“情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。”情是生命的灵魂，我们的情感随生命而同来，我们的世界因情感而精彩。
在跟随时代潮流的同时，务必坚守那些永恒的人生价值，坚守好“底线”“红线”和“高压线”：为人处事应遵守规则，这是大众俗成的自律标准，有不得违背的道德底线；从政当官应遵守规定，这是权力制约的准则，有不能逾越的政策红线；社会成员应遵守规矩，这是行为的刚性约束，有不该触及的法律高压线。
告别了繁忙紧张的公务，多了些悠闲自在和温馨的交往；舒缓了忙碌奔跑的脚步，多了份从容安逸和静谧的沉思。回眸自己走过的人生旅程，总有一些足迹让人铭诸肺腑而历历在目；回首自己经历的人生往事，总有一些情感使人铭心镂骨而难以忘怀。这段时间以来，我以善良的心趣，透视过往的世事，解读人生的操守，浅释人文的情理，因“情”动心，以“情”为题，行文抒“情”。其中，《我的黄山情怀》以礼赞大美景致抒情，感物悟道；《我的残疾人情感》以敬仰生命阳光抒情，感动震撼；《我的“三农”情缘》以眷恋厚重事业抒情，感悟论理；《我的家乡情结》以追寻浓浓乡思抒情，感恩怀念；《我所体悟的民族情谊》以展现民族风采抒情，感念阐释；《我所认知的水乡情韵》以品味上善若水抒情，感叹赞美。这六篇文章，无论是赞叹、激赏还是眷顾、追忆，字里行间都饱蘸着我的经历足印所踏出的体察之情、家国抱负所充盈的感恩之情和人生百味所引发的哲思之情。
“情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。”情是生命的灵魂，我们的情感随生命而同来，我们的世界因情感而精彩。古人云“道始于情”，“通情”方可“达理”，“薄情”必然“寡义”。没有情，就没有人生的出发点和归属感；没有情，就没有生活的韵调和意义；没有情，一些冠冕堂皇的道理便显得苍白无力；没有情，也不会有社会的温馨和动力。写完“六情”以后，我总感到意犹未尽、情犹未了，于是就有了此文，试图对人世间的情感作一个简要梳理，对生活感怀中关于“情”的道理作一些粗略探析，对情与理的关系和以情悟理、以理度情作一点浅显思考。应该说，这是对之前所写“六情”的一个回顾和概括，也包含了我对人文情理的一点感悟心得。人有七情，此篇就算是“六情”之后的第“七情”吧。
○情为何物○
人非草木，必然有感。心非顽石，必会生情。那么叩问，情为何物呢？《说文解字》说：“情，人之阴气有欲者也。”《礼记》云：“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。”《荀子》说：“情者，性之质也。”《吕氏春秋》注云：“情，性也。”先贤诸多定义，纷纷纭纭，虽然所说不一，但趋向略同，指的都是人由心所生发的诸种反应。这种反应来自人的思维和感受，来自人的认识和判断，来自人的修养和修炼，并通过言谈话语、肢体动作、文字声像、行为方式表达出来。
情，虽只一个字，但内涵丰富，哲理深奥，无处不在，无所不包。情，让人猜不透、想不清、看不明，有时剪不断、理还乱，但人们始终想方设法在回答它，却又始终不能给出一个简单明了的答案。情，是人性人格的体现，是思想观点的表达，是理想志趣的外化。它是一种感受，是人与人之间的沟通，是笃定、实在而又温暖的人际关系，是相互尊重的社会默契；它是一种体验，是心灵的彼此交汇，是人性的自然流淌，是生命的灿烂展现；它是一种担当，是对生活的包容，是社会的责任，是爱的奉献。总之，情是人生真谛的朴实回响，最终体现的是道德、精神、品格，着力追求的是真实、善良、美好，渴望得到的是幸福、信任、仁义。
人生一世，与不同的人打交道，也形成不同的感情。世上的情，有博大无私的亲情、关怀备至的友情、难分难舍的爱情；有天下兴亡匹夫有责的爱国情、共同奋斗共同繁荣的民族情、坚持信念追求理想的事业情；有山川风物花鸟鱼虫的自然情、市井百态人间万象的社会情、探幽入微格物致知的科学情，等等。在这些情中，有些情是血脉既存的，比如父母子女情、兄弟姐妹情、同胞骨肉情；有些情是后天形成的，比如战友情、同窗情、师生情、夫妻情、故乡情等等。不过，无论是友情、爱情还是亲情，抑或是其他情，从来不是单向而是双向的。古人有云，“满眼风波多闪烁，看山恰似走来迎”，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，虽是修辞手法，却也是情的互动性的体现。只有这样，人之情才能不断递进、传承、流动、绽放，才能不断生长、壮大、成熟、收获。
○情的力量○
情，经常让人长久地回味、感怀和陶醉，既可以展示一个人的人缘、人格和魅力，也可以印证一个民族的理念、文化和力量。有人说，情如巍峨大山，深沉凝重；也有人说，情如弱水三千，滋润心田；还有人说，情如一杯烈酒，醉人心脾。其实，情之功用几何，会因情之类别、人之差异而迥异。有的情恩重如山、难以报答，如孟母三迁、岳母刺字的恩情；有的情回肠荡气、透骨入髓，如刘关张桃园结义、管仲鲍叔牙的友情；有的情山盟海誓、生死相许，如梁祝化蝶、罗密欧朱丽叶的爱情。情是无言的影响、无声的教诲、无形的力量，既可以使人暖心、舒心、宽心、安心，也可以使人感恩、感谢、感慨、感叹；既可以使人痴迷、疯狂、愤怒、悲伤，也可以使人冷静、理智、坚定、坚强；既可以使人出发、奋斗、成功、拥有，也可以使人省思、内敛、节制、终止。
对于个人修养来说，情是陶冶心灵的良策，是纾困解难的良术，是人间关爱的良方。人生在世，并非一帆风顺，逆境可能带来焦心、痛心、揪心，使人情绪暴躁、压抑郁闷、焦虑不堪，这时候就需要别人关心，需要自我鼓励。而情，就是人性通往至善的一把钥匙，在你难以承受压力时，为你打开一扇光明之门；当你孤独无依时，为你张开一个温暖的臂弯；在你心烦意乱时，陪你一起承担；当你欢心愉悦时，与你一起分享。总之，情能使人们远离孤单和寂寞，摆脱苦涩和忧伤，给生活增添斑斓和精彩，带来乐趣和甜蜜。人应该学会从情感中获得生命动力，注入正面能量，让自己的人生阳光灿烂。
对于社会发展来说，情是良好人际关系的粘合，是对迷误、焦躁、浮躁的包容，是对无聊负面情绪的化解。有时候，一个眼神、一个手势、一句问候，都可以展示给人关心、暖心和爱心。在紧张繁忙的工作中，善于运用情感的话语，培养人的幽默感，可以创造宽松的环境，减少摩擦，提高效率。在与人相处交往中，善于运用情感的话语，营造愉悦的氛围，能够给人温暖和力量，增进和谐，展现亲和力。古圣先贤在这方面有很多名言警句，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”说的就是这个道理。为此，在为人处事中，我们要学会以情待人，以情感人，既要有进取之心，又可存平常之心；既要有平等之心，又可存差异之心；既要鼓励利他，又可以理解他人利己；既要诸恶莫作，又可以引导人众善奉行。
对于国家民族来说，情是增进友谊的沟通电波，是加强互信的关联之桥，是强化团结的连心纽带。在外敌入侵之时，情能产生感召力、凝聚力、战斗力，使国家民族形成血肉相连生死与共的命运共同体，共同筑起保护家园的铜墙铁壁。在和平年代，情能春风化雨，润物无声，既有助消弭误会、化解矛盾，又促进和而不同、融合发展。试想，如果我们的世界里有了美而缺少爱，有了真理而缺欠真情，有了公义而缺乏慈悲，有了法治而缺失德治，这个世界将有多大的缺憾啊。
○情之传统○
中华民族历来讲情重情。在中华传统文化中，时时处处贯穿着情、汇聚着情、渗透着情，就如长江长城、黄山黄河，积淀的不仅是文化中华的醇香悠远，而且是情感中国的智慧圆融。中华民族深厚的情文化，滋润养育着一代又一代的炎黄子孙；中华民族几千年的文明史，无时无刻不显示着情的光彩。情，始终流淌在华夏儿女的血脉里。重情重义，这是中华民族的鲜明特质和宝贵财富，是中华民族的传统美德和前行动力。
中华传统文化的核心是仁，起点是孝。百善孝为先。传统文化重视血缘亲情，认为孝悌之道，实乃天伦之间无私的真挚之情。“君子笃于亲，则民兴于仁”，“孝悌也者，其为仁之本欤”。推而广之，则有“泛爱众而亲仁”。因此，中华情文化突出仁爱和谐，强调“仁者爱人”，“得道多助、失道寡助”。传统文化重视家国情怀。孔子曾说，“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”，而后完成修身、齐家、治国、平天下的修炼历程。孟子曾用“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，来说明家国同构的思想。这些无一不显示着我们对家庭“有情”、对国家和民族“有情”的传统。不仅如此，圣贤有言，“民之所欲，天必从之”，“大畏民志，此谓知本”，“民惟邦本，本固邦宁”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，这些理念明确表达了重视民生、以民为要的民本情怀。
一个充满情义的民族，才是大有希望的民族。纵观漫漫历史长河，我们发现，中华情文化重视以德导情，既传承“忧国忧民”的思想，也蕴含“孝悌之道”的伦理；由倡导“仁者爱人”的教化，升华到“大道之行也，天下为公”的理想。这些“情”文化汇成了东方情感智慧的不竭源泉，也为中华民族奋力前行提供了力量支撑。我们应该为情的传统而骄傲，为情的传扬而振奋，为情的传递而享受，为情的传承而担当。
○情理交融○