言与和尚出处同，趣向意味又同，是知其言行之详者莫如和尚。知维那讯云和尚亦欲一见，谨同序跋录呈。所书不实，望赐批教，盖闻而知之者，未若见而知之也。”（《无文印》卷一九）“去春寺丞张公面嘱叙述老子平生大致”，是本文撰写当在1248年底访问樗翁之后，无准去世之前，即1248年底，不超过1249年3月。
（4）代无准撰《跋御书发愿文后》。
文云：“淳佑第五年，时和岁丰，国家闲暇，皇帝游泳翰墨，临晋王羲之书道源《发愿文》，赐径山臣某。龙跳虎卧，精神百倍羲之也。臣切惟先王之治天下，皆以愿力为根本。根本固矣，天下可运之掌上。我皇上乘愿力而出兴，以愿力而致治。乙夜所览，肆笔所书，不独发文人未尽之秘，而又深得先王为治之本，猗欤休哉！臣不敢私有，藏之山中，为万古重镇，山川其保诸！九年二月吉日，臣某稽首谨书。”（《无文印》卷一四）案，此文当为代径山住持无准所作。
（5）师径山住持释师范卒，道璨撰《径山无准禅师行状》。
释师范（1178-1249），号无准，蜀之梓潼人，俗姓雍。九岁出家，绍熙五年冬登具足戒，游荆南玉泉寺、四明育王、钱唐灵隐等。复还灵隐时，依破庵，得其法。后住明州清凉，升堂开法，大阐宗风。继迁焦山、雪窦，三年，被旨移育王，又三年，以朝命主径山，有旨入内，奏对详明，赐佛鉴禅师号，并缣帛、金银、钱、香合、茶、药等。居径山二十年，为东南法席第一。淳佑九年三月，书遗表及偈而逝，年七十二。有《无准师范禅师语录》五卷。（《径山无准禅师行状》，《无文印》卷四）
道璨撰祭文云：“维师道德，其大无伦。如天行春，不见其痕，斵封破执，随根钝利。峻不设险，平不落地。刊陈出新，浚道根源。少不病简，多不病繁。望重当世，眇视一己。量包天下，不遗一士。”道璨、无凖师徒关系深厚：“璨也未至，师傒其来。亦既至止，师谓不才。相从三年，恩意千万。从行侍坐，朝夕无间。”并云：“守其所学，尊其所闻。敢不自勉，仰愧师门？”（《祭无准和尚》，《无文印》卷一二）“相从三年”，是道璨已在径山三年。
（6）有《与痴絶和尚书》，言期盼其速来住持径山之意。
道璨《与痴絶和尚书》云：“山中无主，内而僧行，外而江湖，望和尚之来甚于饥渴。或谓君命不可重违，和尚必奉诏；或谓和尚方以晚节自高，虽君命有所不移，必不奉诏。间有持是二说讯之某者，切以为出处大义，和尚自有定算，晚生末学何足以知之。”（《无文印》卷一九）
又《径山请痴絶和尚疏》云：“前辈凋零，莫甚嘉熙、淳佑；故家全盛，无如圆悟、应庵。所以后世子孙，皆有乃祖风烈。某人百年遗老，四海一翁。直指单传，非今人之所是；出游归隐，易诸公之所难。不逐春风于桃李之时，坚持晚节于冰霜之后。念吾道将坠地矣，今何时欲安眠哉。两径松声，皆昔年之相识；一筇秋色，望指日以来仪。拈一瓣香，祝九重寿。”（《无文印》卷一一）
又《径山痴絶禅师行状》云：“戊申春（1248），育王笑翁堪散席，朝论以大觉故家，不轻畀付，召师隐所。使者三返，卒不奉诏。明年二月（1249），访丞相弘毅游公、侍郎沧洲程公公许于霅川私第。京尹闻之，走使迎至，留郡斋兼旬，以法华请开山，牢不可辞，以九月领事。秋八月，径山诏至，师欲并法华辞，或谓不赴法华则不信，重违君命则不恭，失恭与信，何以为后学法？师闻，幡然而作，留法华逾月，即登径山。”是痴絶九月在法华寺，十月即赴径山。
理宗淳佑十年庚戌（1250），三十七岁。
在径山寺。
（1）师径山住持释道冲卒。道璨撰《径山痴觉禅师行状》。
释道冲（1169-1250），自号痴絶。武信长江人，俗姓苟氏，长应进士举，不利，受释氏学，游成都，习经论于大圣慈寺，绍熙三年出峡，逥翔荆楚间，遍历诸老之门逾二十年。宝庆元年，住持蒋山，继迁雪峰，甫半载，诏移天童。适育王住持未得人，因师之至，又使之兼领，往来说法两山间，四方学者从之如归。淳佑四年，诏移灵隐。动归老故山之志，归隐金陵。八年初，育王散席，众举于朝，敕牒住径山，初不奉诏，九年末始登径山，未几疾作，涉春不瘳，但升堂说法，不废方丈职事。十年三月六日逝，寿八十二。有《痴絶道冲禅师语录》二卷。（《径山痴觉禅师行状》，《无文印》卷四）
前后三年，笑翁、无准、痴絶相继离世，道璨不胜悲痛，其《门祭痴絶和尚》文云：“侯门相迎，欢声如雷，去年岁晚，方见师来；聚头相送，苦泪如雨，今年岁晚，又见师去。凡今诸老，几何人哉？如此送迎，能堪几何？悲风满山，愁云满目。虽欲不哭，焉得不哭！”（《无文印》卷一二）
（2）道璨原拟此年探望樗翁，未果。
淳佑九年《与樗寮张寺丞书》云：“来岁秋冬，定买絶江之棹，俯伏门墙，以请食言之罪。”（《无文印》卷一六）但似未成行。
（3）撰《琴铭》。
道璨《琴铭》序云：“澄古泉所蓄琴，盖治平乙巳惟广斫，后一百八十五年，江西某铭。”（《无文印》卷六）治平乙巳为1065年，历185年，此铭当作于1250年，即淳佑十年。
理宗淳佑十一年辛亥（1251），三十八岁。
在径山。
（1）撰《见山楼铭》。
序云：“嘉熙三年（1239），余同故人云太虚游东山，借榻谢家池馆，得士曰杰笑云，盖负一字宗之左券者，筑楼曰‘见山’而请铭。余方汲汲问医未暇。后十年来京师，时笑云散席，称心首众菩提，复理前请，又明年九月乃克铭。”（《无文印》卷六）
（2）撰《送乘月洲归九江序》。
《送乘月洲归九江序》有云：“余始识九江乘上人于西湖，寒瘠枯瘁，若枯枝，若槁竹，不暇探其所存。来径山，余友开石门、源灵叟皆亟称之，亦未之深信。后三年，余归自建邺，乘自庐山来，与之语，唯唯若不解。……乘居径山二年，泯泯与众作息，不求知闻。群聚会议，避之如惊麕脱兔，虽行辈亦少识其面者。信道笃而为己力，良以此耳。”“乘一再逰东南，所游者径山，所慕者无准、痴絶。不幸二老相继逝去，有志之士皆散之四方，乘亦以亲老归隐康庐。”（《无文印》卷一四）乘月洲，道璨僧友，名乘，号月洲，九江人，曾与道璨游，后归隐庐山。此文当撰于无准、痴絶皆去世之后。
理宗淳佑十二年壬子（1252），三十九岁。
在临安灵隠寺。
道璨《与沧洲程尚书书》云：“某以待记作忧灵隐，灵鹫老子又分榻馆之。”（《无文印》卷一五）
程尚书指程公许，叙州宣化人，嘉定四年进士，歴官权刑部尚书、宝章阁学士知隆兴府。据《宋史》卷四一五本传，郑清之淳佑七年（1247）再相，公许屏居湖州者四年，郑清之淳佑十一年十一月卒于位，程公许乃权刑部尚书，是权刑部尚书至早在淳佑十一年冬。道璨此文有“圣天子图任旧人，以主国是。征黄闻已再行，霅川烟雨，恐尚书不得有矣”，霅川即代指湖州，湖州宝庆初改安吉州，治乌程，即今吴兴，霅溪在吴兴县南。此篇当作于程公许即将赴任之时，又文中有“天气向热，未有他役”之句，当是在次年之夏秋，故暂系于淳佑十二年，道璨之事迹亦因此而系于此。
又道璨《送诚上人》诗云：“长安城头秋日黄，长安道上秋风凉。游子念亲从定起，一衲巻云归故乡。七月八月吴楚路，十里五里东南疆。遥知子母相见处，篱落黄花吹晚香。我母今年六十四，千丈白髪应沧浪。石田茒屋归未得，西山几度明斜阳。因送君行发深省，天地阔逺愁茫茫。他年相寻君勿忘，杨栁当门水满塘。”（《无文印》卷一）
理宗宝佑元年癸丑（1253），四十岁。
（1）为白云住持撰《哀词》。
道璨《启白云哀词》云：“余东游，尝往见之，行年九十，目光照人，面有孺子色。二子元澄、元省，皆丛林闻人，而位不偿其有。”师逝于“宝佑癸丑二月十五日”，师之徒有曰元省，道璨云：“余与省逰二十年，昔闻其师之行而高之，今闻其师之死而哀之。非哀之也，哀斯世不复有此人也。”（《无文印》卷一四）故有此作。
（2）友姚勉宝佑元年登进士第一。
姚勉（1217—1262），字成一，字述之，新昌（今属浙江）人。宝佑元年进士第一，授平江节度判官。丁父忧，服阕，除秘书省校书郎、正字。四年，太学生有因论丁大全而被逐者，姚勉上疏言：“斥逐学校之士以禁天下之言者，此蔡京、秦桧所为，今日岂宜有此！”遂归。及吴潜入相，再除校书郎、正字、沂王府教授，寻兼太子舎人。后帝过东宫，讲《否》卦，指斥权奸，无所顾避，忤贾似道，罢归。景定三年卒，年四十六。
（3）在径山寺，为天竺僧撰《雪冈铭》。