“望”是满月。“匹”是两头马。“六四”阴爻阴位得正，最接近“五”的君位，是地位最高的大臣。所以，用几乎已是满月来比喻。“六四”与“初九”相应，就像一对马。然而，“六四”却与同类的“初九”断绝，要向上顺从“九五”，一对马失去了匹配。亦即“象传”的解释，应断绝无能的伙伴，追随伟大的人物，才会没有灾难。
这一爻，说明诚信应选择对象。
【易经本经】
九五：有孚挛如，无咎。
《象》曰：有孚挛如，位正当也。
【密码今译】
“挛如”是相互携手。“九五”在上卦得中，阳刚充实，具备心中诚信的“中孚”德性，又在尊位，成为这一卦的主体。在下方，又有同样具备中孚德性的“九二”，成为携手并肩的同志。正如“象传”所说，地位正当，所以无咎。
这一爻，说明彼此诚信，才能相得益彰。
【易经本经】
上九：翰音登于天，贞凶。
《象》曰：翰音登于天，何可长也。
【密码今译】
“翰”是天鸡，即锦鸡，羽毛长又强的鸡，又有高的意思。鸡的鸣声，可以高达天上，但鸡却在地下，声音高而与实体不在一起，以致名实不符。这一卦是信，鸡每天按时蹄晨，不误时，所以用来比喻信。再由卦形来看，上卦“巽”也是鸡的象征。
“上九”阳刚，并非心中没有诚信，但已经到达信卦的极点，未免自信过度，不服从君位的“九五”，孤高自鸣得意。就像鸡不能高飞，却要登天，不久就坠落到地上。鸡能够长鸣，声音响亮，到达天上，但本身却仍然留在地下。这是说，心术虽然纯正，但却正如孟子所说的，匹夫匹妇将自己推落在水沟中，自作自受，就不可原谅了。当然凶险，难以长久。
这一爻，说明不可因诚信就孤高闭塞了自己。
第六十二卦：《小过卦》震（雷）上艮（山）下
雷山小过卦言卦语：小的过度
小过卦，阐释过与敛的道理。信心十足，必然会有行动。行动，就难免过度，但过度与收敛的分际，必须明辨。在消极方面，对自己要求稍为过度，有益无害。然而，在积极方面，则不可过度，好高骛远，自不量力，甚至招致杀身之祸。因而，过与敛、刚与柔，应知因应时机，
？瘙椵适当节制，变通运用，即或是正义，也不可过度固执，以致处置过当，反而造成伤害。过度不足以成大事，极端过度，将为自己招致灾祸·
【易经本经】
小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
【密码今译】
这一卦，与中孚卦的阴阳相反，彼此是“错卦”，过度因为自信，自信容易过度，相互交错。“序卦传”说：“有其信者必行之，故受之以小过。”亦即，行动就难免会过度。
这一卦，有四个阴爻，二个阳爻，是阴过度的形象，阳大阴小，所以是“小过”。一说，小过是阴爻错过，不能相遇，不是过度的意思。相反的“爻辞”中有通过的意思，而“大象”则明白的解释成过度。总之，“过”这个字兼有经过、过度两种含义。
这一卦，是阴爻过度，本身有亨通的含意。但必须固守正道，对小事可以，大事则不可以过度。又，这一卦的卦形，中间的二个阳爻是鸟身，上下的阴爻是翅膀，与鸟飞的形象相似。而且，前一卦的“中孚”，是孵化的意思，这一卦的鸟，已经孵化。就像鸟飞过，只留下叫的声音，不会发生作用；又像鸟不宜往上飞，要往下飞，才能找到栖息的地方。亦即，在小有过度的时刻，不可以好高骛远，应当务实，才会大吉大利。
【易经本经】
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉；上逆而下顺也。
【密码今译】
“小过”是说小事可以亨通。亦即，阴爻通过，可以达到愿望。所以亨通。但要想通过，必须坚守正道，行动能够因应适当的时机才能有利。这一卦，上下卦都是柔爻在中位，所以小事吉利。又因为两个刚爻，“九四”不正，“九三”不中，所以，大事不可以。这一卦，又有飞鸟的形象，飞鸟只留下声音，不能发生作用。更不宜向上飞，应当往下飞，因为往上飞，逆行困难，由上而下，则顺当，所以大吉。亦即，在行为小有过度时，朝向积极方向，会有危险，在消极方向，才能顺利。
【易经本经】
《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过孚俭。
【密码今译】
这一卦，下卦“艮”是山，上卦“震”是雷，在山上有雷，雷声必然过小，所以，是小有过度的形象。君子应当效法这一精神，行动应稍过于恭顺，服丧应稍过于哀伤，用度应稍过于俭约。亦即，在消极行为方面应当克己，但也不可以过分。
【易经本经】
初六：飞鸟以凶。
《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
【密码今译】
小过卦的卦形像鸟，所以用飞鸟比拟。“初六”阴柔，与上卦的“九四”相应，因而一心想飞，但好高骛远，不知收敛，当然凶险。所以“象传”说：无可奈何，不可救药。
这一爻，告诫应知收敛，不可好高骛远。
【易经本经】
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎。
《象》曰：不及其君，臣不可过也。
【密码今译】
“祖”是祖父。“妣”是祖母。五位如果是阳爻，就相当于祖父、君；如果是阴爻，就相当于祖母、臣。“二”与“五”相应，“六二”因而顺利升进，但应当相应的五位，却不是阳爻，而是阴爻。所以说，错过了祖父，遇到祖母；不能到达君王面前，遇到了臣。然而，虽然没有遇到所期望的应援，但仍然可以得到协助，所以无咎。
“象传”说：与“二”相应的，本来是“五”，虽然是不相应的阴爻，但也不可以错过。
这一爻，说明在消极方面，稍为过度，虽然不能发挥积极的功用，但仍然有益。
【易经本经】
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
《象》曰：从或戕之，凶如何也。
【密码今译】
“戕”是杀害。《左传·宣公十八年》的记事中说：“本国的臣杀害君，称作弑；他国的人杀害君，称作戕。”
“九三”阳刚得正，是刚直的君子，所以勇往直前。但与“九三”相应的“上六”却是阴柔的小人，如果“九三”谨慎不过分，就可以防止；如果屈从，就有被杀害的危险。所以“象传”说：这是如何的凶险。
这一爻，强调过与敛的分际，应当明辨。
【易经本经】
九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
【密码今译】
“九四”刚爻柔位，刚而兼柔，不会逞强，所以无咎。“九四”与“初六”相应，“初六”是阴柔小人，一心想侥幸高升。但“九四”刚柔并济，不会过分，虽然相遇，仍然可以相安无事。如果疾恶如仇，要积极的扼阻，就有危险，不可不警惕；更不可永远固执自己的正义，应当因应状况，知道变通。
“象传”说：“九四”处在与“初六”相应的不当地位，不能不相遇。但“九四”刚爻阴位，不会用强，如果是阴爻阴位，也许就会处置过当。但采取积极的态度，会有危险，必须戒惕，因为“初六”是小人，最后不可能长久，不必操之过急。
这一爻说明刚与柔、过与敛，必须因应变通，不可固执。
【易经本经】
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
《象》曰：密云不雨，已上也。
【密码今译】
“弋”是带绳的箭，射出后可以拉回。“密云不雨，自我西郊”，在小畜卦中也有同样的句子。“六五”在君位，但阴爻力弱，心有余而力不足，无力从事积极的事业，所以说密云不雨。云属于阴，西是阴的方位，“六五”阴爻阴位，因而用“密云”、“西郊”比喻。于是，这一君王，拿着绳箭，钻进穴中，将与其相应的“六二”捉来，辅佐自己。穴属于阴，“六二”是阴爻，所以说在穴。这一爻，虽然没有占断吉凶，但“六五”与“六二”两个阴爻在一起，明显的不足以成大事。
“象传”说：已经过高了。阳下降，阴上升，阴阳交合，才会落雨；但“六五”阴过高，不能与阳相遇，所以不雨。
这一爻，告诫过度强求不足以成大事。
【易经本经】
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
《象》曰：弗遇过之，已亢也。
【密码今译】
“离”与罹相同。“灾”是天灾。“眚”是人祸。“亢”是高亢。“上六”是阴柔的小人，也是这一阴过盛的极点，没有遇到任何阻挡，以致飞升过度，终于触及法网，就像鸟飞到天上，没有安身的地方，遭到被射杀的凶险。“上”与“初”爻相当于鸟的翼，所以是用飞鸟比喻。因而，说是天灾，实际上却是自找人祸。
“象传”说：这是小人升得过高，已经到尽头的缘故。
这一爻，告诫极端过度，必然招致灾祸。
第六十三卦：《既济卦》坎（水）上离（火）下
水火既济卦言卦语：完成已结束
？瘙椶这一卦，名称是“既济”，已经功成名就，但占断却不吉祥。《易经》的含意，极为深长·
成功，确实是令人兴奋的时刻。然而，物极必反的法则性，却难以违背。创业固然艰难，守成更加不易。当创业时期，朝气蓬勃，人人奋发有为，可是，一旦成功，就会骄纵得意忘形，满足现状，以致暮气沉沉，不可能再有大的作为。终于，内忧外患，接踵而来，导致混乱，土崩瓦解。大自然的奥秘，就在于错综复杂，推演变化于无穷，始能生生不息。极度完成，变化法则就失去弹性，反而僵化，丧失积极奋发向前的活力，趋向没落。所以，一切最美满的事物，愈潜伏着极大的危机。
盛极必衰，为必然现象。无可避免，唯有坚守正直，继续不断向前，始能减缓减少由盈而亏所造成的损害，应当思患而防止于未然，高瞻远瞩，不可计较一时得失，适度节制，而不妄动。不可被表面的盛大迷失，必须重视实质的健全，时刻提高警觉，戒慎恐惧，防微杜渐。小人为一切祸害的根源，必须严厉排斥，不可使其形成势力，尾大不掉。更不可骄纵，过度自信，盲目突进，造成不可挽救的严重后果，加速崩溃。然而，盛极必衰，这一切的努力，必然非常艰难。
【易经本经】
既济：亨。小利贞，初吉终乱。
【密码今译】
“序卦传”说：“有过物者必济，故受之以既济。”“济”是渡河，有成的含义。“既济”即既成，已经成功的意思。能够超越一切，必然成功。
由卦形来看，这一卦，阳爻都在奇数位置，阴爻都在偶数位置，全部得正，形象最完整，象征成功，称作既济卦。然而，造物的微妙，正在于此，阴阳错综复杂，才能产生变化，生生不息，过于完整，反而僵化，以致丧失积极奋发的活力，不能再有大的作为，只有小事，勉强还能亨通。凡事在成功之后，跟着来的，必然是颓废松懈，趋向没落。因而，必须坚守正道，继续奋发努力，才能有利。当成功来临，在极端兴奋中一切显得吉祥。然而，物极必反，终久又将陷入混乱，以告诫守成的艰难。
这一卦的“卦辞”，并不吉祥，以下六爻的占断，也都有警惕的语气。宇宙间一切最美满的事物，也愈隐藏着危机。由这一卦，就可以看出《易经》含义的深长。
【易经本经】
《象》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
【密码今译】
既济卦，亨通，是说小事可以亨通，不可能再有大的作为。坚守正道有利，因为这一卦的刚柔各爻都得正。但位置正当，反而僵化，缺乏变通，必须一本初衷，坚守正道，继续奋发努力，才会有利。开始吉祥，由于“六二”柔爻，在下卦得中，能够安分，成功而不自满的缘故。终止又会陷入混乱，是说刚爻柔爻始终停止在正位，使变化法则，失去弹性，达到极限，由于保守，趋向衰败。
【易经本经】
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
【密码今译】