这一爻，强调从容、宽厚、宽容、中庸，不可急进，不可被谤言动摇。应该有宽广的胸怀，观时待变，必然吉利。
【易经本经】
九三：需于泥，致寇至。
《象》曰：需于泥，灾在外也，自我致寇，敬慎不败也。
【密码今译】
“九三”更接近上卦“坎”的水，以“泥”象征，随时有陷入的危险。下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。以灾害的程度来说，已相当于随时会有外敌来袭的状态了。
“象传”说：上卦“坎”的危险，虽然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难。所以，必须谨慎，才不会失败。
这一爻，强调愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免自己招祸。
【易经本经】
六四：需于血，出自穴。
《象》曰：需于血，顺以听也。
【密码今译】
血者，杀伤之处；穴者，血流出之处，险陷之所。六四入于坎体，是大臣身当困难，周施其间，倾危之祸不得而避之。幸而阴柔得其正，诚信，守正，有持重之诚，隐藏自己的才智以观变，终于扶危定倾保身并把君王也从困境中解救出来。能够脱离险境，也是顺理以处，不冒险与之争雄，更是等待时机（听）的出现。
顺字有韬晦、调停、从容、忍耐等意，听即是机会，“顺以听”，等时机出现，也要善于抓住时机，错过了好时机，也可能失败。
这一爻，强调陷入危险，不可逞强，应顺应变化，才能化险为夷。
【易经本经】
九五：需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
【密码今译】
“九五”阳爻阳位得正，在上卦得中，又是至尊的地位，所以最安全。因而，用可以安闲的饮食等待，作为象征。然而，仍然以坚持纯正为先决条件，才会吉祥。
“象传”说：虽在安全中，仍然应当执着于中正的原则。
这一爻，强调在可以安全等待的状况时，仍然不可违背中正的原则。
【易经本经】
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
【密码今译】
“上六”阴爻柔弱，位于上卦险的极点，已无法再等待，终于坠入穴中。“上六”与下卦的“九三”相应，“九三”连同下面的二个阳爻，本来就有勇往直前的刚强性格，因为前面有险，所以等待已久，现在已经到了等待的终极时刻，因而一拥而来，以“不速之客三人”来象征。“上六”柔弱，对三位刚强的不速之客，既无力量赶走，只有以诚意恭敬相待，才能化暴戾为祥和。
“象传”说：“不当位”，是指“上六”阴爻险位，应该当位，但因到达“上”的极点，已进退无路，虽然在最高位，却等于没有地位。而且，阴爻在阳爻的上方，也反常。不过，因为能以诚意对待，不会有大损失。
这一爻，强调以柔制刚的道理。
第六卦：《讼卦》乾（天）上坎（水）下天水讼
卦言卦语：争论诉讼
？瘙棩讼卦，阐释在事业的进行中，难免发生争执，引起争讼，但告诫不可争讼。争讼多半因为内心险恶，行动过于刚强，会使信实蒙羞，招来忧伤，必须警惕。不可自以为得理而逞强，难以达到目的，反而使自己陷入泥淖。应当深自反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则，避免争讼·
争讼不会有结果，宜于化解，不可拖延过久，以致不可收拾。应当退让，自我反省，于争讼之前就应当谨慎，不可轻启争端，惹祸上身。知足常乐，应当隐忍自励，韬光养晦，不可逞强争胜。隐忍顺其自然，安于正理，必然心安理得。裁判争讼，以至中至正为根本。总之，即或以争讼获胜，也不能持久，而且不会受人尊敬，徒然使信实蒙羞。
【易经本经】
讼：有孚，窒惕，中吉终凶。利见大人，不利涉大川。
【密码今译】
这一卦的形象，与需卦正相反，相互是“综卦”，一方是等，一方是争，交互为用。“讼”是争论，当然也包含诉讼在内。“序卦传”说：“饮食必有讼，故受之以讼。”饮食难免发生争执。所以，将讼卦放在需卦之后。
讼卦的上卦“乾”，刚健；下卦“坎”，险陷。一方刚强，一方阴险，必然争讼。以个人比拟，内卦即内心阴险，外卦即外表有才干，也容易与人争讼。因而，以“讼”为卦名。“九二”一爻，在中位，象征信实。但与上卦的“九五”，同为阳爻，不能相应，以致孚信受到窒碍。
依据“说卦传”，“坎”有忧虑加多的含义，所以，须加警惕。又，讼卦是由遁卦变化而来，亦即遁卦的“九三”，降到“二”占据中位，成为讼卦，所以，要中庸，在心中警惕，才会吉祥。另外，“上九”是在重叠三个阳爻的最上层，过于刚强，逞强争讼，以求达到目的，所以，最终是凶。
“大人”指“九五”，阳爻在上卦中央，又是尊位，因而刚健中正，居于领导地位。以卦的整体来看，刚强的上卦“乾”，在险陷的下卦“坎”之上，亦即充实却踏在陷阱上，因而，自以为信实而逞强，则行不通，唯有反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则行动，才会吉祥。
如果逞强，最后则是凶。遇到公正的“大人”裁判，会有利，但要像“涉大川”一般逞强冒险，则不利。
【易经本经】
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
【密码今译】
“彖传”说：讼卦的上卦“乾”是刚，下卦“坎”是险。亦即内心的“坎”是险，外表的“乾”是健，因而成为争讼的卦象。
讼卦来自遁卦，称作“变卦”。上面的爻下降，称作“来”；下面的爻上升，称作“往”。遁卦“三”位的刚爻，“来”到中位的“二”，成为讼卦。所以，心中的孚信，会有变化，必须警惕才会吉祥。
《论语·颜渊》中，孔子说：“对裁判，我也和他人一样；但最好还是不要发生诉讼吧！”争讼，本来就不是上策，难以达到目的，所以，最后的结果凶险。
“利见大人”，是要崇尚中正。“不利涉大川”，因为会坠入深渊。
【易经本经】
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
【密码今译】
“象传”说：讼卦的上卦“乾”是天，下卦“坎”是水，天在上，水在下，行动的方向不同，所以造成争讼。因而，君子处理事物，在开始就应当慎重思考筹谋，以防止争讼。
【易经本经】
初六：不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
【密码今译】
“初六”阴爻阳位不正，又在最下方，因而柔弱。虽然与上卦的“九四”，阴阳相应，但中间有“九二”阻碍，力量薄弱。所以，无力排解争论。但“九四”阳刚，始终有呼应的倾向。因而，只要不将争讼拖得太久，虽然会小有责难，最后还会吉祥。
“象传”说：争讼本来就不可以拖延。虽然稍为有不满的责难，一经说明，就可以了解。
这一爻，告诫争讼不可拖延过久，应当以解释求得化解。
【易经本经】
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
【密码今译】
“逋”是逃亡。“眚”是眼睛生翳，散光，看物产生虚幻的光晕。太阳的光晕，称作日眚，也有灾祸的意思。
“九二”阳刚，在下卦险的中央，本来就喜欢争讼。又与“九五”同是阳爻，不能相应，当然发生争讼。但“九五”阳爻阳位，又在上卦中央的尊位，至刚、至中、至正。而“九二”虽然阳刚，却在阴位，不正位置又低，争讼必然失败，只好逃亡稳藏。逃亡到村民只有三百户不显眼的小村中，谨守本分，就不会有灾祸。否则，逃亡到显着的大城镇，必定会被敌人追讨，难以逃脱。
“窜”是匿藏，“掇”是自取的意思。
“象传”说：争讼无法获胜，逃亡是为了躲藏。但下卦坎是穴，“九二”，躲藏在中央的穴中，自我约束，就可以避免灾害，地位在下的“九二”，要与高高在上的“九五”争讼，这是自己惹的祸。
这一爻，强调不可逞强争讼，应当退让深自反省。
【易经本经】
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
【密码今译】
“食”相当于食邑的食，古代做官的人，以分封采邑的税收生活，而且世袭。“旧德”指先祖的遗德。“食旧德”是说前往因先祖遗德所得到的领地去就食。
“六三”阴柔，无力与人争讼，因而，隐忍前往先祖遗留的领地，坚守纯正，自励自勉，才能渡过艰难，最后得到吉祥。或者也有从政的可能，但不会有成就。
“象传”说：处逆境时，追随比自己地位高的人有利，自己行动不会成功。
这一爻，应当知足，不可逞强争胜，隐忍自励，才是上策。
【易经本经】
九四：不克讼，复即命渝，安贞，吉。
《象》曰：复即命渝，安贞不失也。
【密码今译】
“即”是就的意思。“命”是天命，亦即正理。“渝”是改变。
“九四”虽然阳刚，但在上卦的最下位，不得中；阳爻阴位，又不正，地位弱，争讼不会得胜。不过，正因为柔，能够回头去就正道，改变初衷，顺其自然，安于正理，就不会有过失，终于吉祥。
这一爻，强调顺其自然，安于正理，则心安理得。
【易经本经】
九五：讼，元吉。
《象》曰：讼，元吉，以中正也。
【密码今译】
“九五”在至尊的位置，阳刚又至中至正，象征公平、公正、合理的裁判诉讼，因而吉祥。
这一爻，说明裁判诉讼，应以至中至正为根本。
【易经本经】
上九：或锡之嚲带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
【密码今译】
“锡”与赐同。“嚲带”是古时依身份颁赐的腰带。“褫”是剥夺的意思。
这一爻辞，由“六三”的“或从王事”延伸而来。“上九”阳刚已达极点，可以逞强赢得诉讼，但也不会持久。或者会赏赐“嚲带”，但在一天之间，就被剥夺了三次。“象传”说：以争讼得到赏赐的服饰，但不足以使人尊敬。
这一爻，告诫以争讼达到目的，也不足以持久，而且不会受人尊敬，虽胜亦可耻。
第七卦：《师卦》坤（地）上坎（水）下地水师
卦言卦语：军队战争
师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具，关系着民众的生命，国家的存亡，所以用兵必须慎重。军队必须是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。战争必须得到民众的支持，才能战无不胜。
？瘙棪用兵的原则，首重纪律严明，统帅必须刚健中正，恩威并重，不可刚愎自用。作战应以安全为首要，指挥权必须统一。小人不能重用，即或有战功，也不可使其拥有政治权力·
这一卦的占断，凶多吉少。强调拥兵者凶，告诫用兵必须慎重。
【易经本经】
师：贞，丈人吉，无咎。
【密码今译】
“序卦传”说：“讼必有众起，故受之以师；师者众也。”
宇宙万物的演进，由争讼终于发生战争。所以，在讼卦之后是师卦。
“师”指军队。下卦“坎”，是险与水。上卦“坤”，是顺与地。古代兵农合一，平时耕田，农闲训练，战时就应召参战。兵的性质凶险，像水一般不安定；农民的性格柔顺，像地一般不动。这一卦的形象，是在顺与地的下面，有险与水；意味着在农民中间，隐藏着兵。
这一卦，只有“九二”是阳爻，在下卦的中央，被上下五个阴爻围护。所以，“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。“九二”刚强，在下层，握有实权；“六五”柔和，高高在上，象征君王任命统帅，以扩张军势。所以，这一卦命名为“师”。
“丈人”指老成持重的人物。军队的运用原则，必须“贞”，以坚持正义为条件。亦即，必须听从天命，符合众望，讨伐邪恶，伸张正义。所以，必须以正义、中庸、老成持重的人物为统帅，才会吉祥，没有过失与灾祸。如果以小人为统帅，一味贪功好战，纵然战胜，也将带来灾祸。
【易经本经】
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
【密码今译】
“以”与用同，运用随心的意思。“师”原义是在山丘上聚集得都是人，成为群众、军队的意思。“贞”即“正”。这一卦，有一个阳爻“九二”，在下卦的中央，五个阴爻，都听命于他，能够随心所欲运用民众，以伸张正义，这种人物就可以成为君王了！
“九二”是刚爻，在下卦得中，又与上卦的“六五”阴阳相应，象征君王将统帅权完全委托给统帅。武力，本来是非常危险的手段，但冒险而能没有阻碍；战争，不可避免的将造成灾害，但众人却愿意追随。能够这样，当然吉祥，哪里会有灾祸呢？
【易经本经】
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
【密码今译】
师卦的形象，是在地下有水，水不流出地外。同样的，士兵也在农民中间，不可分离。因而，这一卦象征“师”，亦即军队。君子应当效法这一精神，包容民众，在民众当中蓄积群众的力量。
【易经本经】
初六：师出以律，否臧凶。
《象》曰：师出以律，失律凶也。
【密码今译】
“律”指军律、法纪。“否”是恶。“臧”是善。“否臧”即善恶得失。
“初六”，是师卦的第一爻，象征军队出发作战的阶段。战争以开始的阶段最重要，必须以严格的军律统制。否则，不论胜败都是凶，告诫开始应特别慎重。
这一爻，强调严格军律的重要性。
【易经本经】
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
【密码今译】
“九二”是这一卦中唯一的阳爻，位于下方，得到许多阴爻的信赖。又在下卦的中位，象征刚毅、中庸，军队有巩固的领导中心，这样当然吉祥，不会有过失灾祸。
“九二”又与至尊的“六五”，阴阳相应，得到君王的宠信，三度赐给褒扬的荣誉。
“象传”说：这是依赖统帅的力量，以安抚使万国信服。“三命”，依《周礼》是指“一命受职，再命受服，三命受位”。
这一爻，强调统帅刚毅中庸的重要性。
【易经本经】
六三：师或舆尸，凶。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
【密码今译】
“六三”阴爻阳位不正，象征缺乏统御才能，却又刚愎自用。位置不中，象征统帅行动乖张，轻举妄动，必然失败。这样，也许将军的尸体，要用车载回来了，当然凶。
“象传”说：这是由于好大喜功，结果适得其反。
这一爻，说明统帅不中不正的严重后果。
【易经本经】
六四：师左次，无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
【密码今译】
“左次”是到左方的意思。兵法的原则，布阵要使低地在左前方，才能攻击便利，而且有速度；高地要在右后方，可以当做防御的据点。“左次”就是到达高地的左方，使高地在右后方布阵。
“六四”阴柔，又不在中位，本来无战胜的可能。可是，阴爻阴位得正，又在下卦“坎”的险阻的前方，象征知道量力，于安全地带布阵，据守高地，而不轻举妄动，所以说无咎。
“象传”说：这是由于不违背常规。
这一爻，强调统军应以安全为首要，不可违背常规。
【易经本经】
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
【密码今译】
“田”是狩猎。“禽”是猎获物。“执言”是发表意思，责难对方的过错，加以声讨的意思。
“六五”是这一卦的主体，阴爻，在上卦中央至尊的位置，柔顺、中庸，不会主动发动战争，只有在不得已时应战，因而必胜。所以，用打猎猎获的野兽，象征胜利缴获的战利品。这种军队，有利于仗义执言，不会有灾祸。“长子”比拟大人物，指“九二”。“弟子”是次子以下，比拟小人物，指“六三”、“六四”。战争，只可交由一位统帅，全权指挥作战，既然任命有才能的统帅，却又让一些小人物参与，必然失败。因而，用长子统帅军队，弟子们的尸体，却用车装载回来了，当做比喻。在这种指挥不能统一的状况下，即或动机纯正，结果也是凶。
“象传”说：以长子统帅军队，可以战胜，因为行动能够把握中庸的原则。但如果再让弟子们参与，就成为任用不当，必然失败，要装载尸体回来了。
这一爻，强调指挥权统一的重要性。
【易经本经】
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
【密码今译】
“上六”是“师”，亦即军队的终极点。战争结束，君王论功行赏，颁布命令，有人封为侯，赐以土地，有人被任命为卿、士、大夫，赐以土地，但小人则不可以使其成为拥有国家或获得政治权力。上卦“坤”是土，所以象征分封土地“开国承家”。
“象传”说：君王颁布命令，是为了公正的论功行赏。小人不可以重用，是因为必定会使国家陷于混乱。
这一爻，强调小人不可使其形成政治势力。
第八卦：《比卦》坎（水）上坤（地）下水地比
卦言卦语：相亲依附
？瘙棫比卦，阐释亲爱精诚的道理。物以类聚，形成群体，必须相亲相辅，在刚毅中正的领袖领导下，和平相处，才能精诚团结。这是创造共同幸福的根本，永远正当的真理，不可以迟疑·