乐喜，字子罕，春秋时期宋国人。据《左传》记载，他出身显贵，在宋平公十二年以司城而执掌国政。春秋时期是我国从奴隶社会向封建社会过渡的时代，社会制度急剧变化，礼乐崩坏，社会离乱，政治变幻莫测。统治阶级中的有识之士多从道德这个意识形态领域寻找出路，认为统治者的有德或无德是至关重要的，主张加强个体德道德修养，子罕就是这样一个很注意个人道德修养的人。
宋国有人得到一块儿美玉，思虑再三，决定献给子罕，却遭到了子罕委婉但坚定的拒绝。献玉者刚开始以为子罕是怕宝玉有假才不肯接受，便强调说：“我已经请治玉专家做过鉴定，的确是稀世美玉。”子罕淡然一笑，说：“你以美玉为宝，我以不贪为宝。我如果接受了你的宝玉，咱们双方都失去了最可贵的东西，多不值得呀。”献玉者又以怀揣宝玉不便赶路，一旦遇上歹人难免遭劫丧宝为由请子罕收下。经过子罕妥善策划安排，这个人把他的玉高价卖出去，得以富归乡里。
子罕俭以养德的作风，也很让时人敬佩。有一次，他在自己的府邸接待楚国使者。楚使见子罕家的房子南面和西面都不规则，被邻居家侵占了一些地方，感到十分不理解，怎么这样的高官还住在这样的地方呢。子罕解释说：“南面的邻居是工匠，从事皮革制鞋生产已经三代了，如果逼他们迁走，一来宋国想买鞋的人找不到他们，二来这户人家的生活也就没有着落了，所以我没有让他们迁徙。至于西面的邻居，是因为他家所处的地势高，我的房子地势低，潦水自高而低流经我家，就成了这个样子了，如果禁止潦水东流，就不近情理了。”一番话使楚国的使者大为叹服，回到楚国立即进谏阻止楚王攻宋。
子罕不但坚持以俭养德，注重个人修养，而且还关心民生疾苦。他劝最高统治者节制自己的奢欲，尽量不违农时。当宋国出现大饥荒时，他力主拿出库储粮食救济灾民，同时动员官员向食不果腹的饥民出借粮食。他本人则在出借粮食的时候不写契约，以示不求归还。子罕这种散粮救荒的举动，特别是他以“不贪为宝”、崇俭养德、清正廉洁的高尚品德不仅赢得了当时宋国民众的信赖，也成为后世从政者的楷模。
修身点拨
子罕面对美玉的诱惑能轻松委婉地拒绝，坚持自己廉洁的品德，而且位居国相，却不以权压人，像普通百姓那样与邻居和谐共处。正因为宋国有子罕这样为官清廉、品德高尚的仁相，虽南有楚，北有晋，东有齐三个大国，却都不敢轻易发动对宋的战争。
道德教化的力量有时候是无穷的，人格的震慑力有时也是难以想像的，宋国的人民有这样的相国，怎能不振奋团结，邻国怎能不感叹退服？