名伎懂得用艺术的眼光审视自身的环境 能不失时宜地创造出一派诗意的天地
主子季夏，我在家中准备应试，正避暑习静。朋友麻城丘长醋，大清早跑来，将我拉到他的寓所中，先有一位客人在那儿，说是浙部范仲子。各吃些米粥小菜，便并马出城，我问耍到哪里去，答：“弟只管前往，今日必定快乐。”我只好相从，出西郊十多里，日头渐高。走到一座大门前，门楼甚是壮观，人门有一大厅，如同勋臣贵戚家。稍坐一会儿，有丫环捧茶出来，说：“姑爷少候，娘正梳裹！”我听了有些惊讶。片刻招呼我们进入她的卧室，虽宽敞并不华丽，所陈列衣箱、镜台、妆查等，充满左右。待她妆束停当，才头面整齐地出来打招呼，丘、范二人都与她是旧相识，便问我：“这就是沈君吗？”我点头称是。见她面貌不甚自营，双额光洁朗秀，乌发如云，体纤弱不胜衣，二十多岁。她引我们从西角门进去，又见一条小径，高大的树木遮天蔽日，假山也染着风尘古色。又有一片宽大的厅堂，堂前卧一池塘，宽兰四亩。荷花盛开，塘中有破舟两只，她向我说：“这小船早久破旧，目下便请人修聋。秋来与兄泛舟采莲，作江南之游，不知兄答应吗？”我不知她什么意思，只得唯唯诺诺，点头致谢。稍作休息，她便入内做饭。这时丘长南对我说：“此人原为伎家，不知从何处来，这是她新买的宅第，准备择偶托身，她请我帮她谋划，我以为非兄不可。今日请兄来，意思是定盟，这是我们两人商定的。”我惊疑惶恐，一时不敢答话。不一会儿，酒肴摆上，侍姆竟出，都通晓丝竹，又粗略能唱南曲和北曲，只是不太精确。四人猜拳饮酒，天色已晚，她莺声燕语，一味相劝，我再三辞别。丘、范二人说：“我二人先回去，明日带一瓶好酒来与你们二位贺喜。”我昕了，仓皇变色，不肯答应，推说科考之后再续此游。于是各上马辞去。
此段文字摘自明代文士沈德符的《万历野获编》，叙述友人怂恿沈德符纳美伎为妾的情景。此为一般美伎，并非名流，宅第之宽敞，环境之优雅，修木假山，池塘荷花，所创造的生活空间，类似大观园里的稻香村，淡泊致远，自成一派风韵。这正是古今旷逸之士所向往的精神家园。
美伎讲究环境布置及艺术氛围，自古如此。美伎的前身是女乐，女乐来自于宫延或结绅府邸，她们尽管身份卑贱，但在生活上却拥有优越的享受，养成了高贵典雅的气质，懂得用艺术的眼光审视自身环境，在生活、居住、习尚、嗜好等方面俱有结绅文士的趣味，能不失时宜地创造出一派诗意的天地，显示自己的风标才调，以此博得风雅之士的青睐。乡间有句俗语，叫“卖豆腐担着个戏台子，生意不大，架子不小”。大凡名伎都有一种“高雅的架子”，这种架子是很难落下来的。在古代，不但美伎如此，奴牌、小妾也是如此。例如大观园里的晴雯，虽是一个奴牌，在怡红院里，锦衣玉食养成了这种“架子”，一且被赶出大观园回到嫂子身边，她就只能“一命鸣呼了”。还有一句俗语，“宁娶大家蝉，不娶小家女”。从气质、雅洁、礼仪等方面说，是有一定道理的。对于名伎营造的高雅环境和氛围，文人一直怀着欣赏和赞许的心态。
孙柴在《北里志·泛论兰曲》中说：
二曲中居住的伎女，皆堂宇宽静，各有三四座厅堂，前后种植花卉草木，或者有怪石池馆，分设左右。小堂垂挂窗帘，地毯床褥帷怅纱幕等等，诸伎女各有一片天地。
明代秦淮伎家的居停、环境所营造的诗意氛围，《板桥杂记》中曾有详细记载：
屋宇精沽，花木萧疏，迥非尘境。到门则铜环半启，珠结低垂；升阶则狗儿吠客，鹦哥唤茶；登堂则假母肃迎，分宾抗礼；进轩则丫囊毕妆，捧艳而出；坐久则水陆备豆，丝肉竞陈；定情则目眺心挑，绸缪宛转，就垮少年，绣肠才子，无不魂述色阵，气尽雄风。
真是欲界之仙都，升平之乐园。置身此种环境中，谁能不怦然心动？“情能移我”，名伎就是用这种诗意氛围、高雅的情调媚惑客人，而使其不能自拔的。而那些只会倚门卖笑、挤眉弄眼的暗娼，哪会使名流雅士魂迷色阵，甚至像宋徽宗那样阅尽粉黛三千的皇帝，也气尽雄风？
唐宋时代，有宫伎、营伎、官伎等多种组织，私人伎家规模较小，一般是一个假母（老鸭），带领一两名美伎，另有牌女、龟奴二三。名伎深居简出，很少迈出闺房，大都是结绅名流花重金包定下来的。人夜，放浪街头，招蜂引蝶，句嫖客人费，那是低等美伎干的句当，名伎是不屑于为的。前文所引《李师师外传》，写宋徽宗人院见李师师，对于名伎李师师的居室布置、酬客氛围、举止风范描述细腻，可作为宋代伎家的一个典型。
明清两代，环境的布置、氛围的营造，已经成了伎家媚客必备的条件，特别是名伎，尤为讲究。《续板桥杂记》《吴门画肪录》，都有翔实精美的描述。
《续板桥杂记》序言中，描述秦淮伎家的居停气氛：
歌楼舞楠，伎家都是白玉为墙；月夕花尘，浪子以明珠为赠。画帘周在于水面，婉喘轻歌：启绣户于花前，漫呼小字。芙蓉屏里，无非绿酒银灯；我晴宴中，尽是紫萧红笛。所以入青溪之曲，过客魂销；间长板之桥，留人心醉……
桃叶渡头河房伎家，摇曳着花光鬓影，荡漾着烟月筒氧，冷香沁脾，歌吹逸神，充满了美的诱惑。《吴门画肪录》记述了苏州船娘伎家的生活环境：“藻野褥川之俗，单舟叠阳之乡，扇薄衫长，珠摇制｜｜动，水明楼直，照影皆双。日里风中，吹香盈露……”水乡丽妹，吴侬软语，名伎营造的氛围，似一个庞大的迷香洞，浓郁的气息令嫖客不能不陶然而醉。
许豫的《白门新柳记》，记述了清代同治年间秦淮伎家的胜迹，对于她们的生活空间，令人闻之心动：每当花雾半膜，松风荡秋，双桨破烟，一杖踏月……谁说一池水皱，不关卿事？真应千尺潭深，情能移我……
这是名伎营造的画境的真实，也是文人诗意的想象。想象的魅力可谓无穷，一处古迹，本来稀松平常，一经文人诗意的想象，顿时灵光三臣，接着便是声名大振了。有人说，名伎是诗人墨客创造出来的，这有一定的道理，因此伎家向来对有才无财的文人十分倚重，她们是深谙其中奥妙的。《画肪余谭》记述了金陵钓鱼巷伎家居住环境之优美，由此推想，秦淮伎家均在画屏中。
名伎善于制造氛围和画境 给观者一种全新的审美情绪，以增加魅力。
淤沪是商业码头，十里洋场又是冒险家的乐园。晚清名伎聚居沪上，为了创造一个优美的居停环境，她们多居住在僻静巷弄或闹中取静，这是梅家弄和唐家弄伎家的情况。《海阳冶游录》载：
梅家街以梅宣使得名，地颇幽僻，每有丽妹，避喧趋寂，俄屋其中，去见妆雅服，位直自高，羞与坊曲中为伍……粉壁明窗，备极闲雅，每至更阑人静，琴韵萧声，犹彻墙外……沈香阁东，最著者为朱家庄。过小石桥，为季家街、昼锦坊，西为薛街，深街曲巷，别有洞天。循径而行，菜哇数弓，柴扉双板，自觉幽致冷然。每至薄暮，红裙翠袖，历乱帘前，令人目不给赏。流目送别，则来阳坠鞭；选美征歌，则群花夺宠。可不谓尽态极卅与？
还有一些名伎，居住在柳色巍巍的郊区，环境清幽，别有一番景象：
沿城盘里，丝柳挺挺，，环境清幽，草色成苗，湖光摇黛，迥非尘境。俗士之迹，所不能到。疏窗半启，镇日帘垂。堕钗徐闻，可人如玉。蒋狭斜者，即求观其音容而不得，惟一二素心人，时与往来，乐教晨夕，钱刀弟甚较也。
如同海外癫圳，这种高洁淡雅的环境，有利于养性，所以这儿的美伎不注重金钱，只追求素心的契合，陶然逸乐。无疑是才调较高的名伎。
优美的环境要有高雅的闺房、富有蕴藉的长物相配合，才能形成独特的格调。晚清时由于欧风东渐，沪上伎家多用西洋印花纸和镶金大镜装点厅堂：
勾栏中房拢，多以西洋印花纸糊墙壁。所置扇屏灯慢，悉画墨梅，颇为雅致。陈设各物，备极蜻丽。挂壁则有镀金大镜，靠窗则有软藤睡椅，别以独脚小圃凡，列水果于其上，以供客，呼为百灵台。盖所蓄养百灵鸟笼中，必有小圆舍，此则取象形之义也。
李师师小轩中的布置是檀几、时果、嫖娟、新皇伎家追赶潮流，时至清末，物换星移，满室洋气，自然又是另一番景象了。
清末名伎既不骑驴也不坐轿，追赶时髦，乘坐西洋马车。晚妆初罢，兜风闲游，招摇过市：“夕阳西下，怒马东驰，飘飞电掣，其过如瞥，直觉目迷神眩。薪翘《沪北谣·十景诗》云：妆成坠马鬓云盘，杂坐香车笑语喧。电掣雷轰惊一瞬，依稀花在雾中看”名伎一举一动都在制造一种氛围，创造一种画境，目的是给观者一种全新的审美情绪，以增加魅惑力。《潮嘉风月记》对广东珠娘所居画肪的环境氛围有一段精致的描写。由此可以看出珠娘的风标才调：
中舱为款客之所，两旁垂以湘帘，虽宽不能旋马，而明敞若轩庭。前后分为燕寝，几榻袁枕杏具熏笼，红闺雅器，无不精备。卷慢初入，竞锦绣夺目，芬芳袭人，不类尘寰。然此犹丽景之常耳。
这只是很平常的布置。“近年更有新鲜装饰”，去掉华丽的锦缎，卧舱横放竹榻、布帷、角枕，极其朴素，榻左右各立高几，悬名人书画，高几上放置胆瓶、彝鼎，闲倚篷窗，焚香插花，居然有名士风味。榻前设牌局，小床两张，非诗人雅士不能人内。韩江到清溪，往返千余里，处处修重夹岸，每乘坐此船，与粉白黛绿的美伎凭栏偶坐，听深林各种野鸟声，顿时忘却作客。与古时迷香洞有何差异？非胸有卓识高见，怎得不为之迷惑。谚云：“少不人广”，就是这个缘故。
《吴门画肪录》记载了一批清代苏州名伎的居停环境，可谓不俗，颇耐观赏：
杜凝撞，字宛兰，行三，居下塘，柔情绰态，一时有牡丹之目，性爱兰，碧结银床，香盈一室，既对美人，复把骚客。过者往往流连忘返。
崔秀英，一名激英，行二，居山塘彩云街……家有绿云楼，银蒜星垂，鸭炉香暖，铜龙滴漏，鹦鹉呼茶，间与二三知己酌酷睐，净红螺，全钗半醉，满座春添。喜拨弦，一歌小调，喉珠一串……
阿福者，忘其姓，居骨门，流寓中江绿雨察。察本一邑之胜，施萝作障，叠石成山，表马如云，铀车如水。姬艳冶之名，倾动一时。
阿福以乱石叠假山，以蔓萝障宅院，营造的是一种原始的野昧，用当今的话叫回归自然，这种清幽旷达的自然风光，历来为文人名士所眷赏。张佩仙的一瓶一盒，一花一叶，分明是雅致的清闲供，虽仅仅一掬，却营造出盎然的气势。据说孔子世家，厅堂上的闲供是一瓶一镜，寓意“平平静静”，居室闲供，是一种氛围，又是一种哲思。清代吴门伎家，在居停环境上都有相当的造诣，不论是童某官的著泉篆烟，还是徐友兰的竹林冰潭，皆自成一格，可见她们具有很高的艺术眼光。《秦淮画肪录》记述了名伎杨翠儿的居停，浩浩非平庸之辈能比：
杨翠儿，易名又环，行三。貌幽娴，性慷央……姬独好静，批把花下，螺钮双衔，过之者几忘此，中有人。余造访时值其插菊数十种。青瓷黄斗，堆满几案。姬徙倚其间，一室一若鼎，敛襟相对，潘若忘言，可以观看出她的喜好。
《湘烟小录》记述道光年间金陵名伎紫姬以明月细雨为静友的雅趣：姬最爱月，尤为爱雨，曾说，“董青莲认为月之气静，不知雨之声尤静。笼袖熏香，垂帘宴坐，檐花落处，万念俱忘……”假自然风光渲染诗情画意，只有风标才调高雅的名伎才有如此作为。一般人很难领略这层意韵的。此种装点，较之大观园中的林黛玉、香菱并不逊色。
以兰菊为清供，以明月为夜友 长泉若醇，篆烟魂香，清雅洁美，非尘世间人物
秦淮八艳之一的董小宛，是明末清初的红牌伎星，她的雅洁清醇，对生存环境的精心营造，冒辟疆在《影梅蘑忆语》中多有记述，如写小宛养梅，先衡量梅校的横斜，与桌上花瓶相适应，修剪得宜，开花时插入瓶中，冷韵幽香，常靠微于闺房斗室。记述小宛焚香：寒夜小室，玉帷四垂，点燃二尺多高的维烛几根，厅堂中陈列大小几尊宝炉，宿火常热，色如熔金紫玉。细拨活火灰一寸，灰上隔砂，砂上置天香蒸烽，炉香凝燃，彻夜不焦不竭，气息郁郁，缸置不绝…以兰菊为清供，以明月为夜友，篆烟魂香，长泉著醇，小宛清雅洁美，真非尘世间人物，难怪冒辟疆写长文悼念她。明末伎家受清流士子的影响，胸中多怀块垒，表现在行止居停上情致兴味比较高远。如秦淮名伎李十娘，《板桥杂记》的作者余怀写道：“余每有同仁诗文之会，必至其家。每客用一精姆侍砚席，磨揄廉、热都梁、供著果。暮则合乐酒宴，尽欢而散。然宾主秩然，不及于乱。”写诗作画，弹唱酌洒，宾主井然有序，不涉淫邪。李十娘坊曲中的氛围，书香酒香，清闲高雅。余怀有诗赠李十娘说：“流落江湖十余年，云鬓犹忖日金钱。雪花飞去仙哥老，休抱琵琶过别船。”伎家酝酿出浓郁的古典气氛，烘托自身典雅高贵的气质，目的是迎合文人墨客的欣赏趣味。从某种角度上，名伎不一定个个习诗，却个个是诗人；不一定人人作画，却人人是画家。她们借一水一石，用一盆一钵，酿造出诗情画意，给客人以美的享受。这就是她们的不平凡处。生活在清朝未年的廖宝儿，香魂如一只红蜘蛛，编织的是一张古香古色的情网，酿造的是唐诗宋词的境界，这在洋氛大炽的沪上，也许是最后一幕了。
匾额橙联，不只为了美化观瞻 更主要的是制造意蕴，生发书香
伎家招牌匾额必由名人大家书写，不只为了美化观瞻，更主要的是制造意蕴，生发书香氛围，以便提高美伎的身价。常常一经品题，身价百倍。正因为此，伎家一向对招牌匾额十分重视。《画肪余谭》一书中对秦淮伎家的檐匾有专章记述：
秦淮檐匾，莫久于“丁字帘前”，屋常易主，而匾终仍旧，今所悬者，乃兰川太守，玉著篆文。嗣后名士往来，亦多题志，然兴废不常，存毁各半，偶将经见的，录以备考。
题字者，居住者，一并收入。应该是一则书法史上的可贵资料。冶花陶月之轩：吴山尊行书，清音陈凤阜所居。
兰云仙馆：药庵行书，小伶、朱双寿居之。
像吴山尊、李药庵等，均是一代大家，他们书写的匾额，无疑给伎家增色添香。
植联，是诗的变题，结构严谨，意韵深远，仅仅几个字或十几个字，却充满艺术气息和审美情趣。捧花生在《画肪余谭》中也谈到了伎家的槌联：
植帖，最雅致切题者，要算晴岚赠小卿一联：“偶凭杨柳藏春色，为亿钱塘是故乡”，用的是苏小小故事。
《海阳冶游录》对伎家植联有更精湛的论述：
槌联，来自桃符。槌帖遍布花固，少年冶潜闲时寻美，如莺啼燕语乡里，鸿爪雪泥，楼堂亭阁，各逞蜻思。堪征花品，聊佐若诀。
上文载别具慧思的撞联多副，现择精巧者录之：赠方秋蝉录事云：
秋色十分花渐老，塘光千里月犹圆。
赠汪素娥云：赠陆彩云云：
白主主歌传樊亲口，绿杨春护谢娥家。
彩笔生花成缔梦，云袁织锦寄回丈。
赠玉琴集《诗品》云：
明月前身，可人如玉。绿荫满地，伴客弹琴。
江北某公子赠雅仙长联云：
雅集最宜卿，怯秀晕芳兰，文披缔杏；仙缘如属我，看珠成采蜻，琴操求凰。（雅仙一字秀珠，又号文琴）
赠阿芸校书云：
春风萦玉钗儿梦，在月红销镜子盟。
赠梅宝云：
海棠花底三年住，豆辈梢头二月初。
《海阳冶游录》的作者淤北玉皖生说：“赠妓槌联佳者实多，其组织工巧，正如天衣无缝，清词丽句，几于美不胜收。近就见闻所及，笔之别录者，已如束笋，略登一二，以见一斑”：
梅仙：巧莲：月仙：雪珠：秋芙：富金：
修到梅花原是福，请来仙子自多情。巧夺天孙锦，莲为君子花。此地有二分明月，偶来作半日神仙。雪肤花貌参差是，珠结银屏远通开。秋水为神玉为骨，芙蓉如面柳如眉。我富才华卿富艳，兼全身价断金交。
以上诸联，清洁军屑，如语穿珠，翠色玉润，字字佳妙。若高悬云窗雾阁，足见雅人深致。一代丽妹，非风流名士，不足以为之渲染生色。赠伎檀联，大都以美伎的名字嵌入。作成对偶句极尽工巧。如“门前柳色藏苏小，扇底桃花识李香”之类。《海阳冶游录》载：
前去北玉皖生赠巧云：
乞得天孙巧，行来神女云。
淤北玉皖生赠明珠：
多愚前身是明月，由来小字号珠娘。对世北玉皖生赠菊卿：
菊秀兰芳人第一，卿云丽月世无双。
李静宜赠凤珍：
凤鸟自歌骂自舞，珍珠无价玉无瑕。
梅自赠雪香：
阳春白雪，国色天香。
有一位美伎开始名为太平，后改名为文兰，梅伯赠一联：“玉盘汶水供长汰，珠箱澜言昕晚评。”估屈聋牙，过于雕琢，算不得佳联。
秦次游赠韵卿：
瘦影自临春水照，好诗诵与落花听。
联中并元“韵卿”二字，但意思大有讲究：瘦影临春水，好诗向落花，两句均含“韵情”（韵卿）的意思。遗貌取神，不同俗派。某骚客眷爱美伎小如，赠小如一联：“小住为佳，能小住且小住；如何是好，要如何便如何。”言词浅淡，意蕴深远，应为植联中妙品。
《竹西花事小录》记载维扬（扬州）伎家槌联，佳句颇多，曲中妹丽，亦多喜赠联语，藉结翰墨姻缘，是以其中竞多佳句，摘录精妙者如下：
赠小云：
钱塘苏小前因在，巫峡朝云变态多。
赠明珠：
明月一轮人独立，珠帘半卷双燕飞。
赠玉红：
笑我重来修玉镜，问卿何事堕红尘。（落款为“修月主人”）
赠喜凤：
喜从萍水逢知己，凤集梧冈迥出群。
赠月仙：
月夜又逢桥廿四，仙山不隔路三千。
又如：
圆相最宜修桂魄，诗心端合制蓉裳。（落款“十二峰人”）
赠“玉红集句”：
夜月玉屏巢菊翠，春风红豆误鹦哥。
绵袍生赠联云：
琼萧月冷人如玉，绣幕春浓花正红。
东山生赠宝珠云：
小字瑶钗痕刻燕，清讴琼管句探骗。
芬利它行者集宋词为人赠兰英云：
春入兰心，娇含柳眼，花销英气，酒被清愁，亦天然玉合子也。
好的槌联，充满诗情画意，给宅第制造文气，提高主人的精神境界。伎家邀请名士赠写槌联，还为了结翰墨姻缘，借名人自重。正因为如此，伎家的植联，一个比一个工巧。清代海澄邱炜菱所著《寂园赘谈节录》中载有钱塘袁翔甫为伎家撰写的部分檀联，算得上伎家槛联的翘楚。
赠雪兰：
雪是天公戏，兰为王者香。
赠凤云：
凤萧式按求凰曲，云锦新裁叠雪衣。
赠二宝：
二月莺花三月燕，宝儿风貌雪儿歌。
赠素卿：
素面具堪朝玉阙，清心难得鄙金夫。
赠十全：
十分春色有如此，全部烟花合让卿。
赠阿三：赠五宝：赠醉香：
阿子歌以纤口唱，三辰酒待小囊催。
五妹衣称轻盈体，宝相花宜掉约姿。醉我不关数行酒，香君自有千载名。
赠少卿：
少儿几辈趋香国，脚相何人抵艳名。
清代孙椿诗樵所著《余墨偶谈（节录）》载有徐守海挽名伎葬林的长联：
试问十九年磨折，却苦谁来？如蜡自煎，如蚕自缚，没奈何罗网横加。曾语郎云：子固’怜薄命者，何惜一援手耶？呜呼！可以悲矣！忆昔芙蓉露下，杨柳风前，舌妙吴歌，腰轻楚舞。每看配颜之醉，频劳玉腕之携。天台无此祷，广寒元，此遇，会真无此缘。纵教善病工愁，拚他憔悴，尚怨地谈心追夜，数尽鸡筹，况平时袅袅掉婷，齐齐楚楚。
岂囤两三月欢娱，使抛侬去！望鱼长杏，望雁长空，料不定琵琶别抱。私为渠计：卿岂昧凤根哉，而肯再失身也？噎嘻！殆其死矣！迄今豆莲香销，廉芜路断，门犹崔认，楼已秦封。难招红粉之魂，枉堕青衫之泪。女娟串能朴，精卫弗能填，少君弗能祷。尚冀降神示梦，与我周旋，更大家稽首总云，乞还鸳帖，合有个夫夫妇妇，世世生生。
此联如扬子江泻水，一气呵成，读来脸炙人口。有楚南某人，将此联略加改动，更换部分词语，嘲笑某应试举子。虽然诙谐幽默，又觉得钝薄，似乎在做文字游戏。
邱寂园在《寂园赘谈节录》中讲了一则为伎家撰写植联的故事。莺门档子班有一美伎吴冬莲，声誉颇高，寂园与友人前往造访，见吴冬莲室内悬挂植联颇多，有的拟为长句：“是人物只管风流，切莫唱大江东去；任菩萨能空色相，也有时并蒂莲开。”此联写得很有韵味，可吴冬莲并不满意，因为她的芳名中不是“东”而是“冬”，满墙联语都把她的名字写错了。为此，她恳请寂园撰写一联，以正相沿之误。寂园撰写二语：
冬山如睡春山笑，莲子为心凤子腰。
伎家的槌联都要嵌进主人的名字，已形成定势，否则，主人便不能满意。这样千篇一律，自然会文气呆板，索然寡味。因伎家操特殊行业，所以用词藻不外乎“云鬓”“瑶钗”“花月”“天国”之类，难免雷同，要么香艳，要么风流，恍薄香软，看多了会让人腻烦。其实撞联是个最有弹性的艺术形式，知识、趣味、见习、典故等等，元一不可人联。好的植联能令人过目不忘。据说乾隆年间的才子纪晓岚是位撰写檀联的能手，有一年春节，他老家门上贴了一副槌联，上联是“惊天动地门户”，下联是“数一数二人家”，帽横是“先斩后奏”。纪晓岚的政敌看到了，立即告了御状，说纪晓岚无视皇上，按大清律应满门抄斩。乾隆爷招纪晓岚询问，纪晓岚回答说道：“这副门联写的全是大实话，我大哥是个情爆仗的，自然是惊天动地喽！我二哥是粮行抱斗的，不数个清楚怎行？我兰哥是个杀猪的，屠猪过大年，先斩后奏不犯律条，有什么不可以的？”乾隆听了哈哈大笑。这是野史，难免有演绎的成分，但可以看到，植联是没有一定之规，没有既定的模式，是多种多样的。像这副槌联体现出作者的智慧和幽默，应是佳品。
伎家苛花替花，鲜花簇郁 有花仙子临世的感觉
江南伎家除了种菊养兰美化环境，还喜欢头上替花，拎上挂花，有时还给恩客献花。鲜花艳丽，香气穰郁，能烘托气氛，给人以花仙子临世的感觉。梅、菊不宜替挂，合宜的是兰、莱莉、石竹，最好的是剑兰。伎家的喜尚剌激了江南“卖花”行业的发展。
裙展少年，油头半臂，至日亭午，则提篮苹植，高声唱卖逼汗草、苯莉花。娇蝉卷帘，摊钱争买，捉腕椿胸，纷纷笑谑。顷之，乌云堆雪，竞体芳香矣。盖此花苞于日中，开于枕上，真媚夜淫施，滞人妖草也。建兰则大雅不群，宜于纱崎文柑，与佛手木瓜同其静好。酒兵若战之余，微闻萝泽，所谓王者之香，湘君之佩，岂淫拖妖草可以比缀？（《板桥杂记》）
乌云堆雪，竟体芳香，鲜花美人，确实有魅人的力量。剑兰有王者之香，大雅不群，喜温湿，生长在江南，北方人不易得，罕于领略它的妙处。《板桥杂记》记述秦淮伎家沉水甲煎花的情景：“妓家各分门户，争如献媚，斗胜夸奇。凌晨则卵饮淫淫，兰汤艳艳，衣香一室。亭午乃兰花莱莉，沉水甲煎，馨闻数里。人夜而换笛挡筝，梨园搬演，声彻九霄…
我国温室烘花有悠久的传统。清代李汝珍所著《镜花缘》中说女皇武则天颁旨令百花隆冬时盛开，大概就是温室烘花的意思。温室害着的花又叫唐花，雪压冰封，鲜花霞郁，怎不疑为仙境？名位不戴珠翠，只替鲜花，可见鲜花的珍贵。因为伎家不惜高价，所以江南荷花的技艺愈来愈高，花农也越来越多。像淤沪这样的商业码头，也开设花肆，消费者主要是伎家。
花草滨，三牌楼一带，多设花肆，异名施，靡月不有，美人头上，颇不嫌在寞。每至夏秋之交，建兰素恙，入座清芬，佛手木瓜，堆盘鲜色，可以参若柯之禅味，洗酒国之俗醒。其莱莉桂花，可结为球，悬诸碧纱厨中，媚香四温。薄醉初醒，梦魂俱适，温柔乡均有佳趣。（《海冶蒋录》）
媚香四溢，梦魂俱适，实在迷人。宁波伎家也时兴莱莉、珠兰替鬓。《十洲春语》载：
鬓饰花，玉翠为贵，通草为轻，近来玉立、词金等各伎家竞以鲜花为时尚，如野蔷薇，金银藤、夜来香等，用铜缕结缀，制成蝶形，敛色敷香，上亲萝泽，正不独莱莉、珠兰为媚人之妖草。
鲜花可以醒神，可以娱目，可以净化人的精神境界。中国有名花富人的传统，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，香草美人，渲染的正是这种高洁的气质和精神。
居停环境毕竟是外在的，环境中的人物才是主体。美伎只有在文学艺术上有较高的修养，才能在艺术化的环境烘托中，焕发出美的光彩。