第一周
星期一
文、行、忠、信
子以四教：文、行、忠、信。
——《述而篇》7.25
【译文】
孔子从四个方面教导学生：文献知识、行为规范、忠于职守、言而有信。
【笔记】
“文、行、忠、信”乃是孔子教导学生的四个方面，可以说是孔子的教学纲要。结合现实来看，我们会发现，这四点正好是当今对职业人的要求：
“文”，现今的企业员工，无论是管理者还是基层员工，都必须具备一定的文凭和学问。同时还必须具备所在岗位的相应技能和知识。
“行”，行为举止必须遵循社会礼仪和企业的规章制度，言行举止放荡不羁之人很难成为优秀的职业人。
“忠”，如今企业对员工忠诚度的要求超过了对其能力的要求，因为能力是可以培养的。很多员工缺乏忠诚感，时常不负责任、玩忽职守，无法保质保量完成自身分内的工作。
“信”，诚信更是企业注重的基本素质之一。对于那些言而无信的人，很多企业选择避而远之。一个人如果连最起码的诚信度都没有，那就很难与其合作共事了。
【行动指南】
是否具备相应的知识？行为举止能否符合礼仪和公司的规章制度？是否忠于职守，按时完成分配的任务和工作？能不能够做到言而有信？
以上四个问题应该作为管理者评价员工的重要依据。
星期二
亡而为有，难乎有恒
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
——《述而篇》7.26
【译文】
孔子说：“圣人，我是没有机会见到了；能够见到君子，也就不错了。”孔子又说：“善人，我是没有机会见到了，能够见到有恒心的人也就不错了。明明没有却装作有，明明空虚却装作充实，明明穷困却装作奢华，（这样的人）是很难有恒心的。”
【笔记】
暂且抛开“圣人”、“君子”、“善人”三者不谈，我们直接来谈“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”，这是孔子谈到“有恒之人”时说出的一番话。读完这段话，我们不得不承认孔子对人性思考的深度：有恒心者必定是有一说一、客观中肯、绝不会虚妄的人。那些没有偏说有，空虚偏说充实，穷困偏说奢华之人，一定难以有恒心。因为他们会用假象欺骗自己，满足于现状，从而使自己陷入平庸。
现实中，这类人也大量存在着，他们生活在并不如意的状态之中，但却善于自我安慰，从而不愿意改变现状。这正是平庸之徒的典型特征。
很多人或许认为这是关于“诚实”的问题，事实远远不止于此。这里面涉及一个人生态度问题，是将优秀者与平庸之徒区别开来的根本。
【行动指南】
对于那些满足于眼前，并且喜欢将无渲染成有、空虚说成充实、穷困说成富裕的人避而远之，让他们待在一些不需要思考、无关企业命运和发展的岗位上。
而将那些有恒心、有毅力，保持真实状态的员工安排到重要的岗位上去，他们一定会表现出不屈不挠的勇气，从而战胜工作中的每一个困难。
星期三
与其进，不与其退
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
——《述而篇》7.29
【译文】
互乡的人很难沟通，孔子却接待了（互乡的）一个少年，学生们觉得很疑惑。孔子说：“应该赞成一个人进步，而不希望他退步，又何必那么苛刻？一个人穿戴整洁要求进步，我们就应该赞扬他的整洁，而不去追究他过去（的邋遢）。”
【笔记】
本章表达了孔子的大度和胸襟。“与其进，不与其退”，鼓励一个人进步，而不期望他退步。他作了一个比喻：一个人原本很邋遢，但是一天他突然将自己整理得干干净净要求进步，难道还让他退回到邋遢中去吗？
可事实是我们通常会像那帮学生们一样，不给他人提供改进的机会。人一旦陷入主观臆断会很糟糕，会坚持自身的看法而不思改变。尤其是当一名下属犯下了错误之后，我们会形成一个很明确的观念：此人不能够委以重任。然而事实上，这个人很可能通过不断的反省和学习，已经具备了出色的处理事务的能力。由此，我们时常错过一些优秀的人才。
同样，当某个在我们心目中印象很差的人希望改进时，我们总是会抱以怀疑态度：他怎么能够改变？这简直是不可能的！这种观念使我们做了很多值得追悔的事。
我们应该好好学习孔子，以开放的胸怀去面对曾经犯下错误的人，为他们提供改正的机会和空间，肯定他们所做出的每一个好的改变。
【行动指南】
在具体的工作中，我们一定会面对遭遇失败挫折的员工。对于这些员工，我们应该鼓励他们走出失败的阴影，并对他们做出的任何一点改进都进行鼓励和肯定，使他们重新恢复斗志和激情，而不是以旧有的观念看待他们。
星期四
有人指正为人生幸事
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
——《述而篇》7.31
【译文】
陈司败问孔子：“昭公懂不懂得礼制？”孔子说：“懂得。”孔子离开之后，（陈司败）向巫马期作揖，并靠近说：“我听说君子不偏袒自己人，难道君子也偏袒吗？昭公在吴国娶亲，娶的是同姓女子，称作为吴孟子。（如果说）昭公知道礼制，那还有谁不知道礼制？”巫马期转述了这番话给孔子听。孔子说：“我真是幸运，只要一有过错，别人一定会知道。”
【笔记】
在古代，同姓之人是不能结亲的，所以陈司败认为鲁昭公不懂礼制，并且认为孔子是偏袒昭公。孔子听到了陈司败的话之后，虚心地承认了自己的错误，并且认为自己很幸运，因为一有错误，他人便会指出来，这样就可迅速改正。
本章包含两个层面：第一，有错便会被他人知晓，并指出来；第二，虚心接受别人的指正，知错能改。对比我们身边的一些人，会发现两者之间存在着天壤之别：当他人指出自身的缺点时，通常不是虚心接受，而是百般辩解，甚至恼羞成怒，拍案而起，怒斥指正之人，更别说知错能改了。
人们在别人指出自己的缺点时第一反应总是保护自己，给自己找出无数的理由以掩盖自己的缺点。殊不知如此一来，缺点永远也无法得以改正。很多人时常犯下同样的错误，原因正是因为拒绝改正自身的缺点。
当然，在这一点上，我认为孔子做得还不够，他应该对陈司败表示感激，在某种程度上，陈司败“客串”了一把孔子的老师。
【行动指南】
对指出我们缺点的人表示感恩，并应立即做出改正。
我建议每一个企业都开展这样一个活动：设定一个缺点指正日。这一天，企业的所有成员都相互指出缺点，并且告诉对方应该如何改正。这一活动非常有意思，能够取到意想不到的效果和收获。
我在多家企业尝试过此方法，都大大促进了企业内部的团结和协作，并且促使团队的工作效率得到一个质的飞跃。
星期五
君子坦荡荡，小人长戚戚
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
——《述而篇》7.37
【译文】
孔子说：“君子心地平坦宽广，小人时常烦恼忧愁。”
【笔记】
《论语》讲述了很多君子与小人的差别，几乎句句都是名言，然而最具影响力的莫过于本章的“君子坦荡荡，小人长戚戚”。可以说，这句话是《论语》其他关于君子与小人之别的总结。
君子为什么坦荡荡？小人又为什么长戚戚？原因正在于两者其他的区别。
君子周而不比，小人比而不周。当一个人对待每个人都很好，并且不偏袒，他必定能够获得他人的认同和信赖，自然能够坦荡荡了。而一旦他只偏袒一些于己有利的人，则必然会失去他人的信任和支持。如此一来，定然难免烦恼忧愁了。
同样，君子喻于义，小人喻于利。做人行事以义为准则，自然心胸坦荡；而一心趋利，便会挖空心思获取利益，这样的人自然时常烦恼忧郁了。
《论语》中还讲述了君子与小人其他的区别，但大多可以得出一个结论：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【行动指南】
要摆脱烦恼忧愁，就必须学做君子。做到以义为人事准则，以仁德为为人之本，以信为处世之本，以礼为行为准则。
一旦如此，你也可以做到“坦荡荡”。
第二周
星期一
君子笃于亲
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
——《泰伯篇》8.2
【译文】
孔子说：“恭敬而不懂礼制难免劳倦，谨慎而不懂礼制就会懦弱，勇敢而不懂礼制就会引发混乱，直率而不懂礼制就会伤人。君子用深情对待亲族，人民就会走上仁德；不遗弃以往的友情，人民之间就不会冷淡无情。”
【笔记】
本章的“君子”必然是管理者，他们对待亲人和老朋友的方式，决定着人民的去向。这说明管理者的榜样作用是无限的，一位管理者如果能够对自己的亲人充满深情厚爱，他人便会受到感染，而走向仁德。他对老朋友不遗不弃，则人们就会友爱相待。
本章的核心是讲“礼”，无论是“笃于亲”，还是“故旧不遗”，都是“礼”的一部分。在《论语》中，本章是讲“礼”相对比较透彻的，首先孔子通过四个方面阐述“礼”的重要性：“恭”、“慎”、“勇”、“直”。这四点在为人处事时都很重要，但是一旦脱离了“礼”则会产生不良后果：“劳倦”、“懦弱”、“引发混乱”和“伤人”。事实上，这四类状况在企业组织中，几乎每天都在发生。很多员工由于不能深刻理解“礼”的含义，而造成处理事务不当。他们要么整天可以恭敬而内心疲倦，要么因为过于谨慎而胆小怕事，要么因为无知之勇而引发混乱，要么因过于耿直而出言伤人。最终的结果必然是严重影响自身或他人的工作效率和状态。由此可见，“礼”在企业管理中的重要性丝毫不容忽视。
【行动指南】
让每一位员工学习“礼”的重要性，尤其是刚刚毕业的大学生，作为新进员工，他们总是或过恭，或过慎，或过勇，或过直。要使他们尽早发挥出价值，就必须让他们懂得“礼”，遵照“礼”。
星期二
如临深渊，如履薄冰
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
——《泰伯篇》8.3
【译文】
曾参生病时，将门下弟子召集起来，说：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》上说：‘战战兢兢，好比面临深渊，好比行走在薄冰之上。’从今往后，我知道自己已经可以免于伤害了！小子们！”
【笔记】
孔子讲求为人处世时刻保持小心谨慎，方可免除灾害，曾参无疑对此深有体悟。因此，在自己病危之时，将弟子们召集起来，对他们说了这样一番话。或许是曾参感觉到病情的严重性，所以说了一句狂话：“而今而后，吾知免夫！”一旦死去，自然就不再担心有所伤害，也就不再需要“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”了。
事实上，不仅是人生需要小心谨慎，经营企业同样如此，著名企业家张瑞敏便曾经说过管理企业“如临深渊，如履薄冰”。管理者做出一个错误的决策，通常能够将企业引向失败。所以，在企业管理过程之中，必须时刻保持谨慎，对每一项决策都报以高度的敬畏，对之展开透彻思考，寻找到最为适合的解决方案。唯有如此，企业才能够保持平稳发展。
当然，你也可以像曾子一般，大放狂言：“而今而后，吾知免夫！”那必定是你决定离职之时。
【行动指南】
管理者从事的是一项谨慎、缜密的事业。任何一个错误的决策都有可能将企业引向消亡，使得企业成员们失去工作，甚至为社会带来重大的损失。因此，管理者必须谨慎行事，要以“如临深渊，如履薄冰”般地小心处理每一项事务。
星期三
君子三道
曾子有疾，孟敬之问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
——《泰伯篇》8.4
【译文】
曾参患了重病，孟敬子前来探望他。曾参说道：“鸟快死的时候，鸣叫声是悲凄的；人将要死时，说出的话是善意的。君子所珍惜的原则有三个：注重仪态，就可以避免粗暴和怠慢；端正神态，就可以做到信实；注重表达和言语，就可以避免低俗和过错。至于礼仪的细节，自有主管的人员负责。”
【笔记】
可想而知，曾参在说这些话时是多么严肃。他在将自己一生为人处世的道理告诉孟敬子，我不得不感慨：孟敬子是一个幸运者。
我们来看看曾参临死之前总结出的君子三道：“动容貌”，一个人只有注重自己的仪态容貌，才能够避免粗暴和怠慢；“正颜色”，只有严肃认真的态度，他人才会相信你；“出辞气”，在说话时注意表达的方式和言辞，而避免陷入低俗和过错之中。
这三点都是讲一个人需要注重的“礼节”，尤其适合于管理者，或许曾参正是针对管理者的，毕竟孟敬子是鲁国大夫。
仔细反思一下，我们会觉得这三个方面说得非常正确。我们身边的很多管理者正是因为缺乏对这三个方面的关注，而犯下了一些令人难以接受的错误。粗暴、傲慢、轻佻、言不由衷等等，这些现象经常在企业中出现，而与之对应的则是员工们对上司失去尊敬和信任，甚至认为上司是恶俗卑鄙之人。一旦如此，管理还能有效吗？