冯其庸先生：
江苏台电视剧《秦淮梦》已在全国播出，影响可知。其中定芳卿为“歌儿翠”，并以霑口云，她即是“脂砚”。作为该剧的“红学顾问”，按理您和吴新雷同志自然是持这种观点的。
但长期以来，你们一直否定周汝昌先生的“史湘云说”，倡导畸脂是两个人，是两个老头云云，周先生的“史湘云说”已被“事实否定”，更不承认本人的脂砚为女伶。今又突然一变，说脂砚即是“芳卿”，芳青是“歌儿”等等，这究竟是怎么回事呢？
如果说这自是“文学创作”，是编导的设想或虚拟，那就根本不需要什么红学顾问，如果要讲“红学”就必须要有充分的根据，而红学顾问就是在学术上负责，保证这种观点的科学性。现在你们的大名既然列在了连续剧的篇头，你们就应该对此作出适当的交代。否则，那就不是一个小问题了。
本来《脂砚斋重评石头记》的作者和批者的生平历史及该书的写作和评注过程是一个极重要的课题，广大读者、学者迫切求之而不得，本人由于刻苦钻研，在前人（胡、周两先生）思想的启发下，积三十多年的苦功，终于初步弄清了这一切，并多次向您主编的《红楼梦学刊》投寄稿件，但总被以各种借口予以否决，你们仍在那里宣扬这“不可知”，那“已湮没”云云。你们到底是真的想搞学问呢，还是为了其他什么目的呢？我希望你们不是后一种人，但事情的本身，却令人不能不疑。
从我的第一篇研究报告《甄家红楼引论》寄给你们已经整整六个年头了。对此，你们仍不理睬，这能说的过去吗？和您的所长身份能符吗？
为今之计，我要求你们专门召开一个真的学会学术会议，邀请海内外名家和研究者一块儿认真地讨论一下这一专题，早日把“一芹一脂”身世弄清，把他们的文集挖掘出来，这样才不辜负您的所长使命及广大读者、研究者的信托。
此致
敬礼！
阎肃林
1986年2月16日