暝，天黑。这首诗作于居辋川期间。诗的前三联，构成了一幅秋日傍晚雨后山村的鲜明图画：雨后空山的黄昏生出了几分初秋的凉意，皎洁的月光透过松林洒落在山野上，清澈的山泉泛着银光在石间流得更欢；竹林里响起浣纱归来的姑娘们的喧声笑语，莲塘中荷叶颤动，原来是一叶渔舟穿过。这景象多么宁静、优美，而又生意盎然！作者善于从自然景物中选取富有特征的片断，用简净的笔墨、白描的手法加以勾画，不事藻饰而自然入妙；又善于把视觉形象与听觉形象结合起来写，造成强烈的可感性。这三联都写景，但也流露了诗人领受山村佳景的愉悦和对自然的爱恋之情。纯乎写景，无一语言情，却又充满感情，这就是王维写景艺术的一大高超之处。
注释
〔1〕“竹喧”句：谓傍晚浣纱的姑娘回家，竹林里传出她们的喧笑声。〔2〕“莲动”句：谓渔舟顺流而下，水上的莲叶摇动。〔3〕“随意”二句：《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”为招致隐士之词。这里作者反用其意，言任他春天的花草消歇，秋景仍然很美，王孙公子自可留居山中。
田园乐七首
其三
采菱渡头风急，策杖村西日斜〔1〕。
杏树坛边渔父〔2〕，桃花源里人家〔3〕。
题解
诗题《诗林广记》作《辋川六言》。诗题下宋蜀本有“六言走笔立成”六字。这组六言绝句组诗，写于隐居辋川期间，内容是赞美隐士和他们的隐逸生活。本诗是组诗的第三首，表现隐居生活的高雅、闲逸。
注释
〔1〕策杖：扶杖。〔2〕“杏树”句：《庄子·渔父》：“孔子游乎缁帷之林(司马彪注：“黑林名也。”)，休坐乎杏坛之上(司马彪注：“泽中高处也。”)，弟子读书，孔子弦歌，鼓琴奏曲未半，有渔父者下船而来……左手据膝，右手持颐以听。”今山东曲阜孔庙大成殿前有杏坛。乃后人所修。句谓此地有能听琴的高雅渔父。〔3〕桃花源：见《桃源行》注释。其四
萋萋芳草春绿〔1〕，落落长松夏寒〔2〕。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠〔3〕。题解
本诗首二句表现田园景色之幽美，后二旬写田园民风的古朴淳厚。这组诗都是多景语，少情语，但通过写景，也流露了诗人的闲逸、欣悦之情。
注释
〔1〕萋萋(qī)：草盛貌。〔2〕落落：《文选》孙绰《游天台山赋》：“藉萋萋之纤草，荫落落之长松。”吕延济注：“落落，松高貌。”〔3〕衣冠：士大夫的穿戴。
其五
山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷〔1〕，五柳先生生对门〔2〕。
题解
此诗前二句用笔筒淡，绘景如画，明董其昌评云：“‘山下孤烟远村，天边独树高原’，非右丞工于画道，不能得此语。”(《画禅室随笔》卷二)后二句同“其三”的后二句一样，表现隐居田园所相与往返的人，都是高雅脱俗之士，而诗中所写田园的环境，也如世外桃源一般，这同诗中出现的人物是相适应的。
注释
〔1〕“一瓢”句：颜回，字子渊，亦称颜渊，春秋鲁人，孔子的弟子。家贫而好学，孔子屡称其贤。《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食(用一个竹器吃饭、一瓢饮用一个瓢喝水，在陋巷，人不蜞其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”此句谓，这里有像颜回那样安贫乐道的贤人。〔2〕五柳先生：见《辋川闲居赠裴秀才迪》注〔4〕。这句说，对门就住着像陶渊明那样的高士。
其六
桃红复含宿雨〔1〕，柳绿更带春烟〔2〕。
花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。
题解
此首亦载《皇甫冉集》，题作《闲居》，《全唐诗》重见王维及皇甫冉集中。按，此首王维集诸本皆收录，《万首唐人绝句》以为王作，历来选本、诗话亦多作维诗，且内容、格调又与《田园乐》诸篇相合，故著作权当属王维。这诗不仅刻画了令人陶醉的春日山庄美景，那闲逸自在的诗人的自我形象也很鲜明。宋胡仔说：“每哦此句，令人坐想辋川春日之胜，此老傲睨闲适于其间也。”(《苕溪渔隐丛话》后集卷九)诗之第三句的安排颇见匠心，导人由未扫落花的家僮，想见其主人的神态、风韵。这组诗都是六言绝句，六言“既乏五言之隽味，又无七言之远神”(清董文焕《声调四谱图说》)，历来作者不多，佳构尤少，而本诗可说是六绝中的极品。宋黄升《玉林诗话》说：“六言绝句，如王摩诘‘桃红复含夜雨’及王荆公‘杨柳鸣蜩绿暗’二诗，最为警绝，后难继者。”(《诗人玉屑》卷一九引)
注释
〔1〕宿雨：昨夜之雨。〔2〕春：《全唐诗》作“朝”。
其七
酌酒会临泉水〔1〕，抱琴好倚长松。
南园露葵朝折〔2〕，东谷黄粱夜春〔3〕。
题解
这首诗表现了田园隐逸生活的恬淡、清雅意趣。
注释
〔1〕酌酒：斟酒。会：适。〔2〕露葵：见《积雨辋川庄作》注〔6〕〔3〕谷：宋蜀本、静嘉堂本作“舍”。黄粱：小米的一种。
泛前陂
秋空自明迥〔1〕，况复远人间〔2〕。
畅以沙际鹤〔3〕，兼之云外山〔4〕。
澄波澹将夕〔5〕，清月皓方闲〔6〕。
此夜任孤棹〔7〕，夷犹殊未还〔8〕。
题解
据诗中所写景物及“况复远人间”之语，此篇似当作于辋川。前陂(bēi)：疑指欹湖。陂，池塘。此诗写泛舟所见景色与诗人的闲逸情致，景情融合为一。本诗颔联近体对仗用语助字，为诗评家所注意。如明杨慎《升庵诗话》卷三评(此联)“虽用助语辞，而无头巾气”；清贺裳《载酒园诗话》又编说：“‘畅以沙际鹤，兼之云外山’，右丞偶尔自佳，后人尊之为法，动用数虚字演句，便成馊馅矣。”按，近体对仗用语助，唐人诗中已不罕见，“宋人更以此出奇制胜”，“然窠臼易成，十数联以上，即相沿袭”(钱钟书《谈艺录》补订本76、77页)，故不宜多用、滥用。
注释
〔1〕迥：高远。〔2〕问：《文苑英华》作“寰”。〔3〕畅：舒畅；宋蜀本作“扬”。以：因。〔4〕兼之：加上。外：有“边畔”义，参见王镆《诗词曲语辞例释》。〔5〕澹：水摇荡。〔6〕皓(hào)：洁白，明亮。闲：闲静。〔7〕任孤棹(zhào)：谓任凭孤舟在水中飘荡。〔8〕夷犹：犹豫，徘徊。殊：犹。
蓝田山石门精舍
落日山水好，漾舟信归风〔1〕。
玩奇不觉远〔2〕，因以缘源穷〔3〕。
遥爱云木秀〔4〕，初疑路不同〔5〕。
安知清流转，偶与前山通〔6〕。
舍舟理轻策〔7〕，果然惬所适〔8〕。
老僧四五人，逍遥荫松柏〔9〕。
朝梵林未曙〔10〕，夜禅山更寂〔11〕。
道心及牧童〔12〕，世事问樵客〔13〕。
暝宿长林下〔14〕，焚香卧瑶席〔15〕。
涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。
笑谢桃源人，花红复来觌〔16〕。
题解
蓝田山，又名玉山，在陕西蓝田县东南。《长安志》卷一六：“蓝田山，在(蓝田)县东南三十里。”“灞水之源出蓝田谷西。”石门精舍，蓝田山佛寺名。诗题《文苑英华》作《蓝田山石门精舍二首》，且分前八句为第一首。此诗系作者居辋川时往游蓝田山之作。殷璠在《河岳英灵集》中评王维诗，曾称引本篇之“落日”二句及“涧芳”二句，据此，知本诗当作于天宝十二载(753)前。这首诗写傍晚泛舟寻幽、偶然到达石门精舍的经过和所见到的景色。其中“落日”二句及“涧芳”二句，受到殷璠称道；“遥爱”四句，创造出山回路转别有天地的意境，亦属佳句。全诗叙事详赡，绘景细致，有谢(灵运)诗之风，而较谢诗自然，清黄培芳评曰：”撷康乐之英。”(《唐贤三昧集笺注》卷上)
注释
〔1〕漾舟：泛舟。见《文选》谢惠连《西陵遇风献康乐》李周翰注。信：听任。归风：回风，旋风。见《文选》木华《海赋》李周翰注。〔2〕玩：《全唐诗》作“探”。〔3〕因以：因而。缘：寻。《文选》谢朓《敬亭山诗》：“缘源殊未极，归径窗如迷。”刘良注：“缘，寻也。”《唐诗纪事》作“寻”。按，辋水北流入灞水，自辋水乘舟人灞，复溯灞水而上，寻其源头，即可抵蓝田山。〔4〕云木：参天古木。〔5〕疑：《文苑英华》作“言”。路不同：指沿水而行，不能到达那生长着“云木”的地方(即石门精舍)。〔6〕“安知”二句：意谓哪知水流曲折，却意外地与前山(指生长着“云木”的地方，即石门精舍)相通。〔7〕舍舟：上岸。理：治，加工制作。策：杖。〔8〕惬(qiè)所适：对所到之地感到满意。适，往。〔9〕荫松柏：谓有松柏遮盖其上。《楚辞·九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。”〔10〕朝梵：和尚早晨诵经。〔11〕夜禅：夜晚坐禅。〔12〕道心：即菩提心。菩提乃梵文之音译，意译为“觉”“智”等，指对佛教“真理”的觉悟。旧译借用《老》、《庄》术语，称之为“道”。“道心”犹言觉知佛教“真理”之心。此句谓，和尚的道心影响到了牧童。〔13〕“世事”句：谓佛寺与世隔绝，欲知世事，只有向樵夫打听。〔14〕暝：夜晚。〔15〕瑶席：形容席子光润如玉。〔16〕明发：黎明。登历：登临游历之意。谢：告辞。桃源：见《桃源行》注释。觌(di)：相见。以上四句用陶渊明《桃花源记》中所写的武陵渔人偶入桃源、离去后又欲前往即迷失道路的故事，说怕再来时迷路，黎明又四处察看一番；行前含笑与这世外桃源里的人们辞别，约定明年桃花开时再来相见。
山中
荆溪白石出〔1〕，天寒红叶稀。
山路元无雨〔2〕，空翠湿人衣〔3〕。
题解
此诗不载于王维集诸古本，最早见于明奇字斋本《外编》；《全唐诗》收作《阙题二首》之第一首。宋苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》(见《东坡题跋》卷五)云：“诗曰：‘蓝溪(亦名蓝水，源出蓝田县东蓝田谷，西北流入灞水)白石出，玉山红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。’此摩诘之诗也。或曰：非也，好事者以补摩诘之遗。”《唐音癸签》卷三三曰：“坡公尝戏为摩诘之诗，以摹写摩诘之画，编《诗纪》者，认为真摩诘诗，采入集中。世人无识，那可与分辨？”下即引《书摩诘蓝田烟雨图》之文，且曰：“此活语被人作死看，摩诘增一首好诗，失却一幅好画矣。”按，宋释惠洪《冷斋夜话》卷四录此首，谓之曰“王维摩诘《山中》诗”，今姑从其说，断此诗为王维所作。又荆溪在蓝田，此诗当即作于维居辋川期间。首句写秋末水浅，山溪中露出白石；次句写深秋天气转寒，尚稀少的红叶点缀于万绿丛中。末二句用想象之笔，称那山路上并没有雨，自己的衣服原来是被苍翠欲滴的山间岚气沾湿了。在这里，诗人通过突出主观心灵的鲜明感受，以描绘出难以摹状的景象，使人们产生身临其境之感，并触发丰富的艺术联想。
注释
〔1〕荆溪：即长水，又名荆谷水，源出蓝田县西北，西北流，经长安县东南人灞水。《水经注·渭水》：“长水出自杜县白鹿原，西北流，谓之荆溪，又西北左合狗枷川，北入霸(灞)水。”《长安志》卷一六蓝田县：“荆谷水自白鹿原(在蓝田县西五里，西北入万年县界)东流入万年县唐邨界。”此二字《冷斋夜话》作“溪清”(《诗人玉屑》卷一○引《冷斋夜话》则作“荆溪”)。白石出：谓水浅溪中白石露出水面。〔2〕元：原。〔3〕“空翠”句：形容高山上的岚气苍翠欲滴。谢灵运《过白岸亭》：“空翠难强名，渔钓易为曲。”杜甫《大历三年春白帝城放船出瞿唐峡》：“石苔凌几杖，空翠扑肌肤。”
赠刘蓝田
篱中犬迎吠〔1〕，出屋候柴扉〔2〕。
岁晏输井税〔3〕，山村人夜归。
晚田始家食〔4〕。馀布成我衣〔5〕。
讵肯无公事，烦君问是非〔6〕。题。解
刘蓝田，刘姓蓝田县令，名未详。此诗《唐百家诗选》卷一作卢象诗，《全唐诗》重见王维集及卷八八二卢象诗补遗。按王维集诸本俱载此诗，《河岳英灵集》、《唐文粹》亦皆录作王维诗，当是。寻绎诗意，此诗应是维居辋川时所作；据《河岳英灵集》录此诗，它当作于天宝十二载(753)前。这是一首反映赋税负担过重、农民生活困苦的诗。诗人作此诗赠蓝田县令，目的是请他过问一下其中的是非，然却以“山村人”向诗人诉说的口吻表述，所以显得很委婉。注释
〔1〕中：《河岳英灵集》、《唐文粹》等作“间”。〔2〕候柴扉：在柴门前等候。所等候的对象，即下二句所写岁末到蓝田县衙交纳田税夜间归来的山村人。柴，《河岳英灵集》、《唐文粹》等作“荆”。〔3〕晏：晚。井税：田税。〔4〕始：方，才。家食：家中的粮食。《易林·无妄》之《讼》：“不耕而获，家食不给。”此句谓，晚熟之田的收获，才成为家中的粮食。〔5〕馀布：指纳调(唐时每丁每年需缴纳一定数量的布或绫、绢等物，称为“调”)后剩下的布。〔6〕讵(jù)肯：岂能。这两句是山村人向诗人的诉说之辞，意谓并不求无公家之事(指向官府纳税之事)，烦君过问一下其中的是非。二句卢象诗作“对此能无忆，劳君问是非”。
山中送别
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归〔1〕？
题解
此诗疑居辋川时所作。诗题赵注本等作《送别》。这首送别诗写得明白如话而馀味悠长。诗人刚送走友人，即掩门独思：明年春草又绿的时候，友人会不会回来？诗以“掩扉”的举动，把送者的怅惘心情、寂寞神态表现了出来；而“归不归”的发问，又使人想见送者别时的依依不舍与别后的无尽思念。
注释
〔1〕“春草”二句：语本《楚辞·招隐士》，参见《山居秋暝》注〔3〕。
辋川别业
不到东山向一年〔1〕，归来才及种春田〔2〕。
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃〔3〕。
优娄比丘经论学〔4〕，伛偻丈人乡里贤〔5〕，
披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前〔6〕。
题解
这首诗描写作者离开辋川“向一年”后又回到辋川的愉悦心情。辋川的佳景使诗人心旷神怡；闲居田园，与通经论的高僧、隐居乡里的贤者往返，也使诗人感到非常愉快。王维的所谓亦官亦隐，实际是做官的时候多而隐居的日子少，所以他一旦有时间回到辋川，一种发自内心的愉悦感情便油然而生。诗里“雨中”二句状辋川佳景，非常注意表动态字的锤炼，下一“染”字、一“燃”字，就化静景为动景，使整个画面清新鲜润，艺术形象更活跃生动。
注释
〔1〕东山：见《送綦毋潜落第还乡》注〔2〕。此借指辋川别业。向：将近。〔2〕才及：刚刚赶上。〔3〕欲燃：梁元帝《宫殿名诗》：“林间花欲然(同燃)，竹径露初圆。”〔4〕优娄比丘：指佛教僧人，优娄频螺伽叶之略称，本是有五百弟子的外道(指佛教之外的宗教哲学派别)论师，后与其二弟及弟子共皈依佛门。参见《四分律》卷三二。比丘，梵文的音译，指出家后受过具足戒(出家人受持此戒，即取得正式僧尼资格)的男僧。经论：佛教典籍分经、律、论三部分，谓之三藏。经为佛所自说，论是经义的解释，律则记佛教戒规。此句谓，僧人中通经论的学者。〔5〕伛偻(yǔlǔ)丈人：《庄子·达生》：“仲尼适楚，出于林中。见伛偻(驼背)者承蜩(用长竿粘蝉)，犹掇(以手拾物)之也。仲尼曰：‘子巧乎！有道邪？’曰：‘我有道也。”“吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蝉翼之知。”“孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神(精神乃专一集中)。”其伛偻丈人之谓乎！丈人，老人的通称，此句谓，像伛偻丈人那样的乡里贤者。〔6〕倒屣(xǐ)：古人家居，脱屣(鞋)席地而坐。客人来，急于出迎，将鞋子倒穿。《i国志·魏书·王粲传》：“(蔡邕)闻粲在门，倒屣迎之。”后以“倒屣”形容热情迎客。衡门：横木为门，指简陋的住处。此写归来后与通经论的高僧、隐居乡里的贤者谈笑往来的快乐。
早秋山中作
无才不敢累明时〔1〕，思向东溪守故篱〔2〕。
岂厌尚平婚嫁早〔3〕，却嫌陶令去官迟〔4〕。
草间蛩响临秋急〔5〕，山里蝉声薄暮悲〔6〕。
寂寞柴门人不到，空林独与白云期〔7〕。
题解
此诗疑居辋川时所作。诗中表现了作者对长安官场生活感到厌倦、思欲退隐山林的心情。“无才”一联“工于发端”(清管世铭《读雪山房唐诗序例·七律凡例》)。“草间”一联纯用大自然的音响，渲染出早秋山中薄暮的萧瑟气氛和诗人的寂寞心情，使人读后如临其境，如闻其声。注释