星期四
人才为重
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
——《宪问篇》14.19
【译文】
孔子谈到卫灵公治理国家的不当之处，季康子说：“既然如此，为什么他还不败亡呢？”孔子说：“他有仲叔圉办理外交事宜，祝掌管祭祀工作，王孙贾统帅军队。既然如此，又怎么会败亡？”
【笔记】
孔子谈到了卫灵公在政治管理方面存在的很多问题，季康子听到了就问：“他为什么还不败亡呢？”很多人都会像季康子一般，认为只要君王无道就一定会败落，可是他们忽略了一点：君王无道，但是如果他手下有能人且得以重用，那还不至于导致败落。卫灵公正是如此。这说明人才的重要性。
当初，周文王反商纣王时也是如此，在纣王身边还有忠良大臣之时，文王绝不轻举妄动，因为忠良之臣的存在意味着纣王还没有到山穷水尽的地步。直到纣王自己将忠良之臣杀的杀、流放的流放，才由周武王率军推翻商纣。
对于一个企业来说也是如此，企业家无能或是不理事务没有关系，关键在于他要能够善用人才，并且让真正有能力的人发挥出各自的优势和特长，这样一来企业同样能够取得发展。当然卫灵公的情况也有一些特殊，大多数情况则是君王无道，听信谗言而对忠臣采取打压措施。有些企业家也是如此，自己无能，通常也看不得下属比自己更有能。
【行动指南】
无论管理者是无能还是有能，有一点都是不容怀疑的，那就是人才的重要性。没有出色的人才，管理者再优秀也是孤掌难鸣。管理者无能，又没有人才辅助，企业就只能遭遇败亡。
星期五
言不怍，行则难
子曰：“其言之不祚，则为之也难。”
——《宪问篇》14.20
【译文】
孔子说：“一个人说话大言不惭，做起来一定不容易。”
【笔记】
这又是一句近乎真理的话，我们可以举出很多事例来证明它的正确性。相信每一个人都曾经遇到这样的情形：身边总有一些人喜欢夸夸其谈，而且轻易作出承诺，甚至还拍着胸脯，信誓旦旦，可是最终常常无法信守承诺。当你对他提出批评时，他又会向你作出新的承诺。
夸夸其谈之人通常会付出沉重的代价。丧失他人的信任，从而无法立足尚是小事。如果像纸上谈兵的赵括一样，则不但自己丢了性命，还使国家衰亡。
一个信守承诺的人在做出承诺之前一定会慎重考虑，他们要充分思考自身的能力和条件，对于无法做到的事绝不会轻易承诺。唯有如此，才能够成为值得他人信赖和尊重的人。
【行动指南】
对于那些夸夸其谈，不经考虑便接受某项任务的员工绝不可委以重任。一旦委以重任，很可能为企业带来难以计量的损失和危害。
第四周
星期一
尽心尽职
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈桓弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
——《宪问篇》14.21
【译文】
陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴之后上朝，告诉鲁哀公说：“陈桓（陈成子）杀了他的君主，请您出兵讨伐。”鲁哀公说：“你去告诉三位大夫吧！”孔子说：“因为我曾经担任过官职，所以不敢不来报告啊。君王却对我说‘告诉三位大夫吧’！”孔子退朝后向三位大夫报告，结果没有得到同意。孔子说：“因为我曾经担任过官职，所以不敢不报告啊。”
【笔记】
陈成子杀害齐简公时，孔子已经七十一岁了，这时他闲居在家，除了教学生之外，没有任何官职。但是，他始终以行“仁义之事”为己任，所以当他听说齐国的大臣陈成子杀害了君王时，便斋戒沐浴，严肃认真地去朝见鲁哀公，请哀公出兵讨伐陈成子。可是鲁哀公当时大权旁落在三位大夫手中，于是让孔子去见三位大夫。孔子知道告诉三位大夫肯定没有任何用处，但是他还是去了，结果果然如此。
本章中孔子反复说一句话：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”这句话表达了孔子的尽心尽职观念。因为以前曾经担任过一官半职，所以在出现不正常的情况时，孔子还是要上朝面君，说明情况，所谓“不敢不报”。反观我们身边的人，通常都是“事不关己，高高挂起”，孔子行为在他们看来也是多此一举，甚至是多管闲事。
【行动指南】
我们无法要求员工们做到孔子那样，但是我们应要求他们必须对各自的职责负责，对自身的工作做到尽心尽职，问心无愧。
星期二
事君之道
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
——《宪问篇》14.22子曰：“事君，敬其事而后其食。”
——《卫灵公篇》15.38
【译文】
子路向孔子请教如何侍奉君主。孔子说：“不要欺骗他，但是可以触犯他。”孔子说：“侍奉君主，严肃认真地做好分内工作，然后接受他的俸禄。”
【笔记】
这里讲的是事君之道。今天没有君主，但是我们可以从中体会到一些做下属的心得。
首先，我们来看“勿欺也，而犯之”，“勿欺”似乎还比较容易理解，不欺骗上司，这不仅仅是作为一个员工的原则，也是作为一个正常人的原则，谁能够以欺骗为生？“犯之”即可以冲撞他，这个应该怎么理解呢？我想孔子的意思应该是：当你的上司有错误时，你可以指正他，如果他不能够改正，强迫你去做不正当的事，你就可以冒犯他而不服从。也就是说作为一个下属，我们必须明白是非，而不可盲目跟从，以至于助纣为虐。
其次，我们来看“敬其事而后食”。记得前面我们已经讲过“先难而后得”，与这里的“敬其事而后食”有些类似。但是有多少人做到了先尽心尽力地干事，然后考虑报酬的？大多数人都是先考虑报酬，然后再去干事。如果对报酬不满意，干事时则会心不在焉。
【行动指南】
对于上司正确的指示，我们应该坚决执行和服从，但是一旦上司提出了违背道义的命令，我们应该指出他的错误，如果对方坚持错误的指令，则拒绝执行。
当然，作为一名下属，我们也应该尽心尽职，首先做好自己分内的所有事情，然后再去考虑自己所获得的回报。
星期三
学应为己
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
——《宪问篇》14.24
【译文】
孔子说：“古时候人们学习是为了改进自己，现在人学习则是为了取悦别人。”
【笔记】
学习到底是为了提升自己，还是为了满足他人的要求？这个问题引发了很多讨论。但是有一点是肯定的：那些为了满足他人的要求而学习的人一定是“器”——他们拥有某项技能，能够胜任某项工作。我认为这是一种错误的学习观点。
真正的学习必定是用来提升自我的，它不但能够使我们胜任自己的工作，而且使我们能够对人生有着更为清晰和深刻的认识，从而以更加认真和谨慎的态度对待生命。
现在很多人学习就是为了满足企业需要。他们谈到学习时，总是认为在为企业、为上司学习，这种观念是错误的，一旦所在的企业遭遇失败，或是上司被调到其他工作岗位，你应该怎么办？
【行动指南】
积极主动地去学习一切应该掌握的知识和技能，不要满足于企业或上司的需要，要为自己的人生做好全面而充分的准备。
星期四
寡己之过
蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
——《宪问篇》14.25
【译文】
蘧伯玉派使者问候孔子。孔子请他坐下来之后，问道：“先生（蘧伯玉）在干些什么？”使者回答说：“先生想减少自己的过失却没有办法做到。”使者出去之后，孔子说：“好一位使者！好一位使者！”
【笔记】
蘧伯玉是卫国的大夫，孔子居卫时，受到过他的盛情款待。他信奉“不求有功，但求无过”的处事原则，所以每天想的都是如何减少自己的过错，也就是“寡己之过”。这是一个很值得学习的原则，没有人天生就是仁者，我们必须不断地改掉自身的缺点。而蘧伯玉便是值得我们学习的榜样。
孔子为什么称赞蘧伯玉的使者呢？因为这位使者不但传达了蘧伯玉在不断修身的状况，与此同时还保持着高度的谦逊。事实上一个人只要保持谨慎，就一定能够减少过错，所以蘧伯玉一定能够消除自身的过错。但是使者不能够称蘧伯玉已经成为完人，所以说“未能也”。
【行动指南】
当今有一句流行语：每天进步一点点。一个人要不断进步，提升自己的修养和品德，就必须努力发现并改正自我，减少自身的缺点。
星期五
言过其行，耻也
子曰：“君子耻其言而过其行。”
——《宪问篇》14.27
【译文】
孔子说：“君子羞耻于说的比做的多。”
【笔记】
孔子推崇行多言少，要求做到了以后再说。我们今天的要求是言行一致，说的和做的保持一致，可事实却是大多数人说的比做的多。
说是一件很容易的事，只要动动嘴皮，就可以说得天花乱坠，可是要做到就不简单了。很多人都是说得很好做起来却力不从心，最终无法履行自己的诺言。
古时候，君子认为说出来而做不到是一件可耻的事情，而今人们已经没有任何羞耻感了，说时只图一时嘴上快活，而不会去考虑最终能不能够做到。在企业内，企业成员言行不一致是一件很糟糕的事，尤其是一些关键事务，如果得不到顺利的实施将会为企业带来灾难和挫折。因此，做到言行一致是每一位企业成员的基本素质。
【行动指南】
要使员工们保持言行一致，就必须在他们内心之中灌输羞耻感，让他们感觉到说出的话得不到执行是一种羞耻。所谓“知耻而后勇”，当他们知道了羞耻之后，做到言行一致就成了自然而然的事。