蔡德辉及其《龙江诗话》
蔡德辉（1833-1891年），又名德琚，字醒甫，晋江东石人。其父蔡树澹船工出身，以经商闽台两地起家，建立油楻、盐栈、米铺，置有号为兴隆、兴晋、德发多艘大帆船，川走海峡两岸。排行老五的蔡德辉生于富家，自幼学儒。初从塾师尤作霖（号基山），就喜爱上唐诗，后来师事在东石开馆的南安举人郑超英（号乙莲），更一意习学诗词，不重应试的时文。考入晋江县学之后，蔡德辉往福州参加几次省试都名落孙山，但是，他在省城参加文人之间的诗会和征联，作品往往为人推崇，列于前茅。
咸丰十一年（1861年）七月，蔡家的船帮在福清洋面遇上飓风，人货沉没，死了一百多人，三兄德玲也遇难。其父蔡德澹在这场灾难后悲伤离世。因家道中落，蔡德辉只得应友人之邀，前往厦门教书。当时厦门商业繁荣，四方人才云集。蔡德辉以诗会友，所结识如同安陈采南、福州郑哲臣等，皆一时名士。他经常同友人游览幽林岩洞，觞咏其间。他写诗皆从至情至性中自在流出。常谓：“人惟胸怀洒落，无渣滓绕其笔端，故即景言情，抒写独切，处逆处顺无不皆然。”他《咏凤凰山》一诗云：“长林郁郁雨霏霏，迢递层岩送夕晖。窗外绿榕推暑去，江间画舫带烟归。凌空岛屿飞千仞，倒影楼台浸四围。我向此山终日坐，高吟只恐凤凰飞。”《悼亡妻》诗曰：“青瞳枯涩变婵娟，风雨凄凉命已捐。争奈弥留差一日，绝怜痛楚过三年。生前我尚需卿助，死后人多道汝贤。忍见娇痴小儿女，拥炉终日学炊烟。”皆语词自然，感情深切。
同治年间，蔡德辉又东渡台湾，在彰化县城赐福巷设帐施教。原先当地诗赋未盛，自蔡德辉来后，带出周宗武、吴德功等一批弟子，兴趣诗学的人多起来了。而以诗词闻名的，大半是蔡德辉的门墙桃李。教书之余，他还撰写《龙江诗话》八卷，书中除了点评前人佳句外，更多采摘同代诗人的作品，并涉及地方时事、古今轶闻。内容丰富。如引乙莲先生《东石春灯行》：“春灯夜闹仙迹境，珠泽西霞与玉井，徧地琉璃琥珀光，烛天鸾凤蛟鳌影……灯轮迤逦初出村，灿如列宿环三垣，蜿蜒十里金蛇开，嘈杂千声弦管繁……”再现了旧时东石乡村闹春灯的繁华景象。又引郑乙莲竹枝词：“满城苍翠竹为家，人面都教竹叶遮，隔竹路迷无去处，好风吹出一篱花。”“小姑两髻好花堆，炫与邻婆说作媒，阿姐婿家都聘定，侬家消息要婆催。”“风风雨雨曳罗襦，人买澎湖老蚌珠，缀得金钿光照眼，阿娘何事一钱无？”“郎来空手赘侬家，吃过槟榔又吃茶，明日前村新演戏，唤郎力挽水牛车。”描绘出台湾别具一格的风土人情。间或也记下自己得意的诗句，如他拟《红楼梦》菊花诗所作者共十首，其《画菊》云：“东篱影逐松烟暗，甘谷秋生笔露新。”《问菊》云：“嫩蕊可曾含宿雨，孤标奚事傲清霜。”《种菊》云：“竟尔种贪春雨露，怜他性耐晚风霜。”《菊影》云：“珠帘掩映魂应殢，金盏交加醉欲眠。”《采菊》云：“入手有香金灿烂，比肩无语玉玲珑。”《簪菊》云：“晚香熏枕魂应殢，冷露沾巾韵独悠。”还有《梦菊》、《忆菊》、《咏菊》、《对菊》等，皆可圈可点。蔡德辉的诗友知道他在撰写诗话，都很关注，多有邮寄诗篇，请他评点的。因而保留了不少当时文人的诗篇联句和轶事。如《龙江诗话》所记：“明延平郡王郑成功由厦门到台湾，并荷兰之城，传及后嗣，奉有明正朔卅余年。至今庙在府治之南，其中楹帖甚多，予爱三山陈荣龙联云：‘四镇谁赤心，两岛屯师，敢向天南争半壁；诸王无寸土，一隅抗命，须知海外有孤忠。’又太守周懋琦联云：‘独奉胜朝朔，来开盘古荒。’后有作者弗可及矣。”又记：“钦差大臣沈幼丹葆祯先生驻节台郡，重修郑延平王庙，署楹帖云：‘开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界；极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是创格完人。’中丞王凱泰联云：‘忠节感苍穹，大海忽将孤岛现；经纶关运会，全山留与后人开。’俱妙。”蔡德辉亲自拜谒过延平郡王庙，他的记事对后人把庙联作者乱套有纠错的作用。
蔡德辉除了诗才过人，对医道也深有讲究。在彰化设教时，常有人上门求医，他都尽力为之治疗，而且不计较谢礼。县令蔡麟祥也知道他的名声，每称他为汉代张仲景之后杰出的一个名医。台湾总兵杨在元也懂医学，曾来蔡德辉这里求教，很是敬佩，要送他一通“圣学仙医”匾额，被谢绝了。后来，蔡德辉在台湾逝世，葬于彰化东门鲤鱼山。台湾府学教授黄而康题其墓曰：“皇清诗人醒甫蔡先生墓”。蔡德辉的学生吴德功、周绍祖把他的事迹写入《彰化县志·艺苑列传》。
孝子丁克家
丁克家（1813-1873年），名纯良，晋江陈埭江头村人。其父丁朴实，早年往台湾经商谋生。当时泉州一带到台湾做生意的多聚于彰化县鹿港镇，鹿港街道长三里许，舟车辐辏，百货充盈。丁朴实在一处名为“菜园地”的地方开了一间杂货店。道光五年（1825年），丁朴实的妻子去世，他回陈埭办理丧事后，遂将在家读私塾、年方十三岁的四子丁克家带往台湾，帮忙记账，经营店肆。父子相依为命，刻苦过日，其时丁朴实已经六十三岁了。
不久，丁朴实积劳成疾，半身不遂，又双目失明，难于行动，饮食便溺一切起居都要靠人护持。丁克家年纪虽轻，却十分孝顺，他一边经营店铺，一边照顾卧在内室的父亲。每天服侍左右，夜里睡在父亲身边，父亲一有动静，马上趋应。十数年如一日，毫无厌烦之色。鹿港一带没有不称道他的孝义的。
有一日，丁克家在店铺中，听到外面哔哔卟卟的声响，原来是邻家失火了。鹿港一带的街屋多是墙壁连在一起的单开间长带街屋，第一进为店铺，中进、后进为住居、仓库，各进之间留有天井，俗称“深井”。这样的街屋，建筑密集，一失火往往延烧很快，一烧一大片。丁克家赶忙扑进内室，背出父亲，而那火头已烧到丁家店门前，从东邻延烧到西邻了。他背着父亲站在深井中进退不得，呼天叫苦。幸得众街坊及时赶来扑灭了丁家店前的大火，父子才转危为安，店铺也不受大损失。人们都说这是丁克家孝感动天的结果。
丁克家后来就在台地娶亲成家。父亲去世后，他哀戚非常，尽礼送终。每逢忌辰，虔诚祭祀。人们都认为他克尽子职，是世人的榜样。丁克家的生意也因为他的“人气”而越来越兴隆，从小店铺发展为置数艘帆船往来大陆运货交易的“船头行”，堂名“协源”，成为鹿港有数的大行号。致富之后，丁克家每遗憾自己书读得不多，特别重视子弟的教育，延师授课，礼之有加。他有七个儿子，长子端和、三子端恕例授修职郎，次子朗星为邑庠生，四子端泰太学生，五子端凝庠生、诰授武德骑尉五品衔，六子寿泉在光绪六年（1880年）考中进士，钦点广东即用知县，后掌教于鹿港文开书院及彰化白沙书，七子端格也是有名的儒士。其长、次、四子经商，续父业经营“协源号”船头行，与大陆陈埭、厦门等地交易，生意兴盛。后又在台开设北斗协丰栈、协源栈等，经营食糖；还置买田地、房产，遂成为鹿港的名门大族。
丁克家于同治十二年（1873年）在台湾去世，光绪六年（1880年），鹿港士绅蔡德芳将丁克家的孝行呈报朝廷，清廷赠予“诰封奉政大夫、孝子”荣名，奉旨在彰化建立孝子坊，入祀孝悌祠。至今，孝子丁克家的名声还在海峡两岸传扬，1979年，《丁克家孝行》在台湾拍成电视连续剧播映；1982年台湾邮局发行《中国民间故事邮票》一组四枚，其四“侍疾救父”即为丁克家行孝的故事。
尚义轻财的林启然
林启然（1820-1876年）字则昭，号熙东，晋江西滨（今陈埭镇坊脚村）人。出身农家，兄弟六人：启华、启荣、启抱、启然、启虎、亦元。长兄启华业儒，曾组织民团抗英，董修洛阳桥；启然排行居四。清道光年间，晋江人渡台经商的很多，运去大陆的布匹、油料及日用百货，并运来台地盛产的稻米、糖和水果，获利颇丰。为维持家计，年方弱冠的林启然与仲兄启荣、三兄启抱、五弟启虎同往台湾经商。其仲兄启荣“尤善谋生，壮岁奔波海宇，家道日隆”，曾出资排解近乡械斗，办军需防御英夷。林启然生性诚朴，经营守信，素为同行信服，生意亦日见兴隆。而其轻财尚义的行为更是声名远扬。
最初，林启然在笨港开店，笨港下湖一带突遭海啸，有不少居民遇难。灾难过后，无数尸体飘浮海上，令人心酸。林启然慨然捐出千金，置买一片土地作为义冢，收拾流尸，尽为殓葬。后来，他的商店移到麦寮，扶危济困一如既往。咸丰五年（1855年），笨港发生饥荒，林启然特地调运米谷数千石往笨港平粜施赈，救活灾民无数。咸丰六年（1856年），嘉义城墙塌坏，林启然又乐捐千金倡修，并亲自董理修城工程。云林县他里雾天后庙圮塌，他也捐多金助修。咸丰七年（1857年），林启然回到故乡，见到西滨林氏大宗祠破损，遂捐献重金倡族人共修。当时凡是家乡亲戚邻里往台湾谋生的，一概在林启然店铺里落脚，无不受到殷诚的接待。所以，闽台两地都传颂他的义行。
同治初年，台湾嘉义一带发生戴潮春“八卦会”反乱，攻破彰化，围困嘉义，出兵淡水，地方不靖，商旅难行，百姓困苦。台地绅商纷纷组织义勇抵御。林启然亦“出练乡团，叠著劳绩”，并“亲自督带，擒获匪首多人”。乱平之后，台湾兵备道奖赏军功，授林启然候选布政司理问（掌推勘刑名，相当今之法官），后又赏加奉政大夫（正五品）同知衔。
光绪二年（1876年），林启然在台湾麦寮逝世，家属为运柩送回故里西滨营葬。知县王昀为撰墓志铭，称其“贸迁善营，急功力奋，尚义财轻，崇勋叠著”。2004年6月，西滨坊脚村民迁墓时，从其墓中出土二方墓志及玉镯、玉珠、玉坠、银元、铜钱、香珠等随葬品并捐赠给晋江博物馆。于是，一段被埋藏的历史重现于世，一位晋江商人与台湾的情缘遂为世人知晓。
义军首领施九缎
施九缎，祖籍晋江钱江（今龙湖前港），世居台湾彰化县二林堡浸水庄，务农为生，为人正直，好打抱不平，深得乡人敬重。
清光绪十二年（1886年），台湾巡抚刘铭传为增收赋税，“以台湾之入款，供台湾之所用”，令各县清查丈量土地。光绪十三年，彰属十三堡在知县蔡麟祥率领下进行丈量和登记，每甲以十一亩计算，随丈随算，错则改之。百姓并无怨言。谁知不久换上一个叫李嘉棠的贪官当县令，在丈量时变着方法克剥老百姓，丈量数字不公开，田赋不分土地肥瘠，任意填写，下乡之时，肆意勒索，百姓尽皆不平。李嘉棠又别出心裁设了一种“丈单”，每甲须交二元大洋，强迫农户到县领取。本来彰化一年收田赋三万多，丈量后要增多一倍，那里还交得出丈单费？百姓不去领丈单，李嘉棠就派出皂隶催领，请上司派兵弹压，还将几个狱中未判死罪的犯人杀以儆众，激起民众更大的愤怒。
当时施九缎已经六十多岁了，眼看着乡亲受苦受难，气愤得寝食不安，准备出头往台北向巡抚投诉，朋友告诉他：“县官就是巡抚委任的，是他的亲信，哪里会听得进你的话？而且你一上诉，县官还不先把你抓去杀了！”然而，官府的压迫日甚一日。九月初一日，以施九缎为首的起事在浸水庄发生了，参加民众有数百人。撕扯一块白布，写上“官逼民反”当大旗，抬出庙里无顶的神轿，让施九缎站在神轿后，像迎神祭赛那样，浩浩荡荡地向县城进发。因为施九缎事先申明禁止抢劫杀人，所以得到沿途各村庄的响应和支持，中午来到城下，队伍已经扩大到一千多人，到下午更会集了数千人。大家包围了城门，高喊着烧毁丈单的口号。李嘉棠一面赶忙电告抚署，说是彰化百姓造反了，一面布置手下守城，又派人出城传檄各堡绅士召集二百丁壮入援。也不知道写传檄的人是故意还是弄错，把每堡集丁壮二百写成二人，各堡绅士看了都迟疑不决，连一个援兵也不来。
初二日，施九缎带着起事民众占领彰化城东的八卦山，山上有炮垒，有人提议开炮打县衙门，施九缎说：“罪在李嘉棠一人，如果用炮火，就会打死无辜的人；况且我们这一回只不过是为民请命，只要县令答应收毁丈单，我们就可以回家了，别把事情弄大。”众人都说这样好，称施九缎为“公道大王”。民众起兵时，浸水庄七十岁老人王焕也加入其中，他到鹿港替民军征饷，不到半日，得到鹿港商人五千元的赞助，分发给民军，于是士气更加旺盛。
初三日，施九缎带起事民众迎击一队从嘉义来的援军，打死了带队的右营提督朱焕明及其十几名部下，继续包围彰化城，李嘉棠派城中的绅士出城劝退，施九缎坚持提出要索焚丈单才退兵。李嘉棠便假装答应而拖延不办，以待援兵。到了初六日，上千荷枪实弹的官军从基隆等地开到，抢攻八卦山，民众抵敌不过，退驻平和厝庄。十一日，统领林朝栋带兵围攻平和厝庄，经过一场血战，民众被杀死四五十人，官军也死伤十七人，起事民众只得各自四散，施九缎逃归浸水庄。
支援彰化的官兵军纪很差，在牛骂头庄与村民争斗，开枪打死数人。庄民聚众欲与抗争。县令李嘉棠痛恨城郊村民不来赴援，竟乘势鼓动官兵夜袭城郊二十四庄，以图报复。还是一个当幕宾的浙江人叫凌云的劝告都司郑有勤莫残杀无辜，还说，如果进攻城郊百姓，怕会再激起民变，刚安定的彰化城就会再遭到危险。官兵这才作罢。
事后，台湾巡抚刘铭传虽然不得不把李嘉棠革职，撤销丈单，却又下令追捕、杀害起事的民军首领，先后有李盘、许德龙、施庆、杨中成、王焕被捕遭到杀害。而施九缎已于光绪十六年（1890年）病殁浸水庄中。也有人说，施九缎并没有死，他早就在民众掩护下潜渡海峡，避难到晋江老家了。
编撰《台湾通史》的连横为施九缎作传，赞其：“乡曲之细民，手无寸柄，而为义所迫，不顾利害。此则士大夫之所不敢为，而彼肯为之，何其烈耶！”
避难海西的施菼
施菼（1848-1909年）名藻修，字悦秋，号霭生。祖籍晋江南浔（今龙湖镇南浔村），居住台湾彰化鹿港。为彰化县学廪生。博学多才，善作诗词联句。时广西人唐景崧任台湾兵备道，爱好诗词文学，聘请进士施士洁主讲海东书院，并通过他结识了不少读书人，经常在一起饮酒赋诗。施菼与施士洁是族亲，又是同龄，意气相得，每常参加他们的文酒之会。
光绪十三年（1887年），台湾巡抚刘铭传奏请全台清丈田地，以期多收赋税。时台湾各州县多不敢实行，怕引起变乱，只有彰化县令李嘉棠想得到上司赏识保荐，急切地在彰化实行清丈，催迫民户领丈单并索取重费。李嘉棠几次致信施菼，要他帮办清丈，还许诺事成之后将给予优保。施菼心知李嘉棠是个贪官，不愿意与他同流合污，回绝了他。施菼赋诗自励：“秀才纵不会催科，辛苦砚田乐岁多。骄鸟那能供笼络，长鲸直欲喷风波……”李嘉棠恼羞成怒，恶狠狠地放出口风：“你施菼既不愿意帮办，就是要暗中阻挠。”对其怀恨在心。
后来，果然由清丈激起民变，以浸水庄农民施九缎为首的民众数千人包围县城索焚丈单，与前来镇压的官兵对抗。因为鹿港是施氏聚居地，民变之时，李嘉棠向鹿港绅士求援，得不到帮助，更是心生怨恨。事平之后，官府追查责任，李嘉棠便一口咬定鹿港生员施家珍、施菼是施九缎的主使，还牵连到其他地方官绅十余人。其实，浸水庄离鹿港二十余里，施家珍还可以说是与施九缎同属钱江一族，施菼根本与施九缎素不相识。当时台湾藩司邵友濂、兵备道唐景崧极力为施菼辩护开释，却无济于事，刘铭传仍将他的“罪由”写入奏章，上报朝廷，且下密札给新任彰化县令朱公纯，要他捉拿施菼等“案犯”。朱县令也知道施菼冤枉，示以密札，嘱其速往祖地晋江避难。
施菼潜回祖里后，台湾有二次来电报、二次来公文到晋江饬拿他和施家珍。时晋江县令张景祁叫施菼远避乡下，又让他的族亲写一份证明施菼没有回祖家的甘结，回复台湾巡抚。施菼转侧躲避于晋江洪溪、鲁东、永宁亲友家中。而彰化县令朱公纯、彰化学教官周辛仲则为保护施菼受到撤职处分。施菼有诗回忆当时逃难的经过：“片帆飞过海东天，惊鸟伤弓怕控弦。火急捕亡书再至，星驰避难事三迁。外黄纵不追张俭，博士终难救鲍宣。万里君门无诉处，拨开云雾竟何年？”
光绪十六年（1890年）刘铭传去职离台后，唐景崧尽力为施菼平反，使他恢复生员的身份。既而施菼又在光绪十九年（1893年）考中举人，授候补知县加同知衔，返回鹿港。不料好景不常，光绪二十一年（1895年），台湾遭受日本强占。施菼痛心疾首，与进士许肇清、举人施仁思以及庄士哲、吴鸿藻、吴德功、王学潜、林文钦、林朝选等地方士绅，共同主持筹防总局，招募兵员，抗拒日本侵略军。因势不敌，彰化县城遭敌攻陷。施菼遂毅然离开经营几代的土地，携眷西渡，一度游说林维源等内渡绅商捐输，请清廷购回台湾，却未有结果。只得回到南浔故里，营建“竝玉山庄”一所居住。虽然“新垒重营，拮据绸缪，备尝辛苦”，然而得到一丝避免做亡国奴的安慰。而对祖国河山被霸占的伤痛之情，仍不时见于他的诗作。如《艋津遇旧即席口占》：“转瞬沧桑又几春，东游乘兴续前尘。君同徐福登仙界，我是令威化鹤身。禾黍故宫今日恨，台岑旧雨一番新。满堂檀板金樽里，独有伤心吊古人。”写他数年后重游台地，尽管有旧友相会，金樽美酒，可是在他眼里只看到故宫离黍，心中只有一腔悲情。
后来，施菼在福建出任省谘议局议员，参与创办泉州府立中学并任泉郡中学堂监学，又与同仁在家乡发起创办南浔、尊道两所小学。著有《慕慕庐诗文集》。然而，因平生几经颠沛，作品亦多散失。2004年，后人收集悦秋先生留存作品，与其子缉亭先生、其孙介予先生的诗文楹联，合编为《竝玉山庄联珠集》出版。
抗日义士许肇清
许肇清（？—1900），字子芹，祖籍晋江县石龟村玉湖份，曾祖许天宝于清嘉庆初年渡台肇基鹿港，衍为当地大族，人称“牛墟许”。许肇清在兄弟13人中居第四，长得高大魁梧，从小习武，善使大刀。清光绪八年（1882年）壬午科考中武举，光绪二十年（1894年）甲午恩科进士，钦点营兵守备，在台任职。
光绪二十一年（1895年），清廷因甲午战争失败，与日本订立马关条约，答应割让台湾。台湾人民十分愤慨，不愿当亡国奴，受日本奴役。各地纷纷自行组织义军，推举原台湾巡抚布政使唐景崧、提督刘永福统率，抵抗侵台日军，保卫台湾。是年5月1日，日舰二艘来犯沪尾炮台未果，5日，又出动兵轮运输轮29艘到台北海面，采取声东击西诡计，从澳底登岸，经多日激战，日军于12日攻下重兵扼守的狮球岭，日本大将桦山亦于是日攻基隆。唐景崧内渡，台北于15日失陷。刘永福在台南继续组织抵抗。时台湾府知府黎景嵩邀集台湾、漳化、云林、苗栗四县爱国士绅，共商抗日大计，设筹防总局于彰化白沙书院。彰化县联甲局由许肇清、施仁思、施菼、庄士哲、吴鸿藻、吴德功、王学潜、林文钦、林朝选等士绅主持，“招集邑内外穷民五百名为练勇，用总理为哨官，日则东西南北巡缉匪类，土匪由是敛迹（吴德功《让台记》）。”日军分路南下，一路上遭到台中百姓的殊死抵抗。如《福建通志》“通纪”所记：“新竹、苗栗绅民推吴汤兴为首，以御日兵。21日，日本斥候骑兵驻三角涌，山根少将分兵由刘潭甫达大姑崁，为居民袭击，互有杀伤。……苗栗人姜绍祖，年十八，率佃丁百余人赴战，被掳十余人。姜亦与焉，遍询姜名，姜家人慨然承认，遂见杀，而姜遂免。为新竹人保出，再招勇迎战，死于炮火中。”
日军分三路进攻，一援三角涌，一出安平镇新埔，一由新竹大路至老科崎。彰化练勇“开地窖以陷马蹄，沿山埋伏。日军路径生疏，为疑兵诱入，死伤亦百余人。”在民众抵御下，日兵举步维艰。“7月）5日，日军绕出葫芦墩，林大春招集国姓会数百人战于头家厝等处，彭年闻报令郑以金并防军营往援，死者数十人，败回彰化，袁锦清扼大甲溪，抵死不退，率健卒五十余人，冲入日兵，颇有斩获，而炮队旋至，锦清死之，五十余人，无一还者。”“凡日军所到之处，土人皆诱杀之。（7月）14日，北白川宫巡视鹿港旋回彰化，以川村旅团驻彰化。15日，统大队攻树仔脚不克，退驻北斗。近溪一带沙漠，风雨叠作，黑水一望无垠，奔湍腾激，泥泞没胫，土人谙于水性，形势险阻了如指掌，日军连战数十次，多有损伤。”日本天皇的弟弟、侵台指挥官北白川宫在彰化八卦山被抗日义军击伤，他的手下抢了当地居民的一块门板，把他抬出战场，后来死于台南。《鹿港镇志》“人物篇”载：“及至日军侵入中部，许肇清率领义军三千，抗拒日军于大甲溪南岸，日军则迂回攻陷大墩（台中市）。肇清退守八卦山，藉以确保彰化县城。日军进迫至大肚溪北岸，肇清则在八卦山上全力炮击，日军死伤不少。但因日军后援补给强势，数日间，彰化城遂遭攻陷。肇清见县城陷落，潜渡内地。”
抗战失败，许肇清遂带家人及其七弟武秀才肇祥西渡大陆，居住石龟祖家。他留在台湾的几个兄弟，有的教书，有的经商，有的行医，并未参与抗日战斗，却因奸细的告密，被日本人绞死了四个。许肇清原本就对大陆祖家怀有深厚的感情，曾撰一联挂于祖厅：“玉山本脉龟里氏祖；湖水分流鹿溪远孙。”让子孙不忘木本水源。回到石龟祖家，就在当地买房置地，安度余年。人称他为“咸水进士”，意即在台湾中的进士。他购置的一座带石埕、埕围的五开间大厝，人称“进士第”（现长声路32号）。因他是学武之人，颇懂得正骨疗伤，乡人遇筋骨伤痛经常上门去寻“进士伯”治疗，总是药到病除，以故很得乡人敬仰。许肇清与邻里和睦相处，但又疾恶如仇，有一回，族中有个不孝子，无端打骂年青守寡养他长大的母亲，许肇清知道后，上门去训诫他，谁知那不孝子竟倚仗着自己身强力壮，口出不逊。许肇清大为生气，一把将那汉子挟住，往肩上一甩，扛回“进士第”打了一顿，直到那人告饶发誓愿意痛改前非才作罢。
光绪二十六年（1900年），许肇清卒于祖籍石龟村，不久其妻相继而亡。家人为择地葬于青垵山，名曰“进士墓”。后因民国年间兵乱，许肇清的茔墓被盗毁，时其子逊挻、逊聘早已迁回台湾，出嫁西吴的女儿许真已故，故由其女之友陈李氏代为收埋骸骨。1994年族人又为择地移葬于狮山。该墓葬仍用旧时墓碑，上刻“石龟许氏封茔”，墓后立一旧石碑（称清水碑），正面刻“甲午恩科进士”，背面刻“钦点营用守府”，另有两方清水碑立在墓堆左右前方，正面刻“壬午正科举人”，背面刻“赏戴花翎”。墓埕前嵌一新刻碑志，文曰：“肇清许公，玉湖人氏。皇清光绪，壬午中举。甲午进士，钦点守备。甲午战争，御敌率师。民族气节，彪名青史。卒后墓陵，始建青垵。战乱被盗，爰后损毁。故里宗亲，悼念英灵。曾侄经业，发起重修，移葬狮山，景色宜人。福地锺秀，藉慰先灵。”
许肇清茔墓附近，即为其曾祖许天宝的茔墓。许天宝号志诚。生清乾隆八年（1743年），卒嘉庆廿二年（1817年），初以制作线面运销台湾，从台湾运回糖、鱼干起家，在台湾鹿港置有产业，后又盘下益兴号商行，成为有名的郊商。许天宝本娶陈氏，生二子：高枣、高檀，陈氏死后，又娶鹿港李氏，生高明、高凤。许天宝卒于台地，死前咐嘱高枣、高檀将其遗骨葬于石龟祖里。后来许肇清中进士，曾奏请朝廷貤赠迁台始祖许天宝奉政大夫的荣衔。高枣、高檀从台湾回来后，依其母舅居住，传现石狮厝上东殿许姓百余人；高明、高凤在台传鹿港牛墟许一支近2000人。1994年台湾许姓因修祖妣李氏墓，想把始祖许天宝骇骨迁回台地合葬，但顾虑到许天宝在大陆还有众多裔孙，又有原配陈氏墓茔。故两岸裔孙商量，将始祖骸骨火化，分作两份，一份留葬大陆，一份带往台湾鹿港与李氏合葬。
许肇清在台湾的后裔，一直保存着他的遗物铠甲、大刀、练功石，后来又送进彰化文物馆珍藏。
湖美有十八艘横洋船
英林镇湖美村，是晋江南面一个临海的村落，东西面分别与嘉排村、沪厝垵毗邻，村庄并不大，现人口1400余人，以苏姓居多。在村中，可以看到成片清代建筑的古大厝，村人说，这是早时湖美村十八艘专走琉球、台湾横洋船置下的产业。
据说，当时村中还有一个姓曾的行船人，做到清朝的总兵，村人颇引为骄傲。
相传曾某生于明末清初，水性很好，善于驶船。因家里贫穷，只得受雇于本村置船的大户人家，在一艘横洋船上做副，一条大船上有正、副，以掌握航向，引领船只跨洋过海，而以正的责任最大，权势最重，曾某虽有能力，但屈居副手，心中未免怏怏不乐。正苏某，也是湖美人，多上几岁，早将曾某的心思了然于胸，只是没有说破而已。一日，船行海上，船桅顶端的滑轮却出了小故障，帆索掉在滑轮外，升降不得。苏便吩咐曾某代他把好舵，自己嗖嗖地爬上桅杆，去处理故障。不知下面把舵的曾某是有心还是无意，当苏在桅尾收拾好帆索，正待溜下时，将船头一偏，使正当风，竹篾帆猛地一转，往苏身上扫去，说时迟那时快，苏脚一缩，身一提，稳稳踏在篾帆上面那根叫“上称”的横木上，待篾帆摇摆稳定时，才利索地抱着桅杆滑下来。苏认为曾某有心要置自己于死命，越想越气，决心把他赶走，便吩咐做饭的“总铺”多煮了一饭钵干饭，从大船上放下一条“阔头仔”，叫曾某带着饭钵下小船，自去觅生路，还告诉他，日后若不是十八声大锣开道，就不用再回湖美村了。曾某自知苏怨恨已深，辩白无用，便默默地离开横洋船，独自在茫茫大海中驾驶那条“阔头仔”走了。也是命不该绝，曾某竟凭着一条小船平安抵岸，他不敢回家，在江湖上混了几时，又投奔清军为水手，在攻打厦门、金门和澎湖的战斗中立有大功，终于得封为广东某地总兵。衣锦还乡之日，他还不忘当年苏赶他下海时说的话，下令手下的兵士在临近湖美村的“赤地头”敲了十八声大锣才入村。据说曾某还特地上门去拜谢苏，说是多亏他作成才有今日的荣华富贵，请他一起到广东府上享福。苏素知他的为人，哪里肯去。之后曾某就在村上建造一座堂皇的官衙，衙门前竖起高高的旗杆。不过官衙到现在已坍塌无遗，旗杆夹石也早被搬去筑渠道了。
查找史料，康熙版《晋江县志》及乾隆版《泉州府志》皆记有晋江人“曾成，字平卿。平台之役，署后军游击事。旋为先锋，战澎湖有功，授兴国参将……擢杭州副将，调象山，迁碣石总兵。”施琅《靖海纪事》之“飞报大捷疏”亦记：“十六日早，进攻澎湖……署后营游击曾成等官兵配坐鸟船一只。”晋江曾姓清初为将任总兵的仅见曾成一人，而任所碣石在广东陆丰县南，也合乎民间所谓曾某在广东任总兵的说法。故可以推断，《晋江县志》所载总兵曾成就是湖美村水手曾某。盖当时社会正经历翻天覆地之变，怀一技一长之士，不问出身贵贱，都有可能崭露头角，如晋江民谚所言：“家无浪荡子，官从何处来。”曾成也是一例。
再一个与横洋船有关的人物是湖美村官房份的苏平叔。《仑山衍派苏氏族谱》载：“秉喻，名平叔，谥玉斋，华珍公次子，生崇祯丙戌年（即顺治三年，1646年）十一月初三日寅时，卒康熙丙申年（1716）八月初三日未时，葬西湖埔。”又记：“此西湖埔系是玉斋公与塔江蔡武卿承买，载产三亩，后世必知其来历也。”
相传在康熙年间，苏平叔拥有18艘横洋船，平生疏财仗义，乐善好施。有一日，他的船停靠东石白沙，因往渡头处镇江宫前走动，拾到一包银两，苏平叔就守在宫前等失主来寻，失主蔡某是塔江人，因急事须用银两，无奈将亲生子卖掉，哪知却把这笔卖子的银两失落了，急得直想跳海。幸而遇上苏平叔这般好义的人完璧归还，感激之情真是难以言喻。恰好他家有一处荒埔地在西湖后，离湖美村不远，便与他的家人商量，把此西湖埔卖与苏平叔，以为打船索之地。后来，苏平叔的后代不再经营船运，此埔地就用来作平叔的墓地和栽种树木。在清乾隆二十五年曾向官府申请“宪禁”一文，禁止在其“祖坟产埔界盗砍荫树，肆采草木，以及盗葬迫伤等项”，勒碑为记，以保护其祖墓，今石碑尚存。由此看来，苏平叔的后代在清乾隆年间仍保有一定的财力和势力。
湖厝巨商许研官
清道光年间，晋南十四都湖厝村（现属金井镇）出了个大商人许新研。他在泉南各地（包括金门）开的当铺有十三间，并置船从台湾运来稻米，在泉州一带贩卖。湖厝和泉州城许厝埕，都有他建造的大厝。更让他出名的，是当时名满天下的陈庆镛御史，原来就是许家的西席先生，陈庆镛到省城考举人，上京城考进士，都是靠许新研资助的。故后来结成儿女亲家。
相传，许新研家原来贫苦，但他为人聪敏勤快，善于捕获商机。当时闽南有传统的织布工艺，商人从江苏等地贩运棉花，供应本地妇女织纺，勤快者每月可出布二十余匹，每积至百余匹，就发卖给商家，运到台湾出售。织出的土布需要一些后处理，如加上一层糨糊（通常叫做架尾糊仔），用踏布石压碾磨光等。许新研就用少许本钱，开了一家“糊仔店”，专卖织布所需的糨糊。经勤俭粒积，把生意越做越大，以致能置船往台湾贸易，又在泉南各地，包括金门岛上开了十三家当铺。那时候对有钱人都尊称“某官”，故大家对许新研也不直呼其名而称为“许研官”。
据载，许研官鲜有兄弟，遂将为他管账的许新鼎认为亲兄弟，许研官生有三子，许新鼎也生有三子，其后代就称为“典店份”。至今在湖厝村西头临海处还可以看到许研官当日所建“典店份”成片古大厝。许研官把一大片房屋盖在海边是有来由的，不仅用船运载货物，装卸储运方便；而且当时官方在海上检查货船，抽取税收，一旦货物下船入库，照例不再查究。所以船商喜欢把货仓设在海边，可尽快卸货。“典店份”大厝计有：五开间大厝三座，四开间大厝二座，三开间大厝一座，书房一座，架尾糊仔店一座，牛磨房一座。其中两座四开间带护龙的就是为许新鼎所建。大厝都有石埕围墙，门面皆精雕细琢，题额“棲霞轩”的书房装饰更加讲究，门前堵砖雕清代书法名家李为观写的对联，面墙上装着青石细雕的螭虎窗。泉州许厝埕则建有五开间带护龙大厝一座，门前还立有旗杆夹石，那是许新鼎的孙子许志昆在咸丰己未科（1859年）中式举人所立的旗杆。
许研官对地方公益颇有贡献，曾独资为湖厝许姓建造一座三开间二进的祠堂，还雇人在村前开了一口大池塘，每年养鱼以供祭祀费用。湖厝村边有个海湾，常有临近村落的人来这一片海域“举罾”，故意赤身露体招摇过往，让村上的姑娘媳妇看了尴尬。为维护风化，许研官出钱向官方买下这片海湾，竖碑立界，不许外村人前来相扰。又在海湾边上建一座七层石塔，以保障乡里风水。
许研官既成巨富，自然想好好栽培子孙后代，就高薪聘请泉州西北郊潘濑村博学的秀才陈庆镛到湖厝任教。相传研官的儿子比较愚钝，但陈庆镛还是耐心启发，让他大有长进，故宾主十分融洽。道光二年（1822年），陈庆镛想上省城考举人，担心资费不足，不敢贸然前往。许研官知其心事后，慨然答应全部承担他应试的费用。可是，陈庆镛仍不开颜，因为考试日期将到，福州路途甚远，前往已来不及了。许研官计算一下，认定可以赶去，便花钱雇了几个健壮善行的轿夫，叫他们轮流抬轿子赶路，让陈庆镛拥着棉被坐在轿子中，以减颠簸之苦，果然三两天就到省城赴试，一举高中。之后，陈庆镛又几遭到京城应试，许研官仍不时给予资助。为此，陈庆镛对许家感激不尽。
陈庆镛中道光十二年（1832年）进士，先后任过户部主事、云南司主事、江西司员外郎、江南道江西道监察御史等官职。他为人正直敢言，任御史时上过数十份奏章，尤其是对道光皇帝上了一份《申明刑赏疏》，批评他重新任用在对外战争中庸弱无能，临阵逃脱，贻误国事受处分的琦善、弈经、弈山等皇亲国戚，是“淆乱是非”，“不以天下人之好恶为衡”。道光帝不得不认了错。时人评他“以一疏劾三贵人，九重为之动容，天下想望风采。”
陈庆镛本来当教书先生时就有意与许家结亲，当官以后身份高了，仍不忘旧情，把他家小姐远嫁与许新研的孙子许志恩。相传当时社会治安不安宁，陈家小姐刚入门，就有盗贼趁夜上门抢去几箱嫁妆。这事惊动了地方官，连忙派人四出搜寻，查出是邻近一大姓村落的几个歹徒所为。便责令该村的乡里老大出面处理此事。只是那些歹徒抢走东西分赃后，抽鸦片的抽鸦片，赌钱的赌钱，早把那些钱花光了，只好在那几个箱笼里装上些砖头石头，请一阵鼓吹，一路吹吹打打，送还许家。陈小姐向父亲诉苦，要他督促地方官查办。陈庆镛笑着说：“十赔九不足。湖厝许姓是小姓，到底敌不过邻村大姓，他能把箱笼还来，已经给足面子，如果倚势强求，反倒会落下后患。”
许研官去世时，适逢陈庆镛奉旨回籍办理团练，住在泉州，许家请他来做点主官。点主之后，那根朱笔照例是要扔掉的，很多人眼巴巴地等着要捡这一支不寻常的“御史笔”，可是谁也没有得到。原来陈庆镛一点过神主，就将笔向东面远远投去，正好落在书房前的一个水潭里。那个水潭很深，又近在路旁，经常有人不慎掉落潭中，可是从来没有死过人。大家说，这就是落下“御史笔”的灵验。
曾经繁荣的石菌街
石菌是东石镇东面一个临海的村庄，解放后与邻近的路东村合称“光渺”，以纪念烈士王光渺。不过，远近村民还照样称它为“石菌”。
清代东石人蔡永蒹《西山杂志》云：“石菌，后开元八年，林銮使周源造塔，修建圆菌之上。圆菌海石也，高六丈，巍峨屹立，屯沙以盖之，乃能造其塔。又一石曰扁菌，两菌屏当海潮之舒卷，周家于此，继而蔡、黄、王、洪等而来聚居焉。概以二石菌而得名也。”又该书“林家石塔”曰：“唐开元八年，林銮舟至勃泥、台湾，引入蛮船，恐被礁石，故造七座石塔……其三圆硱石菌塔，称曰‘龙吟’，与刘氏灯塔虎啸俱照舟之入张家港也。”可知该村因海滩上状若双菌的礁石而得名，历史已很悠久。
石菌村是一个颇大的村落，现有3000余人口，多半人家已离开海边的旧居，将新居建筑在离海较远的山坡上，新居与旧村的分隔十分明显，站在一道十来米高的红土断崖上往南看旧村，海边一片红砖赤瓦的建筑栉比鳞次，错落有致。隔着波光闪烁的海面，大百屿、小百屿、大小金门历历在目，海潮退时，村前会露出一大片滩涂地，有三三两两打着赤脚，背着竹篓的村人前去讨小海。据说在早随便一个村妇，到滩涂上半天就可以拾几斤花螺或血蚶，加上石菌有传统的深海渔业，海产极盛。相传石菌村有个周姓女子，嫁到离海十几里地的山乡，山乡的人俭省，平时少见鱼腥，买点小鱼虾就要加上一大堆菜瓜脯豆豉煮得咸笃笃，还怕小媳妇伸筷，小媳妇气不过，就说，在我们石菌，白虾狗都不吃。老公公气坏了，有一天就借着到海边钩海藻作肥料的话题到石菌来，看看是否真的“白虾狗不吃”。正碰上渔船入港，一担担的白虾卸下船往村里挑，洒落在地的可不少，真的狗都不来闻一闻。恰好遇上了亲家母，一个劲往家里让，还不怀好意地装上两篓满满的白虾送给他。冬天的白虾挺硬又滑溜，一路走一路掉，老公公舍不得丢，一掉就停下来捡，一百来斤的担子，走走停停，那十几里地走得真叫痛苦。只是近年来海域污染严重，滩涂上多种水生物已濒临灭绝，石菌村讨海人只能往深海里走了。
村民对于远古的“龙吟塔”并无丝毫记忆，但他们会津津有味地为你讲述石菌村“双菌砥浪”、“永安宝塔”、“百层云梯”、“玉带衔腰”、“古树动风”、“前池后园”等有名的景观。所谓“双菌砥浪”是指村前海滩上一大一小两座圆菌形的大礁石，大的一座在东面，直径20余米，高7～8米，称“扁菌”；西面一座直径10来米，高8～9米，称“圆菌”；两石并立，相距约20米，正好挡住海浪对村前海岸的侵啮。“永安宝塔”是指原来村西建的一座镇风石塔，但废圮已几十年了。“百层云梯”指旧村通向建在后面山崖上顺正大王庙的石径，宽二米许，长近百米，盘曲而上，一些古老的石阶已被过往的步履打磨得光滑。“玉带衔腰”指原来村东头一道细长的沙砺带，天然长成茂密的灌木丛，成为村庄的屏护。“古树动风”是指前人栽种在村前村后的数十株古树，有榕树、相思树、合欢树种种，有的要几人才能合抱，浓荫匝地，时引清风，是夏日村人避暑的最佳去处。但可惜在“大跃进”年代被砍伐一光。“前池后园”是把村前大海比作池沼，村后田园比作花园，而今池沼犹在，村后田园都己盖起密密层层的房屋了。
现石菌村主要有三大姓：黄、王、洪，大约王氏先来而洪氏后到，故王氏人家聚居村中，黄氏居东，洪氏居西。祠堂以王氏祖祠最为轩敞高大。相传祠堂地原是人家的一个大水塘，那主人家曾放话，你王家一夜能填平这水塘，这地就归你。那时王氏也不过几十户人家，一声召唤，男女老幼齐上阵，果然“人心齐，泰山移”，一个夜晚就把水塘填为平地，终于筑成祠堂。现祠堂大约清初重建，五开间二进，占地约400平方米，用粗砖和瓦片相间砌成“百子千孙”式的墙壁，十分古朴。以前曾多年作为村中的学堂。
祠堂前面靠海处，现在还保存着三条东西纵贯、宽窄不上二米的旧街巷，还有一条直街连通。店铺两排相向，都是单层，屋顶低矮，店门狭小，但面墙上开着大大的“窗户柜”，让人一眼可以看清店里摆放的货色。细数起来，三条街巷的店铺该不下五七十家。而今许多房屋已经人去楼空，守着这些老屋的多是一些老年人。
据一位九十多岁的老人说，石菌历来以其为避风泊船的湾澳吸引各地商船前来交易，而且本村就置有多艘“大艐船”到深海捕鱼，“大北船”，往北方运来油料、布匹、日用百货；从台湾运来鱼干、海味；还有漳州龙海运来的粮食、竹器、果蔗，前来当地批发贩卖，四方八面的乡村店铺，以至石狮、英林等地的商人纷纷前来交易。到了民国初年，塘东、围头置有小火轮，从厦门接送晋江的归国华侨，也把石菌作为停靠点，在这里上下客人。当时没有大路通车，有钱人乘马坐轿，货运则靠骡驮。整日做买卖的，接“番客”的，人马挨挨，十分热闹。一些外乡人看到商机，也到石菌街市谋生，开了果炊店、饮食店等等。抗战时期，商船不能往来，石菌街就逐渐式微了。
据说，当年石菌有一个叫黄阿狮的商人，曾在厦门、上海开行坐店，生意做得很大，足以影响每日金融的行情。因为抗战，厦门、上海行店被占，只得回石菌守着老屋种几亩山埔地过活。有一回，他切地瓜干，铺了二三亩地那么一大片晒干，有邻村的熟人经过相动问，黄阿狮见景生情，指着那片地瓜干泪涔涔地说，若是在以前，这么多的金银对他来说也不在话下，可眼前一家大小只得靠它度日了。