“象传”说：顺从柔顺的本性，就不会有害。“六二”虽然与“九五”相应，却不可强求，应等待“九五”来求。
这一爻，说明虽然发生感应，但不可妄动，不可强求。
【易经本经】
九三：咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
【密码今译】
“九三”在相当于腿肚的“六二”的上方，相当于大腿。大腿随着脚行动，也没有主动能力，当下方的脚趾与腿肚要行动时，大腿也不能不动。不过，“九三”阳刚，有主见，又在内卦“艮”的顶点，性格是止。因而，能够静候发展，而不妄动。如果跟随“初六”、“六二”阴柔的小人妄动，就会被羞辱。亦即，不可盲目地跟随别人，应当有自己的主见，才不会蒙羞。
“象传”说：感应在大腿，也不可妄动，应当静候。如果一心跟随别人，所执着的就未免过于低劣了。
这一爻，说明应有主见，不可盲从。
【易经本经】
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
【密码今译】
“九四”在“九三”的大腿上方，“九五”的背肉下方，一连三个阳爻的正中间，相当于心脏。心脏是人最敏感的部位。这一爻，也是咸卦的主体。但“爻辞”中为什么没有说明心脏？因为人心本来就不可捉摸。
“九四”阳爻阴位不正，因而，当心感应而有反应时，就必须坚持纯正，才会吉祥，并且可将本来容易后悔的本性消除。如果心神不定，走来走去，犹豫不决，就不能得到多数人的赞成，只有少数的几个朋友，才会符合你的想法了。
“象传”说：坚持纯正吉祥，可使后悔消除，是因为这样感应到的，不会是私欲。走来走去，心神不定，是因为心地不够光明正大。孔子。在“系辞传”中，又将这句话引申说：“天下在想什么？虑什么？天下都回到同一地方，而走不同的路，目的一致，而思虑却有百种。天下在想什么？虑什么？太阳去了月亮来，月亮去了太阳来，日月相互推移，就产生光明。冬天去了夏天来，夏天去了冬天来，寒暑相互推移，就成为一年。过去的事情已经退缩，未来的事情正在伸长，缩与伸相互感应，就产生利益。”
也就是说，不可以存私心，只要除去私心，就可以与万物感应沟通。天地间无穷的往来，完全出自无心的感应。
这一爻，说明消除私心，心地正大光明，就不会有任何犹豫。
【易经本经】
九五：咸其脢，无悔。
《象》曰：咸其脢，志末也。
【密码今译】
“脢”是背肉。“九五”在“九四”的心脏上方。“上九”的颚、颊、口的下方，相当于背肉。背肉又在心脏的后方，当手、脚、口等，都遵照心的命令行动时，唯独背肉，不加理会，而且又在背后，看不到外物，不会被引诱。所以，当感应在背肉时，反应最迟钝，甚至没有反应。像这种孤僻不被外物所动的态度，当然就不能与外在广大的世界感应沟通。但相反的，也不会与外界发生纠葛，所以说不会后悔。
“象传”说：以这种对外物完全无动于衷的态度处世，虽然安全，但相对的，也不能感动他人，志向就太小了。
这一爻，说明孤僻就无法与外物感应沟通。
【易经本经】
上六：咸其辅、颊、舌。
《象》曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也。
【密码今译】
“辅”是唇齿相辅的辅，亦即颚。“滕”与腾的意思近似，腾是马奔腾，滕是水沸腾。颚、颊、舌，在人体的最上部，又在上卦“兑”中，依“说卦传”的解释，“兑”有悦言、口舌的象征；而颚、颊、舌，都是用来说话的。
“上六”已经是咸卦的终极，又是上卦“兑”的终了，以动人的言语，取悦于人，使其感动，根本缺乏诚意，这是小人的行为。“上六”是阴爻，代表小人，频频用口舌去诱骗他人，不是君子应有的态度。所以，“象传”说：这是在玩弄口舌。
这一爻，说明应当以至诚感应，不可玩弄口舌。
第三十二卦：《恒卦》震（雷）上巽（风）下
雷风恒卦言卦语：恒久恒常
恒卦，阐释恒久的道理。有恒为成功之本，恒久亦即坚持，但坚持也有一定的分际。必须坚持的，是自立立人正当的大原则，在运用上，依然须把握中庸原则，通权达变。正义也不可强迫他人接受；相反的，应当相互感应沟通。当柔则柔，应刚则刚，不同的立场与本分，所应坚持的也不同。极端坚持，反而违背常理，动荡不安。以上不但是夫妇之道，也是为人处世的大道理·
【易经本经】
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
【密码今译】
将咸卦倒过来，成为恒卦，彼此是“综卦”，感应短暂，恒久长远，暂与久相互为用。
“序卦传”说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。”
“恒”是恒常，永久的意思。下卦“巽”，象征长女；上卦“震”，象征长男。咸卦是男在女的下方，女尊男卑，象征男女、阴阳相互感应的道理。这一卦，女在男的下方，男尊女卑，象征夫妇的常理。所以，命名为“恒”。占得这一卦，只要有恒，坚持自己的意志，就能够亨通。但动机必须纯正，而且持续，才能无往不利。
【易经本经】
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞。久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！
【密码今译】
“恒”是久的意思。上卦“震”是“阳卦”，下卦“巽”是“阴卦”，所以说，刚上而柔下。亦即男尊女卑，是夫妇的常理。又，上卦“震”是雷，下卦“巽”是风，雷与风相互助长，雷乘风而行，风因雷增强。另外，下卦“巽”是顺，上卦“震”是动，顺从自然法则而行动。以上都是天地的常理。这一卦，“初”与“四”、“二”与“五”、“三”与“上”，都刚柔相应，这也是常理，都象征恒久。
有恒必然有成，所以，亨通，不会有灾难。但必须以坚持纯贞为前提，才会有利。这是说，坚持的必须是正道，就像天地的道理，由于纯正，因而恒久，持续不已。所以说无往不利，就像日月，依循自然法则，而能长久普照万物；四季依循自然法则，而能变化永久，生成万物；圣人永久坚持正道，而能教化天下，建立秩序。只要观察这一恒久的道理，就可以发现天地万物的真情了！
【易经本经】
《象》曰：雷风恒，君子以立不易方。
【密码今译】
上卦“震”是雷，下卦“巽”是风，雷与风，经常不停活动，相互助长，象征恒久。君子应当效法这一精神，日常行动，虽然可以临机应变，但自立立人的大原则，必须坚持，不能改变方正的准则。
【易经本经】
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
【密码今译】
“浚”是深的意思。“初六”与“九四”相应，阴阳相应是常理。下卦“巽”是人，所以，“初六”必定会深入追求。但“九四”是上卦中唯一的阳爻，亦即上卦的主体，而且上卦“震”是动，所以，刚强的“九四”，一心力争上游，不会理会“初六”。何况“初六”在最下方，中间又有“九二”“九三”两个阳爻阻挡。在这种情势下，虽然与“九四”相应，但如果不顾一切，强求深入，即或动机纯正，也有凶险，前进不会有利。也就是说，正义也不能强迫使他人接受，过度要求，就会凶险。
“象传”说：这是“初六”在开始的位置。开始就要深求，所以凶险。
这一爻，说明正义也不可强迫他人接受的道理。
【易经本经】
九二：悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
【密码今译】
“九二”阳爻阴位不正，本来会后悔。但“九二”在下卦的中位，态度中庸，所以，会使后悔消除。
“象传”说：这是能够坚持中庸的缘故。
这一爻，强调中庸原则的重要。
【易经本经】
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：不恒其德，无所容也。
【密码今译】
“九三”阳爻阳位得正，但过于刚强，而且离开中位，又与“上六”相应，以致不满现状，一心上进，不安于位，不能坚守固有的德性，也许会蒙羞；即或动机纯正，也难免耻辱。
“象传”说：这是没有恒心，以致不被人容纳的缘故。
《论语·子路篇》中，孔子也说：“不恒其德，或承之羞。”当是由此处引用。
这一爻，说明自立立人的大原则，不可违背。
【易经本经】
九四：田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也。
【密码今译】
“九四”阳爻阴位不正，所以，狩猎不会有任何擒获。
“象传”说：不论怎样有恒心，由于长久地位不正，又怎么会有擒获呢？
这一爻，强调正义的重要性。
【易经本经】
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
【密码今译】
“六五”阴爻柔顺，在中位，又与下卦居中的“九二”阳爻相应，象征坚守柔顺服从的德性，永久不变。不过，柔顺服从是妻子的正道，坚持这一纯正的德性，会吉祥；但对丈夫来说，却不是应有的德性，因而凶险。
“象传”说：妻子永久坚守顺从的德性吉祥；为妻子一生应当顺从一个丈夫。但身为丈夫的人，衡量事理，应当以正当与否为依据，长久听从妻子的话，就会有凶险。
这一爻，说明立场不同，所应坚持的德行也不同。
【易经本经】
上六：振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
【密码今译】
“上六”已经到达这一卦的极点，又是上卦最上方的一爻，象征极端恒久，也违背常理。上卦“震”是动，因而经常动荡不安；这一爻又阴柔，难以坚持，所以凶险。
“象传”说：在上位，就应当具备恒久的德行，经常动荡不安，缺乏恒心，就不能成就大事。
这一爻，说明极端恒久，违背常理，以致不安定的道理。
第三十三卦：《遁卦》乾（天）上艮（山）下
天山遁卦言卦语：退避隐遁
？瘙椑遁卦，阐释退避的道理。极端恒久，必然又动荡，再演变成小人势长，君子退缩的局面。退避也是正当的手段，并非消极的逃避，而是隐忍，等待积极行动最有利的时机。当这一最难抉择的时刻来临，应当觉悟，满招损的必然法则性，积极对抗，徒然造成伤害，已经毫无意义。因而，除了坚定信念，坚持刚毅中正的态度，不可同流合污之外，应退则退，必须隐忍，不可妄动；断然抛弃一切，激流勇退，不可迟疑，不可眷恋，或隐没于世俗之中，或超脱于世俗之外；以等待时机·
【易经本经】
遁：亨，小利贞。
【密码今译】
“序卦传”说：“物不可以久居其所，故受之以遁；遁者退也。”“遁”是逃亡、退避的意思。这一卦的形象，是阴由下方成长，阳退避，所以命名为“遁”。这也是“消息卦”之一，代表六月。
这一卦，阳刚在“九五”的君位，与下方的“六二”阴阳相应，象征虽然有救世之心，却正当下方有两个小人的阴爻在伸长，君子不得不退避的时刻。不过，以“九五”高洁的操守，仍然有影响力，可以亨通。对小人来说，虽然势力伸张，如果坚守纯正，不逼害孤高的君子，也会有利。
【易经本经】
《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！
【密码今译】
退避而能亨通，是说应当退避的时刻，就应当退避，所以亨通。“九五”阳爻阳位，又在上卦的中位，中正，地位适当，又与下卦中正的“六二”相应，这时“九五”的态度，不只是退避，而且有把握时机，采取行动的可能性。小即阴，小人有逐渐浸透成长的趋势，但必须坚守纯正才有利。小人渐进，是君子决定进退最困难的时刻，因而，遁卦所启示的时间意义，就太伟大了！
在我国，自古以来就对隐士给以最高的崇敬，尤其是老子的哲学思想，更是如此。儒家主张经世济民，热心政治；但在乱世，也断然主张采取逃避的态度，都对政治存有污秽的观念。这由正史中都载有隐士的列传，就可以想见。
【易经本经】
《象》曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
【密码今译】
这一卦，上卦“乾”是天，下卦“艮”是山。山不论多高。也不能接近天，山高而天退，所以，这一卦命名为“遁”。君子应当效法这一精神，远离小人，但也不是憎恶小人，而是严于律己，以使小人不能接近。
【易经本经】
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也。
【密码今译】
“初六”是遁卦的末尾，先逃的已逃往上方，迟疑的落在最后。在小人得势的时刻，逃避落后，当然危险，但不可因此采取积极行动。
“象传”说：逃避落后有危险，但不可采取积极向前的行动，忍隐以待时机来临，哪里会有灾害呢？
这一爻，说明小人得势，应退则退，君子应待机，不可妄动。
【易经本经】
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
【密码今译】
“说”在此当脱解释。“六二”阴爻阴位得正，在下卦中位，又与“九五”阴阳相应，象征中正，洁身自爱，柔顺地追随“九五”。意志坚定，就像用黄牛的皮革捆缚，不会解脱。黄是中色，牛性情柔顺，也象征“六二”的中正及对“九五”的柔顺。
“象传”说：用黄牛的皮革捆缚，是象征意志坚固。
这一爻，说明应坚定中正的意志。
【易经本经】
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
《象》曰：系遁之厉，有疲惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
【密码今译】
“系”是系累、牵制的意思。“九三”阳爻阳位，刚强得正，但被下方的两个阴爻拖累，在应当隐遁时却迟疑不决，就像得了厉害的疾病。在这种情况下，蓄养奴婢吉利，因为奴婢只做身边的杂事，随时可以遣走，没有权势，不会成为累赘。
“象传”说：应当隐遁，被拖累以致迟缓不决的危险，就像生病已经疲惫不堪。蓄养奴婢吉利，是说不可以做大事。
这一爻，说明不可被拖累，应断然退避。
【易经本经】
九四：好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
【密码今译】
“九四”阳爻，又是上卦“乾”的一部分，性格刚健，虽然与“初六”的小人相应，但在应当隐遁时，却能摆脱所好，断然隐去，所以称作“好遁”。君子能够做到这一地步，当然吉祥，然而，小人就做不到了。
这一爻，说明不可眷恋，应当断然退避。
【易经本经】
九五：嘉遁，贞吉。
《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。
【密码今译】
“嘉”是美的意思。“九五”阳刚中正，虽然与下卦的“六二”相应，但“六二”也柔顺中正，不会成为累赘。所以能够随时无牵挂地隐遁，称作“嘉遁”。但以“五”的位置与“上”位比较，仍然不能完全摆脱世俗，因而，必须坚持纯正，才会吉祥。“象传”说：所以吉祥，是由于端正志向。
这一爻，说明不能摆脱世俗，就应刚毅、中正，隐遁于世俗中。
【易经本经】
上九：肥遁，无不利。
《象》曰：肥遁无不利，无所疑也。
【密码今译】
“肥”是余裕的意思。“上”位通常有达到极点、过度、穷途末路的含义。但以等级来说，已经超出“五”的君位之上，象征是摆脱世俗，无位却崇高的隐士地位，所以称作“肥遁”。“上九”达到这一超越世俗，置身世外的地位，又刚健，下面没有相应拖累，进退没有牵挂，所以，能够悠然自得，安度隐遁的生活，没有任何的不利与疑虑。
在六朝赞美隐士的诗文中，常常引用“嘉遁”、“肥遁”这两个名词。据《南史·阮孝绪传》记载，有名的占卜家张有道，为隐士阮孝绪占卜，就得到这一遁卦的“上九”。
第三十四卦：《大壮卦》震（雷）上乾（天）下
雷天大壮卦言卦语：壮大隆盛
？瘙椓大壮卦，阐释壮大的运用原则。有衰退，必然有壮大，又转变成阴退阳盛的壮大时期。壮大容易自负，容易流于横暴。所以，大必须正，应当坚守正道；大必须中，应当把持中庸原则，外柔内刚，能够节制，不使其过当。壮大也应当量力，不可以妄动。壮大，不可以恃强任性，更应当坚持正义。壮大，同样的不可能恒久持续，当显露衰退的迹象时，就不可再有积极的行动，当已经步入衰退时，更应当及时觉悟，艰难的时刻，已经到来，力求自保，以等待时机·
【易经本经】
大壮：利贞。
【密码今译】
遁卦倒过来，成为大壮卦，相互是“综卦”，逃避是消极手段，壮大则积极有所作为，两者相互为用。
“序卦传”说：“物不可以终避，故受之以大壮。”
这一卦，也是“消息卦”，代表三月。连续四个阳爻，成长壮大。“大”代表阳，“壮”表示盛，阳隆盛，所以命名为“大壮”。阳象征君子，君子壮大，当然亨通，无往不利。然而，声势隆盛壮大，就必须严守纯正，否则，就有陷于横暴的可能。所以说，必须坚守纯正，才会有利。
【易经本经】
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！
【密码今译】