洛，唐东都洛阳，在今河南洛阳。之，往。越，春秋时越国，此处泛指今浙江一带。孟浩然开元十六年(728)初冬离京后，即滞留于洛阳，然后由洛阳出发，往游吴越。孟浩然《奉先张明府休沐还乡海亭宴集探得阶字》：“自君理畿甸，余亦经江淮。”‘奉先张明府”即奉先县令张愿(襄阳人)，“理畿甸”指张任奉先县令(奉先隶京兆府，为畿县)，《唐会要》卷七○：“新升赤县。”“奉先县，开元十七年十一月十日升，以奉陵寝，以张愿为县令。”“经江淮”指作者往游吴越；则浩然“自洛之越”在开元十七年，本诗即是时所作。诗中抒写作者在京、洛求仕无成，即将远离官场、入吴越探幽寻胜的心情。其中有失望(“遑遑”二句)，有愤慨(“且乐”二句)，还有宁可隐居自适，也不肯屈身干进的气骨(“扁舟”二句)。
注释
〔1〕遑遑(húang)：匆忙貌。三十载：本年作者四十一岁，自童年入学至此时约三十余年，约举成数可谓之三十载。〔2〕书剑：指文武两种求仕之途。《史记·项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。”〔3〕吴：春秋时吴国，在今江苏一带。〔4〕“风尘”句：陆机《为顾彦先赠妇诗》其一：“京洛多风尘，素衣化为缁。”谓京洛风尘将素衣染黑。此处隐用其意。京洛、洛京皆指洛阳，洛阳自古为建都之地，故称。〔5〕扁(piān)舟：小船。〔6〕长揖：相见时，拱手自上而至极下以为礼。此指长揖不拜。左思《咏史诗八首》其一：“功成不受爵，长揖归田庐。”谢：辞别。公卿：泛指高官。〔7〕“且乐”二句：《世说新语·任诞》载：晋张翰纵任不拘，有人对他说：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”翰答道：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”二句本此。杯中物，指酒。“物”，凌漾初本、《丛刊》本等作“酒”。
闻舟子
向夕问舟子〔1〕，前程复几多〔2〕？
湾头正好泊，淮里足风波〔3〕。
题解
舟子，船夫。本诗作于开元十七年(729)“自洛之越”途中。孟浩然《适越留别谯县张主簿申少府》说：“朝乘汴河去，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。”知浩然沿汴河而下经谯县(今安徽亳州)赴越，时值秋天，诗用问答体，有民歌风味。诗人问往越中的路程还有多少？船夫不直接作答，而说要在水湾里泊船，因为淮河里风浪大，这就是说，船快要进入淮河了。既然已知泊船地点，那么前面的路程还有多少，也就不言自明了。短短四句平常话，说得颇婉曲有味。汴河在唐泗州临淮县(今江苏泗洪东南，盱眙对岸)入淮，本诗即写于这附近。
注释
〔1〕向夕：傍晚。〔2〕复：宋本原作“无”，据铜活字本、《丛刊》j《文苑英华》等改。几多：多少。〔3〕足：多。
济江闻同舟人
潮落江平未有风，扁舟共济与君同。
时时引领望天末〔1〕，何处青山是越中〔2〕。
题解
济，渡。同，宋本无此字，据铜活字本、《丛刊》本等补。诗题《河岳英灵集》宋本作“渡湘(汲古阁本、《丛刊》本作“浙”)江问舟中人”，《国秀集》作“渡浙江”。此诗《英灵集》汲古阁本、《丛刊》本作崔国辅诗，而宋本则作孟浩然诗，《国秀集》、《文苑英华》、《万首唐人绝句》亦俱以为孟浩然所作，当是。此诗作于开元十七年赴越途中。当时作者乘船已出江南河(古运河名，起今江苏镇江，至今浙江杭州)，正渡钱塘江(浙江)赴越州。末二句通过“时时引领”的动作和问话，表现了作者急于前往越中游历的心情。全诗写得朴素生动，自然流畅。
注释
〔1〕引领：伸长脖子。天末：天边。陆机《拟兰若生春阳》：“引领望天末，譬彼向阳翘。”〔2〕越中：指唐越州(治今浙江绍兴)地区。
题大禹义公房
义公习禅处〔1〕，结构依空林〔2〕。
户外一峰秀，阶前群壑深。
夕阳照雨足〔3〕，空翠落庭阴〔4〕。
看取莲花净〔5〕，应知不染心〔6〕。
题解
大禹，大禹寺。《嘉泰会稽志》卷七会稽县：“大禹寺，在县南一十二里，梁大同十一年建。”“寺自唐以来为名刹。”会稽为唐越州治所，在今浙江绍兴。义公，大禹寺僧人。诗题铜活字本作“大禹寺义公禅房”，《全唐诗》作“题大禹寺义公禅房”。孟浩然此次赴越，首先到越州一带游览，时间大约在开元十七年冬至十八年春，本诗即是时所作，诗先写义公禅房的地理环境，前二联绘景富有空间层次感，犹如一幅中国传统的山水画，第三联描写山林中雨霁晚晴的独特景象，更显出禅房的清幽。末联由写景转向写入，称赞义公高洁、脱俗的品性。前三联写景，同时具有以景衬人的作用。
注释
〔1〕习禅：修习禅定(佛教的一种思维修习活动)。处：铜活字本、《丛刊》本等作“寂”。〔2〕结构：连结构架。指构建房舍。铜活字本、《丛刊》本等作“结宇”。〔3〕雨足：雨脚。本句写雨未全止夕阳即出的景象。〔4〕空翠：指雨后青翠欲滴的山林之色。谢灵运《过白岸亭》：“空翠难强名，渔钩易为曲。”庭阴：庭的背阴处。〔5〕取：语助词，无义。莲花：佛教以莲花比喻佛之妙法等。净：清净不受染污。〔6〕不染心：即清净心。佛教指心不为世俗的欲求、情绪和思想活动所污染。
耶溪泛舟
落景馀清辉〔1〕，轻棹弄溪渚〔2〕。
澄明爱水物〔3〕，临泛何容与〔4〕。
白首垂钓翁，新妆浣纱女〔5〕。
看看未相识〔6〕，脉脉不得语〔7〕。
题解
耶溪，若耶溪，在浙江绍兴南若耶山下，北流入镜湖。《嘉泰会稽志》卷一。会稽县：“若耶溪在县南二十五里，溪北流与镜湖合。”本诗写作时地俱同上诗。诗中先写在夕阳映照下泛舟若耶溪所见景物和作者的心情，宋刘须溪评云：“清溪丽景，闲远馀情，不欲犯一字绮语自足。”(《王孟诗评》)所论甚是。接着写在溪上所见垂钓翁、浣纱女，全诗流露出一种对江南山水与平民的羡爱之情，颇耐人寻味。
注释
〔1〕落景：落日。〔2〕棹(zhào)：划船的一种工具；铜活字本、《丛刊》本等作“桡”。弄：戏。渚：水中小块陆地。〔3〕水物：水中生物。〔4〕临泛：临水泛舟。容与：安闲自得貌。〔5〕新妆：新打扮过的。浣(huàn)纱女：若耶溪旁有浣纱石，相传越国美女西施曾在此浣纱。李白《浣纱石上女》：“玉面耶溪女，青蛾红粉妆。”此句既实写眼前所见，又暗用西施事。〔6〕看看：铜活字本、《丛刊》本等作“相看”。未：铜活字本、《全唐诗》作“似”。〔7〕脉脉(mò)：含情相视貌。《古诗十九首》其十：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”“盈盈一水问，脉脉不得语。”
早发渔浦潭
东旭早光芒〔1〕，渚禽已惊聒〔2〕。
卧闻渔浦口，桡声暗相拨〔3〕。
日出气象分〔4〕，始知江路阔。
美人常晏起〔5〕，照影弄流沫〔6〕。
饮水畏惊猿〔7〕，祭魚时见獭〔8〕。
舟行自无闷〔9〕，况值晴景豁〔10〕。
题解
渔浦潭，在今浙江杭州市萧山区西南三十五里，唐时属越州萧山县境。参见《读史方舆纪要》卷九二。《文选》谢灵运《富春渚》：“宵济渔浦潭，旦及富春郭。”李善注：“《吴郡记》曰：富春东三十里有渔浦。”浦，宋本原作“流”，据铜活字本、《丛刊》本等改。孟浩然《将适天台留别临安李主簿》云：“念离当夏首，漂泊指炎裔。”“定山既早发，渔浦亦宵济。泛泛随波澜，行行任舻栏。”知浩然于开元十八年(730)四月自临安(唐属杭州，在今浙江临安市)出发赴天台山，此前曾游定山(在杭州西南四十七里)、渔浦，时间约在十八年春末，本诗即是时所作。首四句写清晨情景，那东方透出的亮光，水禽醒后的聒噪，以及船桨拨水的声响，都是诗人躺在船舱里感觉到的；此处作者很善于通过音响描写，来勾画生动、逼真的景物形象，使人读后如临其境。首四句写的是天微明时的所闻所感，中六句则写的是天大亮后的所见，随着船行，逐次刻画，光景纷呈，意趣横生。末二句以写欣赏佳景的愉悦心情作结。全诗洋溢着勃勃生意，是纪游诗中的佳制，所以清人潘德舆评论此诗云：“精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。”(《养一斋诗话》卷八)
注释
〔1〕东旭：东方初升的太阳。〔2〕惊聒：指水鸟被朝阳惊醒而嘈杂地啼叫。〔3〕桡(ráo)：船桨。〔4〕气象：景象。〔5〕晏起：晚起。〔6〕弄：戏。流沫：流水。《淮南子·俶真》：“人莫鉴于流沫而鉴于止水者，以其静也。”此句写江边女子临流梳洗戏乐。〔7〕惊猿：宋本原作“猿惊”，据《文苑英华》、《全唐诗》等改。此句意谓，怕舟行惊扰江边猴子饮水。〔8〕獭祭鱼：《礼记·月令》：“孟春之月鱼上冰，獭祭鱼。”按，水獭(tǎ)生于水边，捕鱼为食，其习性常将捕得之鱼陈列水边，如同上供品而祭，故称。此句谓时见水獭捕鱼。〔9〕无闷：没有烦闷。《易·乾》：“遁世无闷。”〔10〕晴景：晴天的景物。豁：显豁，明朗。
舟中晓望
挂席东南望〔1〕，青山水国遥〔2〕。
舳舻争利涉〔3〕，来往接风潮〔4〕。
问我今何去〔5〕？天台访石桥〔6〕。
坐看烟霞晓〔7〕，疑是赤城标〔8〕。
题解
晓，宋本原作“晚”，据凌濛初本、《全唐诗》等改。第七句“晓”字同。开元十八年夏作者往游天台山，本诗即作于赴天台山途中。据“挂席东南望”句，当时作者坐的船应在天台山西北的曹蛾江或浦阳江上。诗的首二句写清晨挂帆起航，作者在船上远望，目光所向为东南方的“青山水国”，这显然是作者向往和欲往之地，但尚未说出具体地名，接下二句转写当时江面上的景象：百舸争行，在风潮中往来相接。五、六句用自问自答的方式，点出作为众船中之一船的作者的船，欲往之地为天台山，与首二句相呼应。末二句说遥望天边的朝霞，怀疑那就是天台山的标志——赤城山，这两句既流露了作者对天台山的向往，又能引发读者的想象，堪称“结句之妙者”(胡应麟《诗薮》内编卷五)。全诗层层递进，引人入胜，洋溢着诗人探幽寻胜的逸兴。孟浩然常用古诗的写法写律诗，本诗“纯乎律调而通体不对”(陈仅《竹林答问》)，就是一例，全诗音韵和谐而句法自由，是别具一格的“古律”。
注释
〔1〕挂席：挂帆。〔2〕水国：水乡。“青山水国”指作者将去的天台山一带。〔3〕舳舻(zhùlù)：泛指船只。舳，船后舵。舻，船头。利涉：见《夜渡湘水》注〔1〕。〔4〕接：铜活字本、《丛刊》本等作“任”。〔5〕去：铜活字本、《丛刊》本等作“适”。〔6〕天台：山名，仙霞岭山脉的东支，在浙江天台县北。《元和郡县图志》卷二六台州唐兴县(今天台县)：“天台山，在县北一十里。”石桥：天台山的胜迹之一。《文选》孙绰《游天台山赋》：“跨穹隆之悬磴，临万丈之绝冥。”李善注：“穹隆，长曲貌。”“悬磴，石桥也。顾恺之《启蒙记》曰：天台山石桥，路迳不盈尺，长数十步，至滑，下临绝冥之涧。冥，幽深也。”《舆地纪胜》卷一二：“石桥，在天台县北五十里。”〔7〕坐：因。烟霞：铜活字本、《丛刊》本等作“霞色”。〔8〕赤城标：赤城为天台诸山之一。《游天台山赋》：“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。”李善注：“支遁《天台山铭序》：往天台当由赤城山为道径。孔灵符《会稽记》曰：赤城，山名，色皆赤，状似云霞。”“《天台山图》曰：赤城山，天台之南门也。”《赋》谓赤城山如云霞之起，成为天台山的标志，故日“赤城标”。《元和郡县图志》台州唐兴县：“赤城山，在县北六里。”
寻天台山
吾友太一子〔1〕，餐霞卧赤城〔2〕。
欲寻华顶去〔3〕，不惮恶溪名〔4〕。
歇马凭云宿〔5〕，扬帆截海行〔6〕。
高高翠微里〔7〕，遥见石桥横〔8〕。
题解
天台山，见上诗注〔6〕。凌漾初本、《丛刊》本等“山”字下多一“作”字。本诗作于开元十八年夏作者已抵达天台山下时，参见上二诗
题解
由此诗可以看出，诗人游天台山的目的是览胜迹、访道士；为了实现这一目的，他多历跋涉之苦，而毫不在意。当他终于到达天台山，望见那高高地横在山间的天台胜迹石桥时，内心的兴奋可想而知，胡震亨《唐音癸签》卷五引《吟谱》说：“孟浩然诗祖建安，宗渊明，冲澹中有壮逸之气。”本诗即具有这一特色，例如第三联句调就颇为豪迈雄壮。
注释
〔1〕友：铜活字本、凌漾初本作“爱”。太一子：天台山道士，其馀不详。作者又有《越中逢天台太一子》诗。〔2〕餐霞：道家修炼之术。《汉书·司马相如传》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞。”师古注引应劭曰：“朝霞者，日始欲出赤黄气也。”道家以为餐霞饮露，不食五谷，可以修炼成仙。赤城：参见上诗注〔3〕。〔3〕华顶：天台山最高峰，在浙江天台县东北六十里，海拔一千一百三六米。〔4〕惮：怕。恶溪：即今浙江省好溪。《元和郡县图志》卷二六处州丽水县(今浙江丽水市西)：“丽水本名恶溪，以其湍流阻险，九十里问五十六濑，名为大恶，隋开皇中改为丽水，皇朝因之。”《新唐书·地理志》：“(丽水)东十里有恶溪，多水怪，宣宗时刺史段成式有善政，水怪潜去，民谓之好溪。”按，据孟浩然《将适天台留别临安李主簿》及上诗，浩然赴天台，乃自临安首途，由西北向东南而行，恶溪在天台山西南，显非浩然此行所经。《尸子》卷下：“(孔子)过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”这里即反用这个典故，意谓为了寻找华顶山不畏一切，恶溪亦行，而不是像孔子那样因厌恶盗泉之名而不饮。〔5〕凭云宿：极言宿处之高。凭，依。云，宋本原作“君”，据铜活字本、《丛刊》本等改。〔6〕截海：渡海。天台山近海，此前作者或曾到海上泛舟。〔7〕翠微：指青山。〔8〕石桥：见上诗注〔6〕。桥，铜活字本、《丛刊》本等作“梁”。
与颜钱塘登樟楼望潮作
百里闻雷震〔1〕，鸣弦暂辍弹〔2〕。
府中连骑〔3〕，江上待潮观。
照日秋空迥〔1〕，浮云渤、獬宽〔5〕。
鹭涛来似雪〔3〕，一坐凛生寒〔7〕。
题解
颜钱塘，钱塘县令颜某。钱塘，唐杭州治所，在今浙江杭州市。樟楼，即樟亭驿楼。《乾道临安志》卷二：“樟亭驿，晏殊《舆地志》云，在钱塘县旧治之南五里。白居易有《宿樟亭驿》诗，罗隐乾符五年夏登是驿，看潮有诗。”“樟”宋本原作“障”，据铜活字本、《丛刊》本等改。“楼”铜活字本、《丛刊》本等作“亭”。望潮，《元和郡县图志》卷二五杭州钱塘县：“浙江，在县南一十二里，……江涛每日昼夜再上，常以月十日、二十五日最小，月三日、十八日极大，小则水渐涨不过数尺，大则涛涌高至数丈。每年八月十八日，数百里士女，共观舟人渔子溯涛触浪，谓之弄潮。”孟浩然于开元十八年(730)夏游天台山，同年秋至杭州，本诗即十八年八月作于杭州。诗写与钱塘县令观浙江潮事。前四句写待潮。首句先声夺人，说潮未至如雷的涛声已自百里之外传来；接下写县令停止办公，县府内诸色吏人连骑而出，奔赴江边等待观潮。这四句诗已把即将来临的大潮的非同寻常烘托了出来。五、六两句写观潮者极目远望盼潮至，但他们见到的景象却是，秋空高远，大海无垠，水天相接，江面上是平静的。直到最后两句才点出潮至：惊涛如雪墙般向前推进，潮头还未到跟前寒意已先袭来。诗至此即戛然而止，并未对潮至的惊心动魄景象作直接描绘，然读者已能从中感受到大潮的气势逼人。全诗笔力浑健，张弛得宜，善于从侧面渲染、烘托，以引发读者的丰富联想。
注释
〔1〕百里”句：《文选》枚乘《七发》：“(江涛)似神而非者三：疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出内(纳)云，日夜不止。”李善注：“言声似疾雷而闻百里，一也。”此处作者即用其意。〔2〕鸣弦：弹琴。《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”这里以呜琴而治的宓子贱喻颜钱塘。辍弹：停止弹琴。指颜暂时放下公务同往观潮。〔3〕连骑(jì)出：骑着马的人连续走出。〔4〕空：铜活字本、《丛刊》本等作“云”。迥：远。此句意谓，日照于上，更觉秋空高远。〔5〕云：铜活字本、《丛刊》本等作“天”。渤澥(xiè)：渤海。此指东海。《初学记》卷六：“按东海之别有渤潍，故东海共称渤海，又通谓之沧海。”此句意谓，东海宽阔无垠，水天相接，云如浮在水上。〔6〕鹭涛：白色的波涛。枚乘《七发》：“衍溢漂疾。波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。”鹭”铜活字本、《丛刊》本等作“惊”。〔7〕坐：同“座”。凛生寒：凛然有寒意。
与杭州薛司户登樟亭楼作
水楼一登眺，半m青林高〔1〕。
弈幕英寮敞〔2〕，芳筵下客叨〔3〕。
山藏伯禹穴〔4〕，城压伍胥涛〔5〕。
今日观溟涨〔6〕，垂纶学钓鳌〔7〕。
题解