道璨《与古翁江相公书五》云：“自承徙御，暂还午桥已三数月，望尊谒少，日长无事。伏想安车夷犹，按行松蹊竹坞间，气不道而舒，神不凝而静，父老遮道聚观，诚上界天人下阅人世也。上念一老远在大江之南，养之以万钟之禄，眷固隆矣，孰若白麻扬庭，用慰天下之望哉！”又荐叔通云：“子美夔州、退之潮州、子厚柳州，文章所以与日月争光者，忧患不能动其胸中耿耿者故也。千人万人中求一人不易得，望相公矜念之，振德之。”又求为罗北谷墓篆盖云：“某不见罗北谷已三十年，其子弟信来，谓葬且有日，已得铭于后村，欲求相公篆盖，嘱某以书为介绍。”（《无文印》卷一六）
度宗咸淳三年丁卯（1267），五十四岁。
在荐福寺。
（1）书荐福咸淳免经界碑阴，严明寺院财产。
《书荐福咸淳免经界碑阴》：“新天子即位之三年，廷臣奏今郡县不可为，实本于经界不正。履地而赋，莫详明于绍兴板籍，自飞走出入之弊行，强民黠吏相与为市，异时详且明者遂不可考。欲令诸路守臣严行厘正，俾复其旧。制曰可。夏四月，鄱阳首奉诏。荐福田以亩计仅千七八百，无盈缩，无去来，绍兴至今自若也。郡家书判甚白，而刘氏子乃多方沮格，返复至四五乃已。寺无以厌其欲，其沮格也宜，非位乎其上者有定见定力，不为其转移也几希。心可欺也，官不可罔也，天下之正理定法不可磨灭也，刘氏子奸计既不能行于淳佑，又不能行于咸淳，自是而往，百刘氏子夫何为哉！刻诸石，所以志其愧也。”（《无文印》卷一〇）
据《宋史？度宗本纪》，景定五年十月理宗崩，度宗即皇帝位，“新天子即位之三年”当为咸淳三年。“经界法”，南宋丈量土地、复位税额的措施。
（2）建荐福寺归元庵。
“学道无他术，欲归元而巳。……去荐福寺后数十百歩，崇冈蜿蜒……予再住山之明年，斵石为墖者三而屋其上，举无住、壊衲、曹源三老遗骨藏其中，左则待住山人之来者，右则待众僧之迁化归焉。”（《归元庵记》，《无文印》卷三）
（3）柳塘慈观寺法堂建成。
“又五年（1267）法堂始崇成，中为普陀岩石肖观音大士像，樗寮张公大书清净愿海揭诸楣间，欲再奉板舆，以游不可得矣。” （《慈观寺记》，《无文印》卷三）
（4）冬，樗翁张即之卒，年八十一。
案：《宋史》虽有张即之本传，但事迹简略，并无准确生卒信息。道璨《与古翁江相公书三》有云：“东禅名刹，当付之名世士，相公不以某不肖，欲推而纳诸其间，札疏远来，番人相视动也……某亦自知诚不可为役，然半年之间，相公命之三命之四矣，尚何敢辞。第寺丞张公行年七十有九……犹以七十七之母不可舍为辞……”（《无文印》卷一六）。得知张公比道璨母长两岁，道璨母吴氏“生于淳熙戊申二月戊子，没于咸淳丙寅正月庚子”，依此推估，张即之生于淳熙丙午（1186），卒年八十一。道璨《与知无闻书》云：“老母去年逝去，樗翁今年仙去”（《无文印》卷一九），也可证张即之在咸淳三年去世。
道璨与樗翁情同父子。道璨《祭樗寮张寺丞》云：“我登公门，年二十余。公曰可教，进之座隅。睠焉顾之，若抚其雏。垂三十年，爱甚如初。省母还南，久留弊庐。前年候公，桃源之居。公健犹昔，我眩欲扶。喜极而感，言与涕俱。阿母讣我，我车载途。夜雨四檐，灯寒漏徐。忍以别言，长揖而趋。居者行者，忧心楚如。岁晚仆回，楷字亲书。曰母既葬，无留东湖。亟其来东，慰此阔疎。驾言相从，亦岂踌躇。公乃仙去，曾不待余。公也天人，清明气腴。视死生际，云行太虚。而我何为，抆泪盈裾。敛不及临，会葬是图。涓吉得报，即命我车。遥想雪村，石径萦纡。梅花自老，病鹤自癯。主人不来，慰借谁欤！我病崖壑，竹瘦松枯。公今往矣，宁久世乎？手把芙渠，从公净都。苜蓿阑干，花茗芬敷。梦公不来，乌乎悲夫！”（《无文印》卷一三）
（5）道璨因病及住荐福未能前往四明祭奠樗翁。
道璨《祭樗寮张寺丞？又》云：“今年春就巢西山下，我车东征，秋以为期。而自二月来疾发胸膈间，昼不能饭，夜不能寝，今十阅月矣。零露晓装，落日晚炊，既非呻吟疾痛者所能，而台郡招隐，檄至三四，挟病此来，仅数十日而遽曰谒告，咸以为不可，前之坚且确者，至是遂回且夺矣。嗟夫！出公门三十年，寒而衣之，病而药之，饥渴而饮食之，契阔而访问抚存之，公之于我，犹父之爱子、母之念雏也。而公死生之际，璨乃若此，是所谓胸中有义理者乎？倾东海不足以洗此愧矣。”（《无文印》卷一三）
（6）总结自己的思想人生。
《与知无闻书》云：“某行年五十有四，昔者入众，见识字人多不修细行，决意不作书记。诸老不作，据位称师者又多看不上眼，遂无意出世。今俱不遂其初矣。任院十年，名为长老，只是旧时璨上座，饮食起居与堂僧无异，但出入时多了一轿两仆耳。使目不眩，轿仆亦不用之。相从衲子岁不下百数十人，遇五日挝鼓升堂，平时在诸老间所得细大法门随分东语西话，断不敢以脱空语笼罩学者，亦不敢以过头语欺瞒学者。说到无巴鼻无滋味处，欣然自笑，听者未必解笑也。士大夫多相知，然所知者不过谓其读书也，能文也，解起废也，硬脊梁也，盖瞻毛几茎则知者鲜矣。常住日黄簿逐日结算，随身行李逐日结束，可住则住，要去便去，决不肯叉手向士大夫求公庇，亦不作书与士大夫说住院两字。天之所以与我者已定，何必求人？命苟有矣，虽扬在粪堆头，未尝不放光动地也。老母去年逝去，樗翁今年仙去，一身天地间，无可关念者，但参学未到古人田地，是则关念之大者耳。”（《无文印》卷一九）
度宗咸淳四年戊辰（1268），五十五岁。
在荐福寺。
（1）朝廷有清凉禅寺之命，道璨请辞。
其《辞免清凉申省》云：“伏准尚书省札子，差某住持建康府清凉禅寺。某揣分奚堪，陈情敢后？伏念某参学不武，垂老如初。出入笑翁、无准、痴絶三老间，逾二十年，钻坚仰高，仅得其槩焉而乃已。若佛祖之奥，生死之机，虽一日必用其力，而终未能充然有得也。三老不作，伥伥然无所归宿，遂受把茅大江之南。一迁荐福，再迁开先，异时所闻于诸老者，受徒而训，欲忘言不可得。而天不见恕，厄之以丘明、子夏之疾，用其精神志虑于应酬事物间。无不起之废，无不中之度，益信天下无事外之理，无理外之事，而后知从游三老时，升降俯仰无非教也。”道璨言虽以笑翁、无准、痴絶为师，但自己充养有限，疾病缠身，而“清凉古刹，李氏有国，以处法眼师。法眼与临济并列为五宗，百世师也”，“公朝不以某不肖，使忝居之”。自己现处荐福，并正在进行整修事宜，“更有一二工役未竟”等，故“所有清凉省札，未敢祇受，欲望钧慈别差有德行僧前去住持”云云。（《无文印》卷一四）案：据文，清凉之命在再主荐福期间，因荐福工役未完，故辞。
建康府清凉禅寺，法眼宗宗祖文益曾住于此。
文益（885-958）五代僧。余杭（浙江余杭）人，俗姓鲁。七岁出家，初依明州希觉攻毗尼。后投长庆慧棱学禅法，久之不契。偶遇罗汉桂琛于漳州，遂嗣其法。出世于临川崇寿院。南唐国主李氏礼敬有加，并迎至金陵，住报恩院，事以师礼，赐号“净慧大师”。后主且从之受戒，并为建清凉伽蓝。为法眼宗之开祖。着有《宗门十规论》《大法眼文益禅师语录》各一卷。
（2）慈观寺修葺完工，撰《慈观寺记》，述其始末。
有云：“余行年五十有五，筑室竹下，方塘一弓，在竹外才数步，风行竹上，水光竹色，俛仰低昂，往来户牖，若供余清事者，余适焉。得侍祠以老，余志毕矣。初，番阳彭氏妙信饷余白金百二十两，斥其半买田于宝乘常住。余兴是役，又竭四方之馈以成之，丝忽不求施也。寺之徒二，宗旋、永超。余亦度徒奉烝尝矣。虚名误予，不能遂为祠留，朝而香，夕而灯，谅余所以兴寺之意，超乎超乎。”（《无文印》卷三）
（3）向虚舟谢国史举荐四明士友陈景夫。