苏轼旷达的心胸在他的豪放词中得到了有力的展露，总是那么豪迈激奋，令人振作。浩然之气总能在发出卓卓的强音后，让世人认识到他的超拔见解和主张，往往是以壮景衬壮情，如他的《念奴娇·赤壁怀古》一词最具有西北大汉气质，是苏轼豪放词最杰出的代表作，其中在怀古中，以周瑜自比，写了自己的奔放气势，利用澎湃激越的语言描写江流奔腾汹涌、山石陡峭的赤壁、雄伟壮丽的景色，以此状写自己内心不可遏制的激情奔荡之势，他这种情势如龙腾虎跃，如风云万种，这里有对英雄的仰慕，对英雄的赞歌，也饱含着自己人生苦短，壮志难酬的哀婉。其中有乱石、江涛、英雄、小乔、羽扇、纶巾、樯橹、酒、月等所选之意象没有不关乎主题的，始终围绕怀古这一主题，组织编选词句，对名词、动词、形容词进行了很好的搭配，选词与景与情有机统一，使词、句、景、情天然玉成，完美一体，形成了独具个性的艺术品。词中尽管有失意，有对生命短暂的感叹，有无可奈何地梦样情绪，但在壮阔景致的笼罩下，也就不显其消极之意了，代之而出的是强音振四方的气势和声威，令人震耳发聩。他的《水调歌头》的核心意象为月和酒，用浪漫手法想象月宫冰清玉洁的美景，自己想乘风到月宫中去，但又担心忍受不了月宫的寒冷，还是留在人间的好，这就表现了出世与入世的矛盾心理。由赏月到对月宫奇妙仙境的幻想，因对政治上的失意，表示了对现实的不满，这种不满就是欲乘风归去，甘愿避开这浑浊的社会，但又不耐月宫寂寞，依旧不愿离开人间，仍然表达了对生活的热爱。接着下片由望月到怀念弟弟，由月的圆缺联想到人的离合无常，是不以人的意志为转移的，最后两句诗由己推人，对普天下所有的离别的人表达了美好祝愿。由问月起，到问月终，天上地下的跨度，让人的思绪在不停的腾挪变化，极显变化空灵有致，蕴含量极为厚重。为此，胡仔说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”。综上所论，苏轼最大的影响，在于他“进退自如，宠辱不惊”的人生态度范式，这种范式是两种人生哲学的融合，能处变不惊，无往而不胜。他坚守这一人生哲学，使他的人生境界远比别人高尚，别人做不到的，他做到了，他对生活的品味和审美能给人以极大的启示。他以平和的心态去面对每一个人，又以审美的目光去审视大千世界，在大千世界里，他以独特的目光去欣赏社会，欣赏生活，为此，无论何时何地何人都是美好的，这种境界对后人影响是巨大的，深远的。正因为这样，苏轼豪放词精神得到了南宋豪放词人毫无保留的继承和发扬。
3、南宋豪放词人的意象群
南宋初年，南逃的北宋词人深感落寞和颓丧，北宋的灭亡造成了上下一片哀叹声，一时形成主和与主战两大政治派别。其中主战派的词具有振奋人心和鼓舞士气的作用，所以深受民众的拥戴，这时主战将领有岳飞，其《满江红》中的意象充满着豪壮激情，忠愤之气，其自我形象相当突出鲜明。上片表明为国立功的急切心情，国耻未雪的遗憾。其中“怒发冲冠”、“仰天长啸”忧愤万端的壮士形象栩栩如生地自画了出来，“莫等闲，白了少年头，空悲切”又极具鼓舞性。下片描绘了一位英武壮士的浩然正气，“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是当时同仇敌忾的最强音，也是广大人民的共同之声。气势雄伟豪迈，让人体验到了势不可挡的声威，天下英雄的气概。由开头四句的抽象到五六句的具体化，五到八句用夸张手法，表达了愤恨之情，最后三句表达了信心，这既是人民的呼声，又是人民的普遍要求，写来气冲云霄，无可匹敌。韩元吉的《霜天晓角》一词通过歌咏山河的壮丽，流露出了对敌寇入侵，国事日非的忧愤，写蛾眉亭之地势，水流之急，酒醒、闻笛、李白、青山、烟碧这些物象在一股激情的笼罩下，各具特色。天门山的雄伟，天门山紧锁大江，如同人之中原沦陷，愁苦的双眉紧锁一样，你们何时才不愁不恨，这是拟人，表达了无限忧虑之情。含蓄自然，情景交融。
陆游是一位爱国激情非常强烈的词人，具有饱满的热情，靖胡尘，雪国耻是其词的主旋律。他的词最善写西北前线的战事、南郑的战斗生活，如《秋波媚》中“角声”、“烽火”渲染雄浑的战斗生活，“南山月”、“暮云”、“烟柳”、“池馆”等是期待宋军收复失地，采用拟人手法，表达了词人关心国事，收复失地的坚强决心，浪漫情调非常浓厚。《汉宫春·初自南郑来成都作》中“羽箭”、“雕弓”、“呼鹰”、“截虎”、“野帐”、“青毡”、“龙蛇”都是与杀敌立功，收复中原息息相关的意象；《谢池春》中“气吞残虏”、狼烟、雕戈等都是军旅生活的真实描绘。更为豪迈的是《诉衷情》一词：“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。”这首词是晚年所作，虽然早已解甲归田，但壮心不已，杀敌报国的雄心不减。词中采用回忆法，写“匹马戍梁州”的豪情，写“万里觅封侯”的壮心，然而“胡未灭，鬓先秋，泪空流，”所有的一切全然落空了，豪迈与悲凄形成对比，理想与现实形成对比，虽然情调悲抑，但透露出来的豪情是显而易见的。追求功名是美好的梦境，在梦中往往能实现美好的愿望，但梦醒后往往是失落和凄凉。他最善于将自己的美好理想化为梦境来抒发情感了，因为梦是美好的，是无与伦比的，现实是浑浊的，残酷的，梦境与现实形成对比，使理想更加悲凉和惨烈，艺术效果会更佳，陆游就掌握了这一技巧，所以他的《诉衷情》彰显了极高的艺术品位。历代传诵不衰，足见其艺术价值的高妙。
辛派词人张孝祥也是一位重量级的人物，他的壮词最为著名的是长调，有容入无限事的气魄，他的《六州歌头》容量最大，所选景物也十分广阔，也非常有特色。用“尘暗”、“风劲”写敌人猖獗逐杀，用洙泗、弦歌、膳腥来写金兵对曲阜这一文化圣地的肆意践踏和野蛮摧残，用毡帐、区脱、宵猎、笳、鼓等来写金兵耀武扬威，展示武力，从上到下，戒备森严，时刻有南犯的迹象。但南宋前线却悄无声息，无任何准备，对比十分的鲜明。下片用箭、剑鞘的空蛀、远望汴京、干羽来描写壮士徒有一腔热血，只能抚剑长叹哀凄，中原遗民南望“冠盖”、“驰骛”、“翠葆”、“霓旌”，抨击南宋统治者的腐败无能，屈辱求和的小丑嘴脸，从而抒发了报国无门的满腔悲愤，也流露了对沦陷区人民的无限同情。据《朝野遗迹》载：“张魏公读之，罢席而入。”足见这首词的艺术感染力。他的《水调歌头·闻采石矶战胜》，用“雪洗尘虏”来写这次大捷，用“看吴钩”写自己时刻准备打回老家去，下片用周瑜与谢玄的英雄壮举来勉励自己。自己要像他俩那样有大作为，但现在英雄哪里去了？想当年，周瑜与谢玄的英雄壮举正是风华正茂时，而自己眼下刚三十露头，要有“乘长风破万里浪”的志气，扫清中原敌寇的壮举将指日可待。也正是自己也要成为廓清中原的一代天骄英雄的激情表达。
在南宋，开豪放派一族之人是辛弃疾。辛弃疾一生致力于词的创作，内容丰富，词的意象更为丰富多彩，全面多样。因他自幼生活在沦陷区，从小就目睹了侵略者的残横与人民的苦难，仇恨的种子早已播下，为此，他时刻不忘雪耻，又时刻不忘恢复，自身又有一种豪气，做事有胆略，有智谋，词中的意象大多是盘空硬语，有气吞万里如虎的气魄，有着超常运筹帷幄的济世之才，在他的影响下形成了声势浩大的爱国豪放词派。他的词基本不离抨击，不离战马，不离残虏。刘熙载曰：“往古书中俚语、瘦语，一经运用，便得风流，天姿是何琼异！”，每一物象都有着浓浓的情意。如《水龙吟·登建康赏心亭》楚天、千里、清秋、水等的辽阔遥远，一目尽收，遥岑楼头、断鸿写出了自己的孤独无依，吴钩又写出了自己不甘现状，时刻不忘恢复大业。清秋、落日、断鸿、西风创造的是悲凉的艺术氛围。下片又连用了三个典故，就表明了自己的“登临意”，即自己空负才华，却老大无成，徒有一腔激情，选了这些意象又加上简短迅急的语言、节奏，使词气猛不可挡，如长江大河，汹涌澎湃。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》前九句都是对梦中的美好回忆，“剑”、“灯”、“号角”、“弓”、“马”等对渲染沙场气氛，表现词人心情极有好处。有效地描绘了当年起义的豪迈生活和驰骋疆场的英雄气概。最后一句表现梦醒后的痛苦，由慷慨激昂，痛快淋漓转到沉郁悲愤，既有从前抗金生活的缩影，又有今日老大无成的无奈，这种矛盾充斥全词，浪漫主义色彩极为浓郁，把自己抗金的伟举与痛苦完全理想化，艺术化，达到了美化的境界。《菩萨蛮·书江西造口壁》是一首登临之作，登上郁孤台，看到清江水滚滚流去，就想到了郁孤台的建造者。“行人泪”指南逃人的眼泪，其“泪”字用的很巧妙，不说自己落泪，也不说别人落泪，而是说江水“中间”多少“行人泪”，这一意象就显超脱、空灵了。既表达了民族的生死存亡，人民的颠沛流离，又表达了对金人南侵的仇恨。《贺新郎》中“神州”离合、骏骨、目断、关河等意象，连用了不少典故，这些都是为了表现词人郁沉内心的不平之气，因有的话不便直言，所以用典更为含蓄，富有诗意，十分有力。《八声甘州》中借李广射虎之事写自己胸中的不快，对贬谪的不满。《贺新郎》中开头连写三种鸟对春的挽留，这三种鸟的叫声令人心寒，其实是写自己中原恢复无望的心寒。下文又连用了很多的典故来反衬宋代王室的惨烈，二帝被掳，王室成员一个个成了阶下囚，那种离别不是更加凄惨吗？他的另一首词《永遇乐·京口北固亭怀古》也是壮怀激烈之作，江山、英雄、舞榭、歌台、斜阳、草树、巷陌、金戈、铁马、扬州路、佛理词、神鸦、社鼓、廉颇等形象都紧紧围绕怀古二字流出，怀古的目的是讽今，都是表达自己深谋远虑和报国豪情的。其中有正面的歌颂和仰慕，如孙权、刘裕，也有反面的批判和指责，如刘义隆、王玄谟的失败，其目的是对比，让南宋统治者吸取教训，不打无把握之仗，表现的是自己的谋略，尽现豪放情调。《南乡子》同是登京口北固亭，写登临之意，抒发了怀恋故土收复失地的强烈愿望。
辛弃疾的山水词中的意象也是大而壮之象，也陶洗掉了婉丽之风，如《西江月·夜行黄州道中》：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”前六句都是写景：明月、惊鹊、鸣蝉、稻花、蛙声、疏星，山前有风有雨，还有人声，也就是一个夜行人，突然遇到了下小雨，深感狼狈，这时听到蛙声、蝉声、风声、雨声交织一起，突然地遭遇使夜行人想到了附近的茅店。这就是最后两句的写人：用路、桥、茅店、社林边等，其实最后这两句直接写人也是对前六句的反衬，或者说全词八句，句句写人，景中有人，在作者身处那清风明月、蛙声、蝉声一片之中，惬意愉快自不待言。八句词一气呵成，连贯顺畅，轻快明亮，也体现出了词人的个性特点。《水龙吟》是一首游记词。写溶洞中的奇观：“蜂房”、“密集”、“窗户”、“玲珑”，是进入溶洞所见，接着写石笋，有垂挂半空的，有如冰柱的。怒涛声又是想象的：如春雷、鼻息、卧龙、如风雨，如洞庭仙乐，如阴壑倒挂这都是想象，写来栩栩如生。如《清平乐》通过鲜活的形象给我们描绘了一幅浓郁的江南农家乐图，人美，环境美，环境美又衬托出农人更美，写人的动作和情态，大有呼之欲出之妙。另一首《清平乐》先写饿鼠出没，蝙蝠翻飞，风狂雨急，窗纸瑟瑟，这四景极描庵里荒凉凄清的环境。下片写作者的心理活动，因寂寞难耐，无以成眠，往事一幕幕记上心头，昔日金戈铁马，叱咤风云的战阵生活，眼前华年老大，一事无成的伤神，突然陡转，“眼前万里江山”，一下振拔了悲凄气氛，对抗敌爱国又充满了信心和希望，可见，辛弃疾既使写景词也能放出一声豪气里。
总之，南宋豪放词选象立意与北宋不同，南宋多选恢复，奔赴前线，骑马打仗，战阵谋略等，又多引历史上英雄豪杰之先例，表现得大多为英雄之气，硬汉精神。言兵运筹之事，一旦希望破灭后，又多登临怀古，借古讽今，抒发自己的不被重用，建议不被采纳的牢骚怨气。所选物象也大多壮丽与小巧、阳刚与温柔相结合，同时，这部分人都比较自信，甚至有点自负，过分相信自己的能力和才能，在现实生活中往往碰一鼻子灰的时候多，为此，愁也多，怨也多，牢骚更多。一般气盛不饶人，有着超常的魄力，敢说敢做，不计后果，他们最看不起的是按部就班，不思进取的人，改革的意识比较强，对现实存在的某些现象，某一事件不满意，甚至疾恶如仇，特别是南宋在积弱积贫的情况下，统治者仍然享乐第一，对金人的虎视眈眈不理睬、不应对，词人们更是气胸填膺，所以，他们呐喊，以求引起统治者的重视。在文学上，他们的主张与国家、政治又相吻合，无拘无束，自由挥洒，以诗为词，将经、史、子、集的事、语言化用入词中，从而增强了词的文化底蕴和厚重感。味道浓重的多，知识性强的多，北宋词人的豪放往往从自己品德情操上下功夫，为人处事，心胸开阔大方，对事对人宽宏大量，包容性强，自我意识强，多表现自己的思想境界的高尚。所以，南宋词的豪放对北宋豪放词虽有继承发展关系，但确实另有开拓精神，取境不尽相同。