“感人心者，莫先乎情。”但在中华文化和我们的生活中，情从来不是单独存在的。她与理和礼相伴而生，三者彼此区别而又互为依存。情与理相比，情如同一位女子，多愁善感，惹人怜惜，容易让人生出恻隐之心；而理如同一位硬汉，高大勇猛，坚强果断，让人由衷服膺。而情与礼相比，情又如同一对坠入爱河的情侣，举止亲昵，如胶似漆，让人不由产生甜蜜幸福之感；而礼却如同一位饱经风霜的长者，阅历丰富，思考深邃，让人油然而生敬畏爱戴之心。
在现实世界中，理是躯干，情是血肉；理需要情的润泽，情需要理的支撑；有理无情则冰冷干涩，有情无理则疯狂泛滥，惟情理相融则人生完美。我们对情可以执著，可以痴迷，但不可以忘记理。理是宇宙自然终极的律则，是人类社会的道德律条和规范，是人的心灵、思维和精神的定海针。理智的人可以用理走出困厄，实现人生的追求；疯狂的人却为情而魔，为欲所驱，终致身败名裂。可见，情不能不遵循天理，不能不遵守法理，不能不遵从事理。
在社会生活中，礼是情的规则、边界和指引，是情的节制、约束和示范。没有情的礼是镣铐和锁链，束缚心灵，摧残人性；没有礼的情是野火和洪水，毁灭自己，贻害他人；有情有礼才是和谐的人生、智慧的人生。我们对情可以追求，可以沉醉，但不可以不讲礼。“礼”是人类为了尽“情”适“理”，而安排出来的秩序，包括风俗、习惯、文化和伦理。不同文化背景，不同民族会有不同的礼制礼仪。相对而言，西方人性格外向，情感外露，喜欢直率展示内心感情；而东方人矜持内敛，感情细腻，喜欢含蓄表达内心感情。古人告诉我们，“发乎情，止乎礼”，就是要用礼来克制情，防止情感的过分外溢，这是古人对情、礼的辩证理解。当今时代，我们也需用礼来调适情感，祛除情的疯狂性和非理性，真正使情造福于人，造福于社会。
情如同河水，不能强堵，不可放任，只能疏导。我们需要浚沟疏渠导引河水，既令其畅流润泽大地，又防其泛滥危害苍生，使之成为生命之河、和谐之水。我们也需要遵循理智礼义，以理度情，以情悟理，以礼节情，情礼相承，使情理相得益彰，使情礼永恒流达。情之有理在礼，必能受益；情之无理不礼，必遭祸害。讲理合礼的情，可以暖心益体乃至创造生命的奇迹；违理无礼的情，能够毁人伤众乃至使自己走向坟墓。因此，知理讲礼的情，才是通晓人性的情，既可以使我们有生活的闲适、幽默和趣味，又可以使我们有社会的温暖、公平和正义。我们要努力追求人性之和谐，实现“合情合理”、“适情适法”、“情理交融”、“情礼圆融”，达到天理人情的统合为一。
○情真为贵○
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”世人常说中国是人情社会，这有一定道理。但人情是把“双刃剑”，可以是一笔财富，也可以是一笔债务；可以提供机会和帮助，也可以设下圈套和陷阱。在日常生活中，情理之间有时让我们举棋难下，犹豫不决，甚至痛苦不堪。因为好多事情，它往往合情，但不尽合理；又有一些事情，它往往合理，但又不近乎人情。于是乎，为情而困者，身陷囹圄者有之；为理而执者，众叛亲离者亦不少。惟有合于至理的情才是真情，经由真情淬炼的理才是至理。人的一生，经常面对情与理的冲突，面临义与利的抉择，惟有追求着情、顺乎着理，方能情理相融、义利相通，享受生命的欢愉。
真情是和谐社会的润滑剂，是人生历程的无价之宝。期盼天地正气、渴望人间真情是每个人的意愿。这种真情，不一定轰轰烈烈、惊天动地，也不一定是豪言壮语、甜言蜜语，其实一次默默的关怀，一次细心的呵护，一次守望的相助，就胜过万千言语和承诺。因为，真挚的感情需要以行为来体现，以行动来印证。诚实的话语不一定漂亮，漂亮的话语不一定诚实。情只有被点点滴滴的真诚填充，才会血肉丰满，才会真实感人，才会温暖我们的内心。可以说，真情爱意甜在心窝，真情份量重于泰山，真情价值无法估量，真情力量无比巨大。在任何时代，展现人性良知的真情都非常宝贵，体现灵魂本色的真爱都十分难得，能否付出真情、奉献真情、坚守真情对每个人都是一种考验。
患难见真情。真情是解难化困之情，是倾心相助之情，是雪中送炭之情。真情埋藏在人的内心深处，能够淬炼生命的本色，涤荡内心的灵魂。中华民族经历过太多的自然灾害和艰难险阻，当灾难袭来时，有的人九死一生打通拯救生命的通道，有的人奋不顾身救出素不相识的同胞……灾难可以摧毁我们的家园，却摧不毁人间的真情大爱。这种生命情怀和人间真情，在现代社会更凸显出一种穿越时空的不朽价值。
毋庸讳言，现实生活中，一些人给情添加了太多的东西，这对于真情来说无异于买椟还珠。对此，我们要用理智来分辨，切不可被虚情假意蒙蔽双眼，切不可因冷漠无情而失去方向，切不可因泛滥私情而损害公益，切不可因情而缺位、越位和错位。我们讲的真情，必须充满敬畏之心，敬畏公德，敬畏民众，敬畏法规；我们要的真情，不应该被物化，不可以功利至上，更不能悖于德行。有些情，我们应该欣然接受并忠贞、痴迷、付出和坚守；有些情，我们必须淡然转身并谢绝、避开、放弃和远离。在跟随时代潮流的同时，务必坚守那些永恒的人生价值，坚守好“底线”“红线”和“高压线”：为人处事应遵守规则，这是大众俗成的自律标准，有不得违背的道德底线；从政当官应遵守规定，这是权力制约的准则，有不能逾越的政策红线；社会成员应遵守规矩，这是行为的刚性约束，有不该触及的法律高压线。
○情淡始长○
“世事静方见，人情淡始长。”真正的情，就似一杯清水，无色无味，却比其他任何饮料都解渴；真正的情，就像一幅古朴的山水画，简洁却韵味悠长；真正的情，就如一棵白玉兰，带着某种孤傲与矜持，却卓尔不群，纤尘不染，超然于世俗之上。那是高山流水的相知，那是大味必淡的境界，那是绚烂之极、归于平淡的造诣。这种相知，这种境界，这种造诣，是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种智慧。
“恬淡为上，胜而不美。”只有清淡如水的情谊，才可以诠释情的真谛，才可以见证情的真纯，才可以让情恒远绵长。也只有恬淡如水，依物随形，人与人之间相处才自然真实、宽厚包容，才有情有理，有乐有安，俯仰自得。也只有思想上淡泊明志、淡薄名利，行动上达观淡定、处事淡然，交往中怨恨淡忘、择友淡物，生活中慈善淡欲、清心淡雅，人之情才会有恰似“明月松间照”的静谧、“清泉石上流”的自在！因此，恬淡如水方为真，才是世间情的最高境界。
可是，面对各种诱惑纷至沓来，要做到功名前不趋之若鹜，利禄上不为所累，是非间不趋炎附势的恬淡情怀，真的不容易。人之有情，无可厚非。为了情必须恪守世风公德、践行公平正义，这是普通的常识、职业的操守和为人的良知。真挚的情感是不可亵渎的。在这良莠混杂、美丑并存、复杂多变、色彩斑斓的社会环境里，不能失态、失志、失德，要学会自爱理智纯正，权衡利弊，既豁达又明智，既要学会担当和接受，又要学会拒绝和反对，应交纯洁之士，须绝不良之友。唯此，才能真正体现寓情于理的情操，才会真正享受生命快乐的情调，才能真正得到生活幸福的情趣，才能真正收获良知甘露的情义。
恬淡之情，它需要世事的磨砺，需要人生的锤炼，更需要坦荡心境平如水的心态。在这方面，诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，范仲淹的“心旷神怡，宠辱皆忘”，杨慎的“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，林则徐的“壁立千仞，无欲则刚”，都给我们以珍贵的启示。如果我们懂得了淡泊明志，学会了宠辱皆忘，惯看了秋月春风，体味了无欲则刚，我们就悟到了世事情理的妙谛。
○情义无价○
“无为不入世，有情始做人。”讲情讲义、有情有义、重情重义，是中华民族的优秀传统，也是中国共产党人的生命本色和政治本色。情和理并非抽象的概念，它是具体的，总是与特定的时代、特定的环境、特定的对象密切相关。中国共产党人对于人民的热爱，对于民族的担当可谓情深似海，义薄云天。“一切为了人民”是共产党的根本宗旨，体现了共产党人的执政理念和亲民爱民的群众情结，是中华优秀情文化的传承和升华。无论是血与火的战争年代，还是在改革开放新的历史时期，站在时代前列的始终是共产党人，他们用信念和行动共同守护着、弘扬着全心全意为人民服务的情感本色。正是这种重情的本质、踏实的践行、务实的作风，赢得了广大人民群众的赞赏、拥护和支持，与群众形成了生死与共、牢不可破的情谊。正是这种坚持恪守宗旨、密切鱼水之情的爱民情感，才使得我党能通过历史的重重考验，站在新时代的顶峰。
改革开放以来，我们党坚持德治与法治并举，大力倡导社会主义核心价值观，社会上出现了重情崇仁、尚德好义的良好趋势，“情义无价”的动人事例不断涌现，其示范效应和雪球效果不容低估。我听说南京大学在110周年校庆上接待校友嘉宾时，不看官职、不论身家，只问入学先后和年龄大小来排位坐序，受到校友的欢迎和舆论的肯定。这种“序长不序爵”的做法，不仅体现了该学府的传统和风范，也体现了中华民族尊敬师长的美德和情感。这是一种化繁为简的智慧，也是极富有情感的处理方式，值得推崇与弘扬。
情之所至，让人惟真而动，惟善而行，惟美而崇。情是凝聚社会共识的信任之基，也是做好各项工作的方法之基。只有常怀为民之情，体恤群众的情感，才能常思为民之策，努力为民解困。在我们的事业发展中，既要依靠组织的力量，以理律人；也要发挥情感的力量，以情感人。从某种意义上说，情感的力量、道德的力量、人格的力量更为持久、更为管用。惟其如此，我们才能体现民意、赢得民心、发展民利、实现民愿，不断从胜利走向胜利。