不过超越人性，超越生理的诱惑，就越搞越野蛮了。楚王好细腰，宫中多饿死；宋理宗以来的小脚，都是以美的名义来折磨自己，损害健康。当然，两方近代也有为了束腰而瘦身的据说用一种鲸鱼骨头，反正和今天的减肥一样，是很难受的。但是，西方有一句谚语说，人为了漂亮，就是要受折磨的。但问题是，一时流行的漂亮观念，可靠不可靠？比如，小脚，比如，两方近代女性用鲸鱼骨头卡腰，卡得那样细，不过就是为了突出乳房罢了。其实，很难受的，这样受苦，都为了既让它突现，又把它隐藏。干脆隐藏，或者干脆突出，不是舒服得多吗？但是，干脆突出，不加包装，又不敢，干脆隐藏，又不甘，真是苦得很，苦海无边啊！（笑声）
在相当长一个时问里，全民努力把性征遮盖起来，掩盖到越是彻底越好，可是当代，又反过来，强调性感是一种美，越是暴露，越有诱惑性越好据报道说，说西方已经发明了一种新的乳罩，其实，就是像一个膏药，具有某种半透明的质地，可以让人隐约地看到乳头，但是又不能看得很清楚更为解放的，是一种人，提倡“天体运动”，人体是神圣的，干嘛要把它挡起来？不穿任何衣服，不是更好吗？于是，他们不但在浴场，而且在日常，不论男女，只要愿意，都可以把性征最强烈的部位露出来。这显然，是部分人的一种追求，据说，加拿大人，就立法保护这样的自由、这可能是太解放了，连美国，都不敢接受这样的解放有些加拿大人，就很生气，在国界这边，他们穿得严严正正，一到美国境内马上把衣服脱光。据说，美国警察就只好把这些光溜溜、滑溜溜的泥鳅一样的家伙抓起来。
这说明什么呢？人类虽然号称万物之灵，但对于自己的身体，一点也不灵。对于自己的生命，充满了困惑，还没有想出绝对安全的好办法。先前我们中国女士，林黛玉式的樱桃小口，是美，今天梦露式的丰厚的阔大嘴唇是美。当代人以自己的性征为自豪，“性感”成了一个美好的词语：可能是认识到，人类没有这种性别的感觉的话可能世界就不存在了，也不要建设四个现代化的国家了，因为后代也没有了。但是，人又意识到，如果人类过分放纵这种欲望的话，也不得了，可能是到处充满罪犯。
据说有人研究过，性欲这个东西最可怕，其快感是人最强烈的。表面上看，食欲更强烈，不吃饭几天就要死，没有老婆十年也不会死，但是，色的诱惑性，或者叫作刺激性，很强烈。有一个特点是，胆子特别大，中国人所谓“色胆包天”真是说到了点子上。希腊神话中小爱神丘比特是盲目的，相比起来，异曲同工。所以英国的妓院是不能做广告的，性商店，也不能有色彩鲜明的橱窗连美国女明星，在颁奖会上暴露一下乳房都是要受到谴责的，把红烧肉放到橱窗里不会有人去抢，不会引发犯罪的冲动，妓女在橱窗里，只有少数地方，如汉堡和阿姆斯特丹才是合法的。但是都是穿戴整齐的，如果把一个女性，脱光了放到橱窗里，就可能出乱子。
对于自己的性欲，人类是最无可奈何的。
所以，你们大学牛，男女宿舍要分开，冈为学校当局，不相信男性能够“坐怀不乱”，柳下惠那样的君子，几千年才出一个。性爱是排他的，排他就是会打仗的，所以古希腊的史诗《伊利亚特》里的特洛伊战争，打得很有名。为什么会打仗，就是因为争夺一个美女：海伦打了十年仗，死了十万人。等到海伦出现在特洛伊城楼上，那些元老院的老头子，一个看得目瞪口呆，说是，这真是一个女神啊，为她打十年仗，是值得的哟！
在座的男同学个个崇拜柳下惠，我愿意相信，但是，能不能坐怀不乱，我没有把握至于，会不会像接受特洛伊战争的教训，为了美女决不干仗，就更没有把握了。（大笑声）因为人性在这方面太经不住考验了。就算你经过社会主义教育，学过毛泽东思想、邓小平理论，受过“三个代表”理论的熏陶，有关当局，还是不敢天真。现在男女间间隔得更严格了，我们50年代念大学时可以随便跑女生宿舍里坐着谈天，赖着不走也可以，而且是可以结婚的，有女同学喜欢，就宣布结婚，大家就来祝贺，现在允许不允许结婚，却成一个争论不休的问题了。
有人说，这是因为，现在的女孩子穿得太暴露了，应该是太凉快了这有什么办法？现在地球变暖了，人家凉快一点，透风一点嘛！（笑声）那是不是一定要捂得紧紧的呢？在古代，张生见了崔莺莺，不是照样跳墙吗？我想，根本的原因，就是，人对自己的本性，只有两手，防御和惩罚，此外，有什么办法，可能有的，那就听听我的讲座之类。（大笑声）
我们生而为人，可是对人，人性，究竟懂得多少呢？
四、美女难逃英雄关
研究人性，有个难处，人性，就是所有人的性，就不是个别人的研究每一个人，这是不可能的，只能研究个别的人这就要选择选择什么样的人呢？研究坏人，这是一种方法。弗洛伊德，就是这佯选择的。人在潜意识里，都是性心理，“利比多”为基础的“快乐原则”，这是人的内趋力，虽然，下丘脑有所有约束机制，但是，那还是从自私的、安全、面子考虑的但是，马斯洛，作为人本主义者，觉得不妥他认为应该研究高尚的人，以无私的人为基础，不管对自我多么不利，就是面临杀身之祸，好人也很坦然，享受着一种“自我实现”的“高峰体验”。这两种选择都有可取之处。如果单纯用弗洛伊德的方法，研究的结果，大家都和西门庆差不多，那样多少有点煞风景按照马斯洛的方法，就应该研究英雄，这个方法可能比较优雅一点。
正因为这样，我决定从英雄身上的人性，人的色与食的关系上深入研究。
对这个问题，我想采用第三种方法，不是从讲最原始的英雄讲起，不是从当代英雄讲起，而是从中间讲起。具体说来，从《水浒传》，从小说比较成熟的时期讲起这里所谓“成熟”的英雄有很奇怪的矛盾，凡是英雄，大概郜有很大的食量，但是，对于色，偏偏就没有任何感觉。
以武松为例武松肯定是英雄，他打死了老虎呀，可他光打老虎还不够英雄，他那打虎的方法不科学，有人怀疑过他是不是真能打死老虎这个我们已经讲过了更英雄的是看到美女无动于衷，尤其是潘金莲那样漂亮的女人，他居然无动于衷，眼皮都不抬一下。这一点却没有人怀疑过。这就是中国人的设想，或者叫作理想这和西方恰恰相反，与中世纪英雄传奇——骑上文学恰恰相反，骑士是孔武有力的，最大的光荣是把自己的牛命献给女十，为女士献身，这是英雄本色。《堂吉诃德》就是讽刺骑士的小说，他看到美女就要冒险、献身，献出自已生命是最大的光荣。而在中国宋元小说中，中国的男性英雄，碰到美丽的女性怎么办？当然，碰到王婆无所谓啦，我们都顶得住。但是碰到了非常漂亮的，碰到潘金莲啊，这就有难度了。有难度而能克服，那就是英雄了。
《水浒传》里，理想的英雄，可以海吃海喝，像武松那样，一口气喝了十八碗酒，还吃了几斤牛肉，也就是说，食欲，越是超人越是英雄。古语云，饥寒起盗心。到饿得发慌，就不要脸，什么坏事都敢干了。吃得饱，是一种理想。吃得多，就是志气豪迈。吃牛肉的胃口和打老虎的精神胆略成正比但是，吃有一个缺点，肚子的容量非常有限，超过了肚皮的弹性限度，有爆裂的危险。所以谁能吃得多，肚皮的弹性没有限度，就很了不起，很值得崇拜。武松的英雄气概和吃喝的程度成正比。尤其是喝醉了，能醉打吊睛白额大虎，能醉打蒋门神。如果不醉，头脑清醒，醒打蒋门神，其令人肃然起敬的程度，就要打折扣。
当然，这一切充满了中国式的肚皮理想主义的天真烂漫。
可是对于人性的另一个方面，性欲，却相反，英雄对美女是不能感兴趣的，一旦感兴趣，就不是英雄。《水浒传》里的“矮脚虎”王英，外号叫“虎”啊！可他看到对方有个女将叫“一丈青”扈三娘，长得不错，就被迷住了，就打不成仗了，英雄宁愿被美女俘虏，就有点狗熊相了。幸亏，扈三娘比较随和，被梁山泊收服后，宋汀做媒人把她许配给王英，没有嫌弃他个子太矮，但是王英成为被嘲笑的喜剧角色。
而武松，则是真正的英雄，他就反复顶住了美女的诱惑，潘金莲去引诱他，先是关心他呀，做好吃的呀，这个没用，武松的成备是密不透风的。后来潘金莲就更加放开一点，用身体来接近，武松没有表情，潘金莲就忍不住了，借酒为媒酒能乱性呀！请他喝酒，就主动挑逗。一般地说，一次就被挑逗上钩，就太不够英雄了。调戏数次没用，说明武松不是一般的英雄。于是潘金莲采取了的办法，“酥胸微露，云鬟半散”，就是把衣服敞开一点，露出来一点，今天对女性来说无所谓啦，头发散开一点。将自己喝了半杯的残酒请武松来喝，武松拒绝，并且态度严厉，潘金莲看酒不行，身体就靠上去，靠在他身上，武松的男性感觉，果然如铁壁铜墙，不仅没有内心的任何骚动，而且产生了一种厌恶，不但厌恶，而且严词痛斥，“不知羞耻”，武松之所以英雄，不完全是因为打老虎，因为他在真正见到老虎时，心里七上八下；在《水浒传》的作者看来，最为完美的是，他在美人的勾引面前，无动于衷，端的是，面不改色，心不跳。当然，这是形容，用科学的语言说，应该是：血压、脉搏，一概正常。聪明绝顶的金圣叹称赞他为“神人”、“天人”。也就是不是一般人所能达到的境界。这比柳下惠所受的考验要严峻得多了。柳下惠怀中的女士，光是坐着，并没有什么其他的表示，而柳下惠不过是不动而已。但是，武松怀中的女士，有更多的动作，而武松的态度又更为严厉。这说明这种英雄的特点，就是根本就没有性的感觉。我把这一点叫作“英雄无性”。英雄就英雄在特异感觉系统的伟大和坚强——身为男性，却有一种“反男性感觉”。当然，我们不是英雄，但，我们和英雄相比，差别并不大，仅仅是多了一点点感觉而已。当然，我们要向英雄学习，但是，我们的感觉，就是一点点也不肯消灭。（大笑声）
中国古典传奇小说中一个很特殊的美学原则，就是“英雄无性”。
正是因为这种“英雄无性”美学的追求，传奇小说中，英雄对美女，主要是性感觉强烈的美女，手段十分凶残。在《水浒传》作者看来，这可能比打虎更值得大书特书。金圣叹在评语中说，本来武松杀虎，凭的是赤手空拳，花了一回笔墨，可是要杀一个小女子，“举手之劳焉耳”，应该是没有什么写头的，但是，施耐庵也花了一回的笔墨，狮子搏兔，淋漓细致。手伸到漂亮女人胸脯中去两次，性的刺激本来应该比饥饿的刺激是更为强烈的，更疯狂的，更不要脸的，但是，英雄没有感觉。打虎和杀嫂，用俞平伯评论《红楼梦》中林黛玉和薛宝钗的话说，是“遥遥相对，息息相通”。但是，打虎没有重复，杀嫂却不怕重复可见，是重头戏武松的英雄姿态是这样的：武松把刀子插在桌子上。
用左手揪住那妇人头髻，右手劈胸提住……两只脚踏住她两只胳膊，扯开胸脯衣裳，去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前，手伸到女性胸脯中去，口里还衔着刀，肯定是《水浒传》作者精心设计的英雄姿态。
似乎《水浒传》的作者对这段很得意，情不白禁地写了一次又一次，总共写了三次。有一个英雄叫杨雄，杨雄这个人一点也不雄，他自己马大哈，老婆与和尚通奸，都没有觉察，义弟石秀告诉他，他还不相信他老婆也姓潘，叫潘巧云，对杨雄花言巧语，说石秀调戏她，杨雄疏远了石秀。石秀也是英雄，对美女是以心狠手辣为特点的。你弄得我说不清楚，我就要让你活不下去。石秀就暗地侦察，踩点很精确，拿准了潘巧云到庙里烧香和和尚通奸的时间。把杨雄带过去看，抓了个现行。杨雄对待美女怎样呢？我再念一段：
先用刀，挖出舌头，咔嚓！为什么呢？因为造谣石秀调戏她下面是：
一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏，挂在松树上。