这样晨辉熹微的时刻，在沉醉疲乏的睡眠中醒来，看到枕边人荡漾在昏黄菱镜里梳理青丝盘晓鬟的姿容，想必是极让他安稳的。这里有一种居家的情味，是烟火人间里过日子的质地。他透过镜子看到了她，她也在镜里看到了他，两下一笑，便再无言。她仍旧淡扫她的蛾眉，薄施几分脂粉，他还是睁着惺忪的睡眼，目光悠然逡巡在她身上。窗外白日渐上三竿，花信风缓从南方骀荡而来，又闻得流莺啼呖呖，春水满潺潺，是此生不可忘却的最好辰光。
又过了一日，子夜里三白送走了出嫁的姐姐，折返回家已经丑时将末。灯黯人静，万籁俱寂。悄然步入内室，只见侍女在床下灯晕里支颐打盹，芸娘晚妆已卸，但是还没入睡，烧着高高的银烛，低垂着颈项，在看书，而且看得出神。三白过去抚摩她的香肩，问为何还不睡。“这些日子以来，这么辛苦，还要伤神看书啊！”
芸娘说：“刚才随便翻了翻书橱，看到了这本，读着读着倒不觉得累了。很久前就听过《西厢记》的名声，今天才看到。真真是才子写的书啊，不负盛名。不过，写得有些轻薄露骨了。”
三白笑着说：“就因为是才子写的书，才能做到笔墨挥洒之间轻薄露骨啊。”
这话说得显然更加轻薄露骨。调情的作用已然发挥了出来，就遣走了侍女，一起在床头玩笑戏耍，像是重逢的故友。三白伸手入香怀，问她：“怎么心跳成这样。”芸娘只是垂眸微笑不作声。如此烛影摇红之夜，佳人在侧，又有西厢传奇预热，接下来的情节也唯有解下罗帷，一晌贪欢，方才不辜负美景良宵。
两个人一起看《西厢记》的情节乍看觉得眼熟，自然是因《红楼梦》里有类似的桥段。出现在第二十三回——西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心。
桃英乱落如红雨，流水落花春去也，在这样的环境里，宝玉黛玉两个人坐在河边一起看《西厢记》，觉得辞藻警人，满口余香。宝玉甚至迷迷糊糊地借用书中戏文来比喻他和黛玉：“我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。”花样韶华里的少年男女，情窦朦胧，在落英缤纷的时节演上这样一出，确实感人。
可这实在是遥远的境界，需有那么一座繁华瑰丽的花园承载他们虚幻缥缈的梦想，需要一场声势浩大的暮春来为他们这样遐思洋溢的情致助兴。
三白和芸娘的爱不是这样的，即便是一起看书这样幽雅的事，也是落在红尘地面上的，是活生生的闺房里的趣致，紧贴着温热绵密的肌理。那烛火帐帷不及桃花掩映来得别开生面，可却有情爱该有的温度，是宜室宜家得当的氛围。
所以，他像宝玉，也不像宝玉。宝玉黛玉是现实里一点娇粉色的浪漫。他和芸娘则是浪漫里一点沉稳的祖母绿的现实。
初嫁了
蜜月这个词的由来有两种说法。
一种是说新婚中的夫妇百般恩爱，充满着柔情蜜意，所以谓之蜜月。还有一种说法讲它是舶来语，缘起日耳曼人的支族部落，他们有这样的生活习惯——新婚夫妇需要在婚后的一个月里饮用蜂蜜制品。因为它柔滑细腻，可以让生活和谐。而且蜜蜂精力旺盛，是很有益的寓意。
中国人古时候不知道有没有蜜月中的一些习俗，我读书不多，也没有见过这方面的记载。在《浮生六记》中，三白也没有诸如此类的描述。芸娘似乎没有享受到现代新娘的那种举家眷宠，而是立即投身到家庭主妇的忙碌之中去了。
每见朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。余笑曰：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？”芸曰：“曩之藏粥待君，传为话柄，今非畏嘲，恐堂上道新娘懒惰耳。”余虽恋其卧而德其正，因亦随之早起。自此耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者。
大意是说日光刚刚逼上帘幕，她就披上衣服急忙起身，像是有人在催促。三白这里笑着提到了吃粥的事。意思是我们现在是夫妻，不用像当时那样谨小慎微怕人嘲笑啊。芸娘说：“那时候为你备着热粥，一度传成话柄。现在不是怕人嘲笑，是怕公婆说我懒。”
三白自然是留恋晨起一刻的，想着她能留在被窝里陪他腻歪一会。不过他佩服她妇德端正，也就早起了。
耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情不可以言语形容。三白原以为日子可以这么如胶似漆地过下去了，谁知一月过后，在会稽工作的沈老先生，让人把三白也叫了过去，同一位当地的赵老师学习读书。大约是沈老先生知道儿子的脾性，在家无非是消磨时光，荒废学业，他山高皇帝远管不到他，只有拎到眼皮子底下看着。
当然，这也是对三白夫妇的一种考验。
三白自是惆怅的，芸娘心有不舍，但是强颜欢笑，倒来劝他，在灯下缄默地为他收拾行装，低声说：“到了那头，没人照顾你，你要自己注意保重身体。”
登舟离岸是在一个夭桃茂盛的阳春之日，沈三白大概在那一瞬间化成了千年前的柳三变，心中盘旋着《雨霖铃》这样凄切哀婉的词句——留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。
他把自己说成是离群的鸟，纵然天地美艳，却也如万物凋零的秋天。
孤身一人在会稽的时光是非常煎熬的。三白与芸娘之间唯有以书信往来，但是大多时候都是三白去两封，她回一封，而且只一些客套的只言片语。恐怕芸娘是怕书信中若写离愁别绪，两情依依，会分散他的注意力，不能专心于功课学术，于是只言简意赅礼貌地回一回。
又要拿《红楼梦》来类比了，芸娘身材娇弱形似黛玉，心有韬略神似宝钗。但书中提到她——终日无怒容，与之言，微笑而已。所以她没有黛玉的脾气，是个温文静婉的女子。她也不像宝钗太过端肃庄严，暗藏城府，却能常常和三白调弄嬉笑，时有情趣。
这样的温柔解人意，也难怪他会挂念。
三白闷闷不乐，每逢月夜，遥对竹窗疏影，总是神思恍惚。教他写字习文的老师知道了这事，赶紧修书一封告知沈老先生，接着出了点题目，让他回家自学去了。
阔别三月，人间已从芳菲四月天到了阴阴夏木啭黄鹂的时节，三白归心似箭，一刻犹如一年般漫长。好在终于到了家，向母亲问安后，立即回到自己房间。
芸娘起身相迎，只是执手互看，良久无言却早已情思互通。
三白说，他记得自己当时耳朵里嗡地响了一声，再接着就记不得了，两个人相视化成了太阳下的一束光，或是一缕青烟，你我纠缠，互为空气，什么都不存在了。
沧浪亭
好的爱情总是有好的容器来盛载的。
比如上面说起的《西厢记》，郎情妾意总不能露天表演，要有个落脚的地方，便是西厢，接着才能有香诗艳词存活的空间——待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
再比如接下来要看到的故事，有影梅庵和香畹楼作为舞台。以至于我们历数著名的爱情故事，总要有一处风景作为依托。说起白娘子和许仙，自然想到断桥。说起陆游与唐琬，自然想到沈园。说起宁采臣和聂小倩，自然想到兰若寺。说起曹植与甄宓，总要想起那一道盈盈的洛水。
沧浪亭对于三白芸娘来说就是这样的存在。
六月里，为了避暑，借着读书的名义，三白带着芸娘到沧浪亭爱莲居附近的一间名叫“我取”的小轩室里消夏。这间屋子的名字很有意思，出自《孟子·离娄》中的一句“清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。”
孔孟之书在于使人知礼明智，用在了这里却有了闲适与不羁之意。
小屋子靠着板桥，流水泠泠从门前过，本就清凉，又有一株古树，伞盖巨大，浓荫遮掩着小轩窗，辉映得人脸都如叶子般青碧。这里本来是沈老先生垂帘宴客的所在，这时就成了他们的梦游园。他们在这里投壶射覆，吟风弄月，心中自认为掌控着人间最丰盛的欢乐。
不过，也并非每日都这般消磨掉的。他们也很认真地讨论过诗文，而且，还曾有这样两段非常漂亮的对话。
一日，芸问曰：“各种古文，宗何为是？”余曰：“《国策》、《南华》取其灵快，匡衡、刘向取其雅健，史迁、班固取其博大，昌黎取其浑，柳州取其峭，庐陵取其宕，三苏取其辩，他若贾、董策对，庾、徐骈体，陆贽奏议，取资者不能尽举，在人之慧心领会耳。”
三白对于大家文风的精炼概括实在精彩。芸娘说散文的境界太高远，女子恐怕抵达不了，复又与他谈诗。三白就问她唐诗里的两位宗师级人物李白杜甫她更推崇哪位。
芸娘便也发表了自己的高见。
芸发议曰：“杜诗锤炼精纯，李诗激洒落拓。与其学杜之森严，不如学李之活泼。”余曰：“工部为诗家之大成，学者多宗之，卿独取李，何也？”芸曰：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅。但李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。”余笑曰：“初不料陈淑珍乃李青莲知己。”
芸娘更爱李白，因为他“可爱”，“有一种落花流水之趣”。她也坦言审美这种东西非常私人化，只是她自己的一点看法而已。这一点上，芸娘尽管作为新媳妇做事有条不紊，处事得当，但她从骨子里来说还是有别于古时候的那些恪守女训，死板教条的妇人的。她怀有烂漫情愫，一直向往着大天地的缥缈浩荡。
她喜欢千顷云这一处景色的高旷清奇。
她看到太湖的万里烟波会感叹自己终于步出深闺，看到了好风光——此即所谓太湖耶？今得见天地之宽，不虚此生矣！想闺中人有终身中不能见此者！
她还偷偷地女扮男装，同三白一同出游。
这在古时候来说，都可算是深闺奇谈了。
芸娘喜欢李白，识字学诗又得《琵琶行》的作者白居易“启蒙”，嫁了个相公又叫三白，所以他说她与“白”字有缘。果然谈及婚嫁，话题就又从高古的诗卷册页中回到了男女私情上，他们说到了司马相如和卓文君私奔之类的事，怀疑卓文君并不是被相如的绿绮琴声感染，而是被他华美飘逸的文赋勾引走了。
说说笑笑，便又是半晌时光过去了。
七月初七是牛郎织女鹊桥相会的日子。民间有很多习俗。比如乞巧——把瓜果放在月下的条案上，如果有喜蛛在瓜果间结网，就意味着织女把灵巧的手艺活隔空传给了她们。芸娘本就擅长女红刺绣，但也还是例行风俗，准备了一番，打算在我取轩里祭拜织女。
三白就趁着佳节刻了两方印章，上书“愿生生世世为夫妻”。他的那枚是阳刻，芸娘的则是阴刻。用来做什么的呢？是彼此写信时落款用的。读到这里，立刻让人觉出一种温柔，像是水莲的花尖，肥白的花瓣上幽幽地沁出一丝丝绯红。古人的情致绝非今日的我们可以企及的。有时候细想，今天，疲于奔命的人，已经有多少时日没有寄出或收到手写的信件了呢，或者长久的键盘敲码是否已经使人提笔忘字呢。快节奏的氛围让我们失去了慢活的耐性，高科技的通讯方式也叫情感变得外露和潦草。像他们这样，闺房传书还要刻章的诗意真是难以寻觅了。
这一夜的月色很好，也像是白莲瓣一样遥遥垂在天心，河水波光粼粼，像是织锦的绸缎闪耀着丝线的光泽。他们临窗而坐，焚烧香草驱蚊，芸娘手执纨扇，轻轻煽动着。空气中弥漫着清凉的芬芳，草窠里萤火点点，再远一些，蛙声一片，柳浪轻卷。
他们逆着晚清的月色，化成了杜牧那一首脍炙人口的诗作《秋夕》。
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
芸娘感慨，说宇宙这么大，在这同样清白的月光底下，除了他们，像这样赏玩月色的还会不会有别人呢。
三白说纳凉赏月是寻常事，家家户户都有。谈论风景，用心感悟，有自己独到见解的，若要到绣楼闺房中去寻找也是有的。夫妻两人同时赏月，慧语怡情，又恰巧是眼前的这轮月的，也许就不多了。
所以在那一刻，烟岚停流，天地俱静，这红尘之上，也就只剩下他们二人，遗世独立，情魂相携，御风而行。那个刻在鸳鸯章上的“生生世世”似乎离他们触手可及。
再过了几日，到了七月半鬼节。芸娘特意备了一些美酒佳肴，准备对着圆月畅饮。谁知到夜里突然就阴天了，乌云密布，遮天蔽日，芸娘的脸色也变得像天色一样凄惶，又说：“要是我和你能白头到老，月亮就一定会出来的。”
不知道那个时候的她为什么会用自己的姻缘做赌注，和天公较量。精心布置的花间小酌被天气破坏也不至于发这样激烈的誓言。但这些只言片语在三白写这本回忆录的时候全部被书写下来，就像沉在杯底的茶叶被一注清流一浇，全部翻腾跃起。而这清流就是三白对于芸娘的怀念。怀念让那些细节，让那些带有谶意的话语一点一点地浮现出来。
好在一水之隔的彼岸花木葱茏，流萤飞舞，让人心情略微好了一些。幽雅夜景中，三白和芸娘联诗，起初只是用来纾解刚才的郁结，两联过后竟然有了很好的兴致，再接着诗兴大发，竟然想入非非，语句放纵起来，最后就胡口乱说了。想来不乏闺中冶艳的句子。芸娘笑得都流出了眼泪，扑倒在他怀里。
她的发髻乌顺水滑，发髻上簪着小朵洁白的茉莉花，在鬓角边散发着浓郁芳香。
三白抚摸着她的青丝，借着这个说了点关于花的话题来缓解她止不住的笑意。
说过去的人大概是因为茉莉花蕾圆圆的，色泽也像珍珠，所以会用它来装饰吧。可在他看来，这花要沾染人气，沾染油头粉面的腻味才会显得可爱。高贵的佛手之类反不及它。
今天，我们多视茉莉为清净甘美的花，但是古人不这么看，认为兰花最高洁，茉莉最浑浊。因为兰花是本土的植物，以兰为佩是高士们孤雅品格的象征。茉莉就不同了，是从东南亚传过来的，和那一带人的长相一样，似乎腻着膏脂一般。《板桥杂记》里就有“盖此花苞于日中，开于枕上，真媚夜之淫葩，人之妖草也”一说。
所以在当时，茉莉普遍不受国人待见，认为是俗花。
而且三白看人看事向来眼光独到，去游览名胜也不爱名山大川，喜往幽僻少人未被勘探出来的小地方去。这下，茉莉更被他说成了趋炎附势一般的嘴脸。
好在芸娘和他是一路人，也这么认为，说：“佛手是香中君子，香味是无意间散发出来的。茉莉不同，它是香中的小人，借着人力，那香味犹如耸肩谄媚。”
三白诧异，想她既然也赞同这样的道理为什么还选择茉莉。
芸娘说：“因为君子大多可笑，而我也喜爱小人。”
这话在我听来有机带双关的意思，像是微醺中竖起兰花指点一下三白的鼻尖，说：“我说的小人就是你，你就是我的小人。”带着旖旎的春情。
真小人大多都是耍小心眼，玩小聪明，比起伪君子大面上的一套道貌岸然要可爱得多了。人说“真善美，假恶丑”，“真假”排在最前，可见这永远是判断人事物品质的首要因素。所以在今天这样一个遍布着虚假正能量的时代，我也宁愿去接受那些真实的负面情绪。
谈笑之间已经三更，微风在夜空中轻轻荡漾，扫开了乌云，一轮明月也犹怀抱琵琶半遮面的佳人一样，始露玉容颜。
可这光风霁月的好景色并没有为他们日后的生活带来幸运，没能提供给他们一份同生共死的爱情，看来天公也有说话不算数的时候。不过当时的他们看到这情景还是满心欢喜的，于是凭窗而立，添酒回灯，预备接着刚才的话题再把酒言谈一番。这是却听见桥下咣啷一声，像是有人落水了似的。仔细看看，却波平如镜，只有岸上一只小鸭子在奔跑。