〔1〕累：牵累，妨碍。明时：政治清明的时代。〔2〕东溪：嵩山东峰太室山有东溪，见《水经注·颍水》。此处盖泛指隐居地的溪流(例如辋水)。故篱：犹言故园、故居。〔3〕尚平：即尚长，又作向长，字子平，诗文中多称作“尚平”或“向平”。《后汉书·逸民列传》：“向长，字子平，河内朝歌人也。”“隐居不仕……建武中，男女嫁娶既毕，敕断家事勿相关，‘当如我死也’。于是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，竞不知所终。”此句意谓，不嫌恶尚平早办完子女婚嫁之事，出游名山大川。〔4〕“却嫌”句：义熙元年(405)八月，陶渊明为彭泽令，“岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”。(萧统《陶渊明传》)〔5〕蛩(qióng)：蟋蟀。〔6〕薄暮：傍晚。薄，近。〔7〕期：约会。此句谓，空林无人，独与白云为伴。
酮张少府
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策〔1〕，空知返旧林〔2〕。
松风吹解带〔3〕，山月照弹琴。
君问穷通理〔4〕，渔歌入浦深〔5〕。
题解
少府，县尉别称。此诗为晚年居辋川时所作。诗中写出了诗人晚年的心境。首联所说“万事不关心”，只是一句表面的话；第三句接着说“自顾无长策”，可见不是“不关心”，而是觉得关心也无补于世事，无用，所以只好归隐，走向“不关心”了。第三联写归隐田园时生活的自在和心情的闲适：解下衣带，任松风吹拂；在林中弹琴，以山月为伴。这两句既是景语，也是情语，景情二者于此水乳交融。结句“从解带弹琴宕出远神”(沈德潜《说诗啐语》卷上)，指避开关于“穷通理”的问话，另外描写一种景象。这种景象似乎同上句的问话无关，实际上则是“以不答答之”(沈德潜《唐诗别裁》卷九)。“渔歌入浦深”的回答十分耐人寻味，仿佛表明诗人已悟破“穷通理”，全不以穷通为意；还表明诗人认为归隐生活充满乐趣，情愿过这种生活。诗歌意味深长而又极其平淡、自然，是“由绚烂之极归于平淡”的佳制。
注释
〔1〕自顾：自念，自视。长策：良策。〔2〕空：只。〔3〕解带：古人上朝或见客时需束带，在家无事时则可解带。句谓松风吹拂着解下的衣带。〔4〕君：宋蜀本作“若”。穷通：穷困与显达，得意与失意。〔5〕“渔歌”句：谓我驾船唱着渔歌进入渔浦深处。
题辋川图
老来懒赋诗，惟有老相随。
宿世谬词客〔1〕，前身应画师。
不能舍馀习，偶被世人知〔2〕。
名字本习离，此心还不知〔3〕。
题解
此诗王维集各本皆作《偶然作》其六。按，唐朱景玄《唐朝名画录》曰：“(维)复画《辋川图》，山谷郁盛，云飞水动，意出尘外，怪生笔端，尝自题诗云：‘当世谬词客，前身应画师。’其自负也如此。”唐张彦远《历代名画记》卷一o《王维》：“清源寺壁上画辋川，笔力雄壮，尝自制诗曰：‘当世谬词客，前身应画师。不能舍馀习，偶被时人知。’诚哉是言也。”宋郭若虚《图画见闻志》卷五亦云：“尝于清源寺壁画《辋川图》，岩岫盘郁，云飞水动，自制诗曰：‘当世谬词客……’”据以上记载，此诗当作《题辋川图》，不应日《偶然作》；《万首唐人绝句》即采“宿世”四句作一绝，题为《题辋川图》。又，《辋川图》既画于清源寺(即辋川庄，见《积雨辋川庄作》题解。壁，则此首题图之诗，亦当作于维晚年(据首二句可知)居辋川时。《辋川图》有明刻石本传世，现藏于蓝田县文管所。清余成教评此诗曰：“‘宿世谬词客……偶被时人知’，四句善于自写。”(《石园诗话》卷一)这首诗对于我们了解王维的诗画创作，不无帮助。
注释
〔1〕宿世：佛教指过去的一世，即前生；《唐诗纪事》作“当代”。谬词客：妄为诗人。即本来不配当诗人却当了诗人之意。〔2〕世：《万首唐人绝句》、《唐诗纪事》俱作“时”。此二句意谓，自己不能舍弃前生遗留之习，继续写诗作画，遂意外地为世人所知。〔3〕习离：赵注本等作“皆是”。心：宋蜀本、静嘉堂本等作“知”。又此诗韵字用二“知”字，赵殿成说：“叠用二‘知’字，疑误。”此二句意谓，自己的名字与本身的习性(好写诗作画)相离，而自己的心里却不明白。指自己既用佛教居士维摩诘之名作为名字(王维字摩诘)，本不应去追求诗人、画家的浮名。崔濮阴兄季重前山兴山西去，亦对维门。
秋色有佳兴，况君池上闲〔1〕。
悠悠西林下〔2〕，白识门前山。
千里横黛色〔3〕，数峰出云间。
嵯峨对秦国〔4〕，合沓藏荆关〔5〕。
残雨斜日照，夕岚飞鸟还G〔6〕。
故人今尚尔，叹息此颓颜〔7〕。
题解
崔濮阳季重，苏源明《小洞庭洄源亭宴四郡太守诗》序曰：“天宝十二载七月辛丑，东平太守扶风苏源明，觞濮阳太守清河崔公季重、鲁郡太守陇西李公兰……于洄源亭。”知季重天宝十二载(753)为濮阳太守。濮(Pú)阳，即唐濮州，天宝元年改为濮阳郡，治所在今山东鄄城北。高步瀛《唐宋诗举要》卷一说：“观原注，似此时季重已罢濮阳守而居蓝田矣。”按，高说是。既然季重门前之山“亦对维门”，则是时维之居所自然也当在山间；而天宝末维在山间的居所，无疑就是位于蓝田的辋川别业。综上所述，本诗应是天宝十三载或十四载秋维居辋川时所作。前山，即诗中之“门前山”。兴，兴致，情趣。这首诗写友人山居的景色和归隐的生活，“千里”四句善用大笔勾勒，画面寥远、壮阔，气势雄伟。其中前二句写群山连绵、数峰高耸，具有绘画的构图美；且下一“横”字、一“出”字，使本来不会动的山峰有了动态，形象甚活跃生动。
注释
〔1〕闲：安闲，闲散。〔2〕悠悠：闲适自得貌。〔3〕黛色：指青黑的山色。据此句，知季重的“门前山”，当属秦岭山脉。〔4〕嵯(cuó)峨：山高峻貌。秦国：指秦都咸阳一带。〔5〕合沓：指山峰重叠。《文选》王褒《洞箫赋》李善注：“合沓，重沓也。”荆关：柴门。谢庄《山夜忧》：“回黔拓绳户，收棹掩荆关。”此指隐者的住所。〔6〕岚：山间雾气。飞鸟还：夕鸟归巢。〔7〕“故人”句：《古诗十九首·客从远方来》：“相去万馀里，故人心尚尔。”此变用其意。以上二句意谓，故人(指季重)如今丝毫未变(指仍未老)，只为自己这衰老的容颜而叹息。
秋夜独坐
独坐悲双鬓〔1〕，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变〔2〕，黄金不可成〔3〕。
欲知除老病〔4〕，惟有学无生〔5〕。
题解
此诗疑天宝末年居辋川时所作。诗写诗人秋夜独坐的感触。前四句艺术上颇为出色。特别是“雨中”一联，善用音响描写来刻画静景，寂静并非是声响全无，连雨中山果落地的响声也能听到，足见秋夜的静寂之极。在静夜灯下独坐之诗人的心情如何，也就表现在这两句诗所创造的境界里，读者要自己去领略。这两句诗里所蕴含的感情，有人生易老的悲慨，秋夜独坐的寂寞、凄凉，还有对生命的珍惜等等，可以说非常丰富，然而出语却又极其平淡，这是艺术纯熟的表现，千锤百炼的结果。潘德舆《养一斋诗话》卷三说：“一唱三叹，由于千锤百炼。今人都以平澹为易易，知其未吃甘苦来也。右丞‘雨中山果落，灯下草虫鸣’，其难有十倍于‘草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻’者。到此境界，乃自领之，略早一步，则成口头语而非诗矣。”
注释
〔1〕悲双鬓：为双鬓变白而悲伤。〔2〕“白发”句：《列仙传》卷下载，稷丘君朱璜入浮阳山八十馀年，“白发尽黑”。句反用此典。〔3〕“黄金”旬：语本江淹《从建平王游纪南城》：“丹沙信难学，黄金不可成。”按，世传丹砂(又作丹沙，即殊砂)可化为黄金。《史记·孝武本纪》：“致物而丹砂可化为黄金，黄金成，以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死。”《抱朴子内篇·黄白》：“《铜柱经》曰：丹沙可为金，河车可作银。”此即古之方士、道士所谓烧炼丹药化为金银之术，又称黄白之术。此句意谓，神仙黄白之术不能有所成，长生无望。〔4〕欲：犹“已”，不是一般的“将要”意。参见王镆《诗词曲语辞例释》。老病：佛教称生、老、病、死为四苦。《释迦谱》卷二：“以畏老病生死之苦，故于五欲不敢爱著。”〔5〕无生：见《登叛辨寺》注〔7〕。
菩提寺禁裴迪来相看说逆贼等凝碧池上
作音乐供幸入等举声便一时泪下私成
口号诵示裴迪
万户伤心生野烟〔1〕，百官何日再朝天〔2〕？
秋槐叶落空宫里〔3〕，凝碧池头奏管弦。
题解
本诗作于至德元载(756)八月。是年六月，安禄山军攻陷长安，玄宗奔蜀，王维扈从未及，为贼所获，解送至洛阳，拘于菩提寺，此诗即作于寺中。参见拙作《王维年谱》。菩提寺禁：即指作者被安禄山军拘于菩提寺中。赵殿成注谓菩提寺在长安平康坊南门之东。按，凝碧池既在洛阳，菩提寺也当在洛阳，《旧唐书·王维传》即谓“(禄山)遣人迎(维)置洛阳，拘于普施寺(疑为菩提寺之误)”。宋吴曾《能改斋漫录》卷一一“李西台诗”云：“‘龙门双阙涌云烟……’李西台诗也，题于菩提寺。菩提寺在龙门镇。”知菩提寺在洛阳城南龙门。裴迪来相看：疑迪天宝年间未尝居官(维天宝时赠迪之诗多称迪为“秀才”)，故不在被搜捕、拘禁之列(安禄山军入长安后，搜捕的对象为百官、宦者、宫女等，见《通鉴》至德元载六月)，得以至菩提寺看维。说逆贼……一时泪下：《通鉴》至德元载八月：“禄山宴其群臣于凝碧池，盛奏众乐；梨园弟子往往欷欷泣下，贼皆露刃睨之。乐工雷海青不胜悲愤，掷乐器于地，西向恸哭。禄山怒，缚于试马殿前，支解之。”赵殿成注谓凝碧池在长安西内苑。按，《通鉴》至德元载六月：“安禄山……遣孙孝哲将兵入长安。”《考异》曰：“遍检诸书，禄山自反后未尝至长安。”赵注误。《唐六典》卷七谓洛阳禁苑中有“芳树、金谷二亭，凝碧之池”。《唐两京城坊考》卷五亦曰：“(洛阳神都)苑内……最东者凝碧池，东西五里，南北三里。”供奉人，在宫中侍奉天子的人。唐时上自文词经学之士，下至卜医技术之流，凡有一材一艺者，皆可供奉内廷。此处指乐工。举声，发声。口号，表示随口吟成，与“口占”相近。这首诗感伤两京陷落，抒发思念朝廷之情，写得沉痛、婉曲、深长。《旧唐书·王维传》载：“贼平，陷贼官以三等定罪，维以凝碧诗闻于行在，肃宗嘉之，会缙(王维弟)请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之。”
注释
〔1〕生野烟：指战乱爆发。〔2〕再：宋蜀本等作“更”。朝天：谒见天子。〔3〕叶：《旧唐书·王维传》作“花”。此句写旧宫凄凉。和贾舍人早朝大明宫之作
绛帻鸡人送晓筹〔1〕，尚衣方进翠云裘〔2〕。
九天阊阖开宫殿〔3〕，万国衣冠拜冕旒〔4〕。
日色才临仙掌动〔5〕，香烟欲傍衮龙浮〔6〕。
朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头〔7〕。
题解
贾舍人，贾至。字幼邻(一作幼几)，河南洛阳人。自天宝末至乾元元年春官中书舍人，寻出为汝州刺史。参见两《唐书》本传。舍人，指中书舍人。唐中书省置中书舍人六人，正五品上。掌起草诏书。大明宫，见《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
题解贾至原赋今存，题作《早朝大明宫呈两省僚友》。又，岑参、杜甫亦有同和之作。本诗作于乾元元年(758)春末，时作者官中书舍人。参见拙作《王维年谱》。
唐时天子每日(法定的节假日除外)日出视朝，处理政务，称为早朝。元旦、冬至等大朝会在大明宫含元殿举行，平常朝会则在大明官宣政殿举行。贾、王、岑、杜四人之作都描述了春日在大明宫早朝的盛况，元方回说：“四人早朝之作，俱伟丽可喜。”(《瀛奎律髓》卷二)然而四诗亦皆乏深意。王维此诗具有宏丽、典重的特色。其中颌联写早朝开始时，重重官门大启、万方官员齐集宫殿拜谒天子的景象，气势十分宏大，明胡应麟评曰：“颔联高华博大，而冠冕和平，前后映带，遂令全首改色，称最当时。”(《诗薮》内编卷五)
注释
〔1〕绛帻(zé）：红色头巾。赵殿成注引《汉官仪》：“宫中舆台并不得畜鸡，夜漏未明三刻鸡鸣，卫士候于朱雀门外，著绛帻(象鸡冠)，专传鸡唱。”鸡人：《周礼·春官·鸡人》：“鸡人，掌共(供)鸡牲，辨其物(毛色)；大祭祀，夜呼旦以(《说文》：“嘂，高声也，一日大呼也。”)百官。”郑注：“夜，夜漏未尽鸡鸣时也，呼旦以警起百官使夙兴。”绛帻鸡人，此处借指宫中夜间报更的人。送晓筹：即报晓之意。筹，指更筹、更签，古时报更用的牌。《陈书·世祖纪》：“每鸡人伺漏，传更签于殿中，乃敕送者，必投签于阶石之上令然有声。”〔2〕尚衣：唐殿中省有尚衣局，掌天子之服冕。参见《旧唐书·职官志》。翠云裘：用翠羽纺织成的云纹之裘。《古文苑》卷二宋玉《讽赋》“披翠云之裘”宋章樵注：“辑翠羽为裘。”此处指天子之衣。〔3〕九天：喻皇宫，言其高远。天，《文苑英华》作“重”。阊(chāng)阖：此指宫门。〔4〕万国：万方。衣冠：谓百官。旒(lúi讧)：古时天子及贵官的礼帽。有冕版覆于帽顶，称为延；垂于延前后的玉串，渭之旒。冕旒之制唐时犹存，《旧唐书·舆服志》载，天子衮冕垂白珠十二旒，一品官衮冕垂青珠九旒。此处指天子。〔5〕色：《瀛奎律髓》作“影”。仙掌：承露盘上的仙人手掌。汉武帝于建章宫作承露盘，立铜仙人舒掌擎盘以承甘露。班固《西都赋》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”此处也可能指灯架或烛台作仙人舒掌擎盘之状。谢脁《杂诗三首·灯》：“抽茎类仙掌，衔光似烛龙。”动：谓晓日照于仙掌，其光闪动；也可能指晓日初出，殿中尚黑，银烛闪动(贾至原赋有“银烛朝天”之语)。〔6〕香烟：指朝会时殿中设炉燃香。参见《新唐书·仪卫志》。欲：犹“已”。傍：依附，指附着于身。衮(gǔn滚)：天子礼服，上画龙，又称龙衮、卷龙衣。《礼记·礼器》：“天子龙衮。”浮：指衮上所绣之龙如浮于烟雾之中。〔7〕裁：制作。五色诏：用五色纸书写的诏书。《邺中记》：“石虎诏书，以五色纸著凤雏口中。”佩：玉佩。唐五品以上官员的饰物有佩。凤池：即凤凰池，指中书省。本义为禁苑中的池沼。魏晋以后，设中书省于禁苑，因其专掌机要，接近天子，故称为凤凰池。晋苟勖久在中书省掌机事，后迁尚书令，有贺之者，勖曰：“夺我凤凰池，诸君贺我邪！”见《晋书·苟勖传》。此二句与贾至原赋的末二句(“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王”)相应。是时王维与贾至同任中书舍人，故有“须裁五色诏”、“归向凤池头”之语。
晚春严少尹与诸公见过
松菊荒三径〔1〕，图书共五车〔2〕。
烹葵邀上客〔3〕，看竹到贫家〔4〕。
鹊乳先春草〔5〕，莺啼过落花〔6〕。
自怜黄发暮，一倍惜年华〔7〕。
题解
严少尹，即严武。至德二载(757)九月唐军收复长安后，武拜京兆少尹；乾元元年六月，贬巴州刺史。见两《唐书·严武传》、《通鉴》乾元元年六月。少尹，唐京兆、河南、太原等府，各置尹(正长官)一员，从三品；少尹(副长官)二员，从四品下。见过，过访自己。此诗作于乾元元年(758)三月。诗写暮春友人来访的感触。
经历了安史乱中陷贼、被迫接受伪职和两京收复后入狱的打击，诗人的思想感情是复杂的，一方面有些消极，对佛教的信仰更深；另方面也仍有积极的一面：认为士人应当为国效力，虽已届暮年，仍希望有所作为，本诗就流露出此种思想情绪。全诗写得清淡精致，纪昀评曰：“句句清新而气韵天成，不见刻画之迹。五六句赋中有比，末句从此过脉，浑化无迹。”(《瀛奎律髓汇评》卷一○)
注释
〔1〕“松菊”句：语本陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”三径，见《黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作》注〔6〕。〔2〕五车：言书之多，以五车载之。《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”此二句谓自己的家园荒芜，惟有松菊与图书。〔3〕“烹葵”句：《古文苑》卷二宋玉《讽赋》：“上客远来……乃炊雕胡之饭，烹露葵之羹以食之。”葵，见《积雨辋川庄作》注〔6〕。上客，尊贵的客人。〔4〕看竹：见《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》注〔4〕。〔5〕鹊：喜鹊。乳：《说文》：“人及鸟生子日乳。”〔6〕“莺啼”句：谓春残花落，莺犹啼不已。〔7〕黄发：年老之征。《诗·鲁颂·閟宫》：“黄发台背。”郑笺：“皆寿征也。”盖人老发白，白久而黄，故云。此二句触景生情，言鹊先春而动，莺春残犹啼，似皆有惜春之意；自怜已到暮年，更宜加倍珍惜时光。
同崔博答贤弟
洛阳才子姑苏客〔1〕，桂苑殊非故乡陌〔2〕。
九江枫树几回青〔3〕，一片扬州五湖白〔4〕。