《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了人们对其品评、研究的兴趣。在这一章。我们将针对《红楼梦》中的主要人物的命运做一些简单的介绍和研究。
《红楼梦》中究竟写了多少人物？
《红楼梦》洋洋洒洒写了上百万字，其中生活情景之繁杂是任何小说都无可比拟的。把这些繁杂的生活情节串联起来的人物更是数不胜数。于是有人就突发奇想——《红楼梦》中究竟写了多少人物？其实不仅有人这么想了，更有人煞费苦心的对《红楼梦》中的人物数量进行了统计。清朝嘉庆年间的姜祺可以说是第一个对《红楼梦》人物数量进行统计的人，他统计的结果是四百四十八人。
民国初年，有一部叫做《红楼梦人物谱》的书一共收入了七百二十一人。此书对这七百二十一人各做了长短不一的小传。另外，《红楼梦人物谱》又收《红楼梦》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及传说。也就是说，这部书最终所统计出来的《红楼梦》人物数量应该是九百八十三人。
近年来，我国著名红学家徐恭时又对《红楼梦》的人物数量进行了认真的统计。徐先生的统计思路是这样的：先以庚辰本作底本，逐回逐段地把人名材料作成札记，广览诸家表谱，相互核对，然后把人物归类。最后，徐先生统计结果如下：
（一）宁荣两府本支：男十六人，女十一人，宁荣两府眷属女三十一人。
（二）贾府本族：男三十四人，女八人。
（三）贾府姻娅：男五十二人，女四十三人。
（四）两府仆人：丫鬟七十三人，仆妇一百二十五人，男仆六十七人，小厮二十七人。
（五）皇室人物：男九人，女六人。宫太监二十七人，宫女七人。
（六）封爵人物：男三十七人，眷属十四人。
（七）官吏：有姓名及职名冠姓的男二十六人，只有职称的三十八人，胥吏男三人。
（八）社会人物：各阶层男一百零二人，女七十一人。医生男十四人，门客男十人。优伶男六人，女十七人。僧道男十七人，尼婆四十九人。连宗男四人，女四人。
（九）外国人：女二人。
（十）警幻仙境：女十九人，男六人。
总计：男四百九十五人，女四百八十人，合计：九百七十五人。其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。
附录：
《红楼梦》中的主要人物归谱：
十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。
十二丫鬟：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。
十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。
十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。
十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。
十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。
七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。
七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。
四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。
四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。
四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。
四王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。
四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。
四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。
四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。
四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。
四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。
四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。
四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。
四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。
四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。
四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。
四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。
四情友：秦钟、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。
四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。
四宦官：载权、夏秉忠、周太监、裘世安。
文房四宝：抱琴、司棋、侍书、入画。
四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。
一主三仆：史湘云—翠缕、笑儿、篆儿。
贾探春—侍书、翠墨、小蝉。
贾宝玉—茗烟、袭人、晴雯。
林黛玉—紫鹃、雪雁、春纤。
贾惜春—入画、彩屏、彩儿。
贾迎春—彩凤、彩云、彩霞。
《红楼梦》四大家族主要人物关系简表
注：此表根据中国艺术研究红楼梦研究所校注的三册本《红楼梦》编制。表中所用符号“——”表示代际隶属关系；“”表示某妇女由某家嫁到某家；“×”表示夫妇关系。
《红楼梦》写的是清世祖和董鄂妃的故事吗？
在《红楼梦》的研究过程之中，根据研究方法和理念的不同形成过很多派别。索隐派是二十世纪在红学研究中形成的一个派别。索隐派因力求“索隐”出《红楼梦》所写的“真内容”、“真故事”而得名。索隐派根据一些历史资料、野史杂记来探究《红楼梦》素材的来源。代表人物及著作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索引》，蔡元培的《石头记索隐》，邓狂言的《红楼梦释真》等。
索隐派关于《红楼梦》的研究最具代表性的说法便是认为《红楼梦》“全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时的诸名奇女。”他们认为，董鄂妃即是秦淮名妓董小宛，本是当时名士冒辟疆的小妾，后来被清兵夺去，送到北京，得到清世祖的宠爱，封为贵妃。后来，董鄂妃早夭。清世祖悲痛欲绝，于是到五台山出家当和尚去了。这样看来，冒辟疆与他的朋友们说的董小宛之死，都是假的；清史上说的清世祖在位十八年而死，也是假的。
索隐派以此为基础，认为《红楼梦》里的贾宝玉即是清世祖，林黛玉即是董鄂妃。他们还信誓旦旦地说，“世祖临宇十八年，宝玉便十九岁出家；世祖自肇祖以来为第七代，宝玉便言：‘一子成佛，七祖升天’，又恰中第七名举人；世祖谥‘章’，宝玉便谥‘文妙’，文章两字可暗射”。“小宛名白，故黛玉名黛，粉白黛绿之意也；小宛是苏州人，黛玉也是苏州人；小宛在如皋，黛玉亦在扬州；小宛来自盐官，黛玉来自巡盐御史之署；小宛入宫，年已二十有七；黛玉入京，年只十三余，恰得小宛之半；小宛游金山时，人以为江妃踏波而上，故黛玉号‘潇湘妃子’，实从‘江妃’二字得来。”
当然，这样的观点纯粹是牵强附会。没有根据的观点是站不住脚的，后来，孟莼荪先生的《董小宛考》证明了索隐派的这一观点是完全错误的。孟莼荪经过长年的考证，在《董小宛考》发表了以下观点：董小宛生于明朝天启四年甲子；清世祖出生的时候，董小宛已经芳龄十五；顺治元年，世祖七岁的时候，小宛已经二十一岁了；顺治八年正月二日，二十八岁的董小宛死去的时候，清世祖还是一个十四岁的小孩子；董小宛比清世祖年长一倍，断无入宫邀宠之理。孟莼荪的这些观点证据确凿，考证方法也很完备，因而可信性较强。所以，索隐派“《红楼梦》全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时的诸名奇女”的观点很显然是错误的。
另外，《红楼梦索隐》说：“渔洋山人题冒辟疆妾圆玉女罗画三首之二末句云‘洛川淼淼神人隔，空费陈王八斗才’，亦为小琬而作。圆玉者，琬也；玉旁加以宛转之义，故曰圆玉。女罗，罗敷女也。均有深意。神人之隔，又与死别不同矣。”但是，孟莼荪先生在《董小宛考》里认为，冒辟疆的妾并不止小宛一人，并且用很多诗来进行证明，光知道姓名的就有女罗姓蔡名含，擅长画苍松墨凤；圆玉当是金晓珠，昆山人，能画人物。而晓珠最爱画洛神，故渔洋山人诗有“洛川淼淼神人隔”。
实际上，仅从孟莼荪的观点，我们就能看出索隐派关于“《红楼梦》写的是清世祖和董鄂妃的故事”的观点的荒唐。再来看看胡适先生是如何批判索隐派的。胡适先生认为，《红楼梦索隐》之中的漏洞还不只是孟莼荪先生所指出来的，更有许多绝无道理的附会，例如《红楼梦索隐》中说：“曹雪芹为世家子弟，《红楼梦》成书当在乾嘉时代。书中明言南巡四次，是指高宗时事，在嘉庆时所作可知。……意者此书但经雪芹修改，当初创造另自有人。……揣其成书亦当在康熙中叶。……至乾隆时期，事多忌讳，档案类多修改。《红楼梦》一收，内廷索阅，将为禁本，雪芹先生势不得已，乃为一再修订，俾愈隐而愈不失其真。”但是在接下来讲王熙凤对南巡接驾的时候又说：“此作者自言也。圣祖二次南巡，即驻跸雪芹之父曹寅盐署中，雪芹以童年召对，故有此笔。”在讲赵嬷嬷说甄家接驾四次一段的下面，又注道：“圣祖南巡四次，此言接驾四次，特明为乾隆时事。”这些地方绝对是捕风捉影，漏洞百出。胡适先生说，仅从此处，我们就能看出很多处错误来：
一、《红楼梦》第十六回说二三十年前“太祖皇帝”南巡时的几次接驾的情形，赵嬷嬷由于年长，故“亲眼看见”，才能说出“嗳哟哟，那可是千载希逢的！那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，庚辰侧批：又要瞒人。把银子都花得像流海水似的！说起来……”这样的话来。但是我们到底如何能指定前者为康熙时的南巡而后者为乾隆时的南巡呢？这是第一处漏洞，也是硬伤。
二、康熙帝二次南巡在二十八年（1689年），到四十三年曹寅才出任两淮巡盐御史。《红楼梦索隐》说康熙帝二次南巡驻跸曹寅盐院署，这很显然是错误的。
三、《红楼梦索隐》说康熙帝二次南巡时，“曹雪芹以童年召对”，又说雪芹成书在嘉庆时。嘉庆元年（1796年），上距康熙二十八年，已隔一百零七年了。曹雪芹成书时，他可不是一百二三十岁了吗？这很显然是不可能的。
四、《红楼梦索隐》说《红楼梦》成书在乾嘉时代，又说是在嘉庆时所作，这是绝对错误的。根据相关资料记载，《红楼梦》在乾隆时已经风行，已经为很多人所知道。再者，袁枚在《随园诗话》里曾提起曹雪芹的《红楼梦》，而袁枚死于嘉庆二年，诗话之作更早得多，如何能提到嘉庆时所作的《红楼梦》呢？如果真是这样，那可真叫见鬼了！
综合这些观点，我们认为，《红楼梦》所叙的故事情节与清世祖和董鄂妃没有任何关系。
贾宝玉的生日是哪一天？
《红楼梦》书中对很多人的生日都有明确的交代，例如第二回写元春生日是“正月初一”；第二十二回写薛宝钗生日是“正月二十一日”；第二十六回写薛蟠生日是“五月初三日”；第四十二回写巧姐生日是“七月初七日”；第四十三回写王熙凤生日是“九月初二日”；第六十二回写林黛玉和袭人的生日都是“二月十二日”；王夫人生日是“三月初一日”；贾琏生日是“三月初九日”；第七十回写探春生日是“三月初二日”；第七十一回写贾母生日是“八月初三日”。但是对贾府中的最重要的人物贾宝玉的出生日期，书中并没有明确的说明。虽然，书中用了将近两回（第六十二、六十三回）的篇幅，详细描写了贾宝玉生日的热闹场面，同一天过生日的还有薛宝琴、平儿、邢岫烟和四儿，但却并未交代出这一天的确切日期是哪一天。至此，很多人认为，曹雪芹不明确写出贾宝玉生日是哪一天的这个做法肯定是有意为之的，或许这个日期本身就隐含着什么重大的历史事件。于是，很多人花费了大量的精力，从史实入手，认为把曹雪芹本人的生日和贾宝玉的生日结合在一起来考证，可以找到答案。但是，由于曹雪芹的生卒年及生日本身就是个未解之谜，将二者结合在一起考证，只能是乱上加乱。于是，到现在为止，“贾宝玉的生日究竟是哪一天”——这还是《红楼梦》研究中的一个谜。不过，现在通行的观点认为，贾宝玉的生日应该是农历四月下旬的某一天。
贾宝玉的生日应该是四月的某一天
《红楼梦》中的很多地方在向我们暗示“贾宝玉的生日应该是四月的某一天”。第六十二回写道，“当下又值宝玉生日已到”，偏巧“原来邢妹妹也是今儿？我怎么就忘了”，这时候，探春就发了一笼统的感慨：“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日、两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日。过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。”袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？就只不是咱家的人。”从这一段描写里，我们知道一月、二月、三月，贾府都有人过生日。接下来就是四月，但探春偏偏就把话口打住了。这只能说明，探春说这话的时候正好就是四月。也就是说，宝玉过生日的时候就是四月。
我们再来看宝玉过生日的时候是什么气候？
§§§第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”里，怡红院开夜宴为宝玉过生日的时候：
宝玉说“天热，咱们都脱了大衣裳才好。”众人笑道：“你要脱你脱，我们还要轮流安席呢。”宝玉笑道：“这一安就安到五更天了。知道我最怕这些俗套子，在外人跟前不得已的，这会子还怄我就不好了。”众人听了，都说：“依你。”于是先不上坐，且忙着卸妆宽衣。一时将正装卸去，头上只随便挽着纂儿，身上皆是长裙短袄。宝玉只穿着大红棉纱小袄子，下面绿绫弹墨袷裤，散着裤脚，倚着一个各色玫瑰芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头，和芳官两个先划拳。
从这一段描述可以得知，贾宝玉过生日的时候，正是春末夏初，大观园的公子小姐们还穿着很厚的衣服，但是一起哄就会很热，所以宝玉提议脱去外衣。
另外根据《红楼梦》第一回写道：
一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈……士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。
这里说，神瑛侍者投胎之日“烈日炎炎，芭蕉冉冉”。而宝玉就是神瑛侍者下凡，这也就是说宝玉的出生之日就是“烈日炎炎，芭蕉冉冉”，也即，宝玉出生的时节气候是很热的。
通过以上两处，我们知道，宝玉生日时的气候特征是这样的：一方面已经“烈日炎炎，芭蕉冉冉”；但另一方面天气还不是绝对的热，因为人们还穿着大衣裳、小夹袄。那么，这是什么时候呢？一年四季，哪个时候的气候特征是这样的呢？有人说是三月，应该正是暮春季节；有人认为应该是五月或者六月，但是我们认为这两种说法都不对。首先通过探春的话，我们已经断定，宝玉的生日不可能是三月；其次，如果宝玉的生日是五月或者是六月，这时候正是炎夏，宝玉就不可能还“穿着大红棉纱小袄子”。既然这样，宝玉的生日就只可能是四月。
四月正是春夏之交的季节，昼夜温差较大，白天“烈日炎炎，芭蕉冉冉”应该合乎情理，而晚上气温较低，故而贾宝玉在那个时候还“穿着大红棉纱小袄子”也极有可能。当然，有人会产生这样的疑问，古代人所说的日期都是农历，按照我们的生活常识，一般在农历四月的时候已经是烈日炎炎了，已经是夏天了，宝玉在夏天还穿“棉袄”？对此，我们认为，该年农历和公历基本上接近，相差不大，这种情况不无可能。再说古代的天气，一般要比同季节的现在的天气温度低很多。
贾宝玉的生日应该是四月下旬的某一天
再有，第六十二回宝玉过生日，“憨湘云醉眠芍药裀”的情节也在暗示着宝玉生日的日期。书里说：