黄锦君
释道璨（1213-1271），号无文，俗姓陶，江西豫章（今江西南昌）人。父陶跃，母吴氏。道璨天资聪颖，早从儒业，曾在白鹿洞书院师从名儒汤巾。后因科场不利，转而从释氏，有声丛林。曾入主江西饶州荐福寺、庐山开先寺等，咸淳七年卒，年五十八。著述有《无文印》及《柳塘外集》。近人陈衍《宋诗精华录》里，入选的僧人只有三位，即北宋的慧洪和道潜，南宋的道璨。相对于著述颇丰的慧洪和深得东坡之知的参寥子道潜，学界对道璨的关注至今几乎还处于空白。两宋时期，佛禅一直受到来自朝廷和民间的追捧，但同时，佛禅也加速了世俗化的进程，而道璨无疑就是其中的一个典型。
宋宁宗嘉定六年癸酉（1213），一岁。
道璨出生于豫章柳塘。
道璨《慈观寺记》：“余旧家柳塘上。”（《无文印》卷三）
据《宋史？地理志四》，江南西路，“南渡后府一：隆兴。州六：江、贑、吉、袁、抚、筠。军四：兴国、建昌、临江、南安，为西路”。又：“隆兴府，本洪州，都督府，豫章郡，镇南军节度。旧领江南西路兵马钤辖。……隆兴三年，以孝宗潜藩，升为府。”“县八：南昌、新建、奉新、丰城、分宁、武宁、靖安、进贤。”
清初江都张师孔辑《柳塘外集》二卷本序云：“《柳塘外集》者，宋南渡僧无文道璨之所著也。……所著有赞、铭、记、序、杂文若干篇，皆钞本。予丁亥游庐山，偶获阅，不及录，录其诗凡百二首以归……予惧其久失传，因校勘，备宗人之一脔。柳塘属豫章，汉昌邑地，多陶姓，五柳先生后也，今犹聚族居焉。师亦其裔，故以柳塘自名集云。”
父陶跃之，进士，时年二十五岁。
母吴氏（1188-1266），时年二十五岁。
道璨《先妣赠孺人吴氏圹志》：“赠孺人吴氏，豫章进士陶跃之之妻，迪功郎、赣州赣县丞叔量之母。生于淳熙戊申二月戊子，没于咸淳丙寅正月庚子。”（《无文印》卷四）
宋代文化研究第十九辑
释道璨年谱简编
兄弟四人，长叔量、次道璨、次万钧、次万里。女兄一人。
宋宁宗嘉定十三年庚辰（1220），七岁。
道璨及兄弟受学于父亲。
道璨《先妣赠孺人吴氏圹志》：“道璨兄弟稍长，先君授之学。”（《无文印》卷四）
宋宁宗嘉定十七年甲申（1224），十一岁。
闰八月，宁宗皇帝崩，年五十七。史弥逺传遗诏立皇侄贵诚为皇子，更名昀，即皇帝位，是为理宗。（《宋史？宁宗本纪四》）
靖康之难之后，赵宋政权南移，都临安（今杭州）。继高宗、孝宗、光宗之后，宁宗即位。韩侂冑以拥立功，执政十三年。后兴兵北伐失利，开禧三年（1207），礼部侍郎史弥远与杨皇后连手杀之。嘉定元年（1208），史弥远拜右丞相，兼枢密使，朝政大权从此落入史弥远手中，直到理宗绍定六年（1233）去世为止。
宋理宗绍定六年癸巳（1233），二十岁。
道璨受学于白鹿洞书院，师事晦静汤巾先生。
李之极《无文印序》：“东湖无文师方弱冠时，天资颖脱，出语辄惊人，坐白鹿讲下，师事晦静汤先生，雅见赏异。”
道璨《与汤太博书》：“某家世豫章，癸巳、甲午间从伯氏陶叔元游白鹿，实与晦静先生讲席。太博来淑诸生，某以谒告归省，不得预执经之列。明年参学，而太博已过泉南。”（《无文印》卷一五）
白鹿洞书院，宋著名书院之一，位于江西庐山五老峰下，建于南唐，称白鹿国学。北宋改称书院，与石鼓、岳麓、应天等书院齐名，后渐衰落。南宋孝宗淳熙六年（1179），理学家朱熹知南康军，重建，并聘请陆九渊等讲学。从此，书院规模不断扩大，学生日众。
汤巾，字仲能，号晦静，饶州安仁（今江西余江北）人。嘉定七年（1214）进士，绍定癸巳（1233）主白鹿教席。汤巾为朱熹再传弟子之一，从学者众，淳佑四年（1244）礼部第一徐霖等出其门下。
时年史弥远去世，年七十。特赠中书令，追封卫王，谥忠献。
宋理宗端平元年甲午（1234），二十一岁。
在白鹿洞书院求学。
宋理宗端平二年乙未（1235），二十二岁。
道璨归省后重回白鹿洞书院。
道璨《与汤太博书》：“太博来淑诸生，某以谒告归省，不得预执经之列。明年参学，而太博已过泉南。”（《无文印》卷一五）
汤太博，即汤汉（1202-1272），字伯纪，号东涧，饶州安仁人，《宋史》卷四三八《本传》云“与其兄干、巾、中皆知名当时”。淳佑四年（1244）进士，曾为象山书院山长，理宗淳佑十二年（1252）差充史馆校勘，改国史实录院校勘，授太学博士，迁秘书省校书郎。后为礼部郎官兼太子侍读等。度宗即位，迁起居郎兼侍读，兼权中书舍人，权兵部侍郎等，以端明殿学士致仕。卒年七十一，谥文清。有文集六十卷。
道璨因师事汤巾，与汤巾一家关系甚密。
宋理宗端平三年丙申（1236），二十三岁。
（1）师事豫章张祥龙等。
“端平丙申，某将求道四方，别先生竹屋下。先生以序送之，其言有曰，勿泛而求也，勿迫而索也，勿拘而泥也，勿肆而诞也。”（《中沙先生张公墓志铭》，《无文印》卷五）
张祥龙，字仲符，号中沙，豫章新建樵舍人，不第，授徒讲学，道璨端平间师事之。另与张祥龙同有声名者如竹堂徐应科、竹岩傅梓等，道璨也曾登其门。
（2）省女兄于桃花峰。
道璨《中沙张公先生墓志铭》：“庆元、嘉定间，大理司直竹斋裘公万顷以清风亮节闻天下，里之人士耳濡目染，多笃行好修，表倡后学。璨生晚，不多识，见闻所及者盖四人焉，竹堂徐公应科、北山王公申之、竹岩傅公梓、中沙张公祥龙。是四君子皆学修行立，识不识皆以先生称。璨昔者省女兄桃花峰下，一再登竹堂、竹岩门，独未见北山。”案，文中裘万顷等人皆豫章新建人，新建，县名，在南昌西面。
道璨《先妣赠孺人吴氏圹志》：“女一人，妻山谷洪甥诸孙进士庭桂。”（《无文印》卷四）
道璨《与山南余签判书》：“某今年春访蛟峰，省洪氏女兄西山下，盖山谷甥驹父之家，二甥皆吾伊读书，差可爱。曾书三絶于书室，其末云：‘曾把黄家文集看，能文极爱玉鸿驹。元符以后无甥舅，令我丁宁两凤雏。’元符以后是岂真无甥舅哉？一笑。”（《无文印》卷一八）
案，黄庭坚之甥有洪朋、洪刍、洪炎、洪羽，皆受诗法于庭坚，号曰“四洪”，为其妹之子。
洪朋，字龟父，南昌人，有《清非集》二卷。
洪刍，字驹父，南昌人，绍圣元年进士，靖康中官至谏议大夫，后谪沙门岛以卒。长于诗，有诗集《老圃集》二卷，刘克庄《后村诗话》赞“驹父诗尤工”，陆游《老学庵笔记》亦极称其窜海岛诗“烟波不隔还乡梦，风月犹随过海身”等。
洪炎，字玉父，南昌人，元佑末登进士，官至著作秘书少监。有《西渡集》二卷等。
洪羽，元符中以上书入党籍，不幸早卒。
而道璨女兄所妻者乃山谷甥洪刍驹父之后人叫“庭桂”的。
（3）游至闽地。
道璨《橘林诗集序》云：“端、熙间，余漫游闽浙。”（《无文印》卷八）
案，端平仅三年。《宋史？理宗本纪二》：“端平三年壬寅，诏改明年为嘉熙元年”。“端、熙间”即理宗端平、嘉熙年间。
道璨《送清奚翁序》云：“嘉熙丙申，得清奚翁于南闽。”（《无文印》卷八）案：“丙申”年为端平三年，而“嘉熙丙申（1236）”则即端平丙申，因诏已令改元，故不再称“端平”，而称“嘉熙”。
（4）转从释氏，母曾阻之。
“道璨少也鲁，去从释氏，先妣留莫可，则曰：‘既服僧服，当尽僧业，今之似僧而非僧者酒祟之，汝宜戒。’”（《先妣赠孺人吴氏圹志》，《无文印》卷四）
李之极《无文印序》云：“东湖无文师方弱冠时，出语则惊人，坐白鹿讲下，师事晦静汤先生。雅见赏异。一再战艺不偶，即弃去，从竺干氏游。”古称二十为“弱冠”，因“一再战艺不偶”，当参加过两次科举考试。参照前后事迹，暂系于此。
理宗嘉熙元年丁酉（1237），二十四岁。
游至浙地。
在永嘉。道璨《送清奚翁序》云：“嘉熙丙申，得清奚翁于南闽，明年会于永嘉。”（《无文印》卷八）永嘉，即今温州，在浙江东南部。
理宗嘉熙二年戊戌（1238），年二十五岁。
在浙地。
理宗嘉熙三年己亥（1239），二十六岁。
在浙地。
（1）游东山。
“嘉熙三年，余同故人云太虚游东山。”（《见山楼铭》，《无文印》卷六）
天下以东山为名者颇多，此处东山当指临安附近之东山，《咸淳临安志》卷二五载：“东山在（临安）县西三里，相传谢安石髙卧之地。按《晋书》云，安石栖迟东山，常住临安山中，坐石室，临浚谷，悠然叹曰：‘此亦伯夷何！’逺山有塔院。”《咸淳临安志》卷二五又载：“东山在（于潜）县圃东二百余歩，有白云庵，絶顶有山翁亭。”
（2）游长安。
长安，指长安镇，《咸淳临安志》卷二〇载，长安镇在（盐官）县西北二十里，盐官县紧邻今杭州湾。
道璨《无岸序》云：“嘉熈己亥夏五月，海若作恶，江失故道，不打西陵而径奔蔡市，吞食沃野，日数百尺，拔山转石，莫能已也。予客长安，常徃观焉。”（《无文印》卷七）
（3）在长安见灵鹫果南涧禅师，暂作安顿。
“我昔游长安，见公飞来峰下，挟病负贫，辙烦车殆，公授之馆，饷之泉石，纳之图画中。”（《祭灵鹫果南涧禅师》，《无文印》卷一三）据《咸淳临安志》卷二三，“飞来峰”在临安城南。灵鹫果南涧禅师后七年去世，道璨撰有祭文。
灵鹫寺，宋潜说友《咸淳临安志》卷八〇“寺观六”云：“灵鹫兴圣寺在下天竺北慧理法师卓锡之地，开运二年吴越王建，旧名灵鹫。大中祥符八年改今额，嘉熙元年重建，淳佑十二年又建灵山海会之阁，理宗皇帝御书扁，有理公岩、龙泓洞、滴翠轩、九品观堂、东坡祠堂。”
（4）作寺院知客。
道璨《与笑翁和尚书》有云：“某八月末补知客”，时在“和尚住山五年”，并云：“某处此粗安，惟是不得归省”等。（《无文印》卷十九）即育王笑翁妙堪禅师住持阿育王寺之第五年，据《育王笑翁妙堪禅师行状》所述笑翁生平，笑翁1234年始住阿育王，作此文即在1239年。
知客，佛寺中专管接待宾客的僧人。又称典客、典宾。元释德辉《敕修百丈清规？两序章》：“知客，执典宾客。”
理宗嘉熙四年庚子（1240），二十七岁。
在浙地。
（1）在庆元府天童寺。
天童，山名，在庆元府。庆元府本明州，有四明山，以宁宗潜邸，升为府，县六，治所鄞县（今宁波），《宝庆四明志》卷一二云：“天童山，（鄞）县东六十里，晋永康中僧义兴庐山间，有童子来给薪水，久乃辞去，曰：‘吾太白一辰，上帝遣侍左右。’言讫不见，太白天童之名昉扵此。”《方舆胜览》卷七云：“天童山在鄞县东六十里，有寺。”
道璨《送然松麓归南岳序》云：“嘉熙庚子，然松麓偕庐陵颕钝翁访余天童，三夕遂别。”（《无文印》卷八）然松麓、颕钝翁，道璨僧友。
道璨《送省东冈归白云序》：“嘉熙庚子，乃得省东冈于四明。”（《无文印》卷八）省东冈，道璨僧友。
（2）作疏请惠西岩住持天童。
道璨《诸山劝请惠西岩住天童疏》：“双径诸郎，各具灭胡毒手；中峰四世，公为有道曾孙。岂宜邈在大江之南，合亦横行东海之上。某人通身活眼，信口生机，软顽队里挨拶得来，文武火中蒸煮不烂。由东林迁太白，比应庵出处略同；以蜀士继隰州，与痴絶后先相望。挂一帆之秋色，乘万里之天风。在昔乃祖，丛林中兴可待；只个旧时，车子要看横推。”（《无文印》卷一一）案，此篇似作于在天童时，暂系事于此。
（3）结识张即之，并成为忘年交。
道璨《跋樗翁帖》：“某从判府寺丞秘阁樗寮张公游二十年。”（《无文印》卷一〇）此文撰于开庆改元（1259）之明年，即1260年，据此推断，二人之结识约始于1240年。
张即之（1186-1267），字温夫，号樗寮。祖上原籍历阳乌江（今安徽和县），后迁居浙江鄞县，父亲张孝伯曾为宁宗朝参知政事。即之以父恩补官，举进士，为司农寺丞，知嘉兴。后引年告老，特授直秘阁致仕。《宋史》卷四四五有传。即之为南宋书坛巨擘，声名远播东瀛，《书史会要》卷六云：“以能书闻天下，特善大字，为世所重。”
时张即之年五十有五，已致仕，居于庆元府鄞县桃花源。
理宗淳佑元年辛丑（1241），二十八岁。
在浙地。
道璨代师笑翁妙堪撰《祭余参政文》。（《无文印》卷一二）
余参政即余天锡（？-1241），字纯父，庆元府昌国人，性谨愿，史弥远延为弟子师，后阴使之觅宗子之贤厚者，于是得理宗于全保长家。理宗即位，余天锡屡得升迁，嘉熙二年拜端明殿学士，同签书枢密院事，三年拜参知政事同知枢密院事，淳佑元年卒。《宋史》卷四一九有传。
笑翁乃释妙堪，道璨师。浙江慈溪人，与余天锡有同乡之谊，祭文有云：“今来相公，昔我邻舍”，二人关系深厚，有“嗟我何人，受知一世”等语。时笑翁住持育王寺。
理宗淳佑二年壬寅（1242），二十九岁。
在浙地。
（1）在白云寺。
道璨《双竹记序》：“淳佑癸卯，归自浙右，税驾白云，为《杂华》也。”（《无文印》卷三）《杂华》，《华严经》之异名。
道璨《竹涧铭序》：“余来白云，既铭梅庄，又铭竹涧，专天下之清者莫甚二物，而尽以入吾翰墨，东征笔砚，毋乃太清也欤！”（《无文印》卷六）
白云，寺名，在绍兴府。四库《浙江通志》卷二三一《寺观六？绍兴府》：“白云寺：《绍兴府志》在四明乡，唐闽中僧巘云披荆而庐，讲余白云时时入户。晋开运间锡是名。王商翁白云寺诗‘幽人何处住，古寺白云髙，问路不知逺，到山方觉劳。半窗看竹石，一枕听松涛，我亦清幽者，烹茶读楚骚。’”
（2）在雪窦寺。
道璨《题华严经》云：“淳佑癸卯，自雪窦来踈山。”（《无文印》卷一〇）是淳佑三年癸卯年来疎山之前即在雪窦寺。
雪窦，寺名，在奉化州，《延佑四明志》卷一七《奉化州》载：“雪窦山资圣禅寺，州西北五十里，旧名瀑布寺，唐光启中置，咸通八年重建，改名瀑布观音禅院，宋咸平三年请今额。”
理宗淳佑三年癸卯（1243），三十岁。
由浙地返江西。
（1）因病，由浙地返江西，在临川。
道璨《双竹记》云：“淳佑癸卯，归自浙右，……学道得病，千里来归，向来心事，十亡八九。”（《无文印》卷三）
道璨《送省东冈归白云序》云：“（嘉熙庚子，乃得省东冈于四明）居多三年（1243）予病眩，有事于临川。”（《无文印》卷八）
道璨《送清奚翁序》云：“嘉熈丙申（1236）得清奚翁于南闽，明年（1237）会于永嘉，又六年会于临川（1243）。”（《无文印》卷八）
（2）在踈山寺抄《华严经》。
道璨《题华严经》云：“未发足时，目有微眚，徂闽出浙，滋甚。百药并试，自若也。客天童日，许书《杂华》，祈佛阴相。或诿之曰：‘疾之安否有命，龙天肯私若哉？不幸而为左丘明，经将若何？’某然其言。淳佑癸卯，自雪窦来踈山，借室拜书。明年八月絶笔，安奉众寮。回向心初照四天下，如老赵州循见旋元，如何那律求法无厌，如善财童子行门深广，如普贤大士成此大愿，龙天其终惠焉。”（《无文印》卷一〇）
踈山，在抚州金溪，《方舆胜覧》卷二一云：“在金溪，唐大中初有何仙舟弃官读书于此，今遗址犹存，下有寺，其景尤胜。”
（3）看望晦静汤巾先生于盱江。
道璨《与省身雷侍郎书》云：“癸卯秋，自临安河晦静翁于盱江。”（《无文印》卷一八）盱江，地名，原属临川。宋周必大《广昌县学记》云：“盱江析临川而为军广昌，又析南丰而为邑，其地极江西界，接于闽疆。”
理宗淳佑四年甲辰（1244），三十一岁。
在临川。
（1）《华严经》抄讫，撰《瘗笔塔铭》。
《瘗笔塔铭序》云：“孤竹氏之后，渭川为盛，徙居临汝者勇墨战，其锋甚鋭，不以一毫挫于人，而毛人氏实为其向道。淳佑癸卯，楮君将有事于《华严》，大集厥众，以邦之彦氏知言能默者以相其役。前旌载征，深入法界，崇山大海，不知其几千万重，过之砥如也。下城一百一十，俘其君长五十三人。明年师还，饮至策勋，夷伤者十八九，楮君劳之，务与休息，凿岩邑而处之，胙之以西域土田，为茧丝焉。然虑其室庐瓦合，岁久易毁，无以诏后世，故次序其事而繋之铭。”（《无文印》卷六）文有“明年师还”语，当作于“淳佑癸卯”之次年。又《题华严经》亦云：“明年八月絶笔，安奉众寮。”（《无文印》卷一〇）
道璨《重修宝华寺记》云：“淳佑甲辰，予客临川。其徒师可师璨，以记见属，时方有事于《华岩》，未暇。”（《无文印》卷三）
（2）秋，又省晦静先生于盱江。