当你获得荣耀时，对他人要更加客气，荣耀越高，头要越低。另一方面，别老是提及你的荣耀，说得多了，就变成了一种自我吹嘘，既然你的荣耀大家早已经知道，那你何必要总是提及呢?
其实，别独享荣耀，说穿了就是不要去威胁别人的生存空间，因为你的荣耀会让别人变得黯淡，产生一种不安全感。而当你获得荣誉时，你去感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗定心丸，人性就是这么奇妙，没什么话好说。因此，当你获得荣耀时，一定要记住以上几点。如果你习惯了独享荣耀，那么总有一天你会独吞苦果!
不要成为杨修式的人
《三国演义》中记载，曹操手下有一谋士名叫杨修，他自恃聪明，有些文才，时时出点风头，老奸巨滑的曹操几次都被杨修识破机关。曹操心里很不高兴，便借刀将这个恃才傲物的杨修给杀掉了。
说到恃才傲物，西晋的名士稽康也是这样的一个人。有人推举他去作官，虽然他满腹经纶，才华横溢，却不愿从政，宁愿过着自由自在的生活，放浪于民间。可是，就有人看不惯他这种恃才傲物的作派，那个叫钟会的人向皇帝老儿汇报：稽康是条卧龙，如果不用的话，这卧龙就是隐患，还是把他杀掉的好!于是稽康因此白白地送了命!
凡是恃才傲物者，通常情况下都是因为“才”这个东西而使此人极度自我膨胀，恍惚之间觉得“老子天下第一”，“谁也比不上我”，于是糊里糊涂之间得罪他人，于是此人麻烦就上门了。看来“才”这个东西，真像一把双刃剑，使用好了可以“齐家治国平天下”，用的不好反倒削掉自己的脑袋，可不慎乎?
仔细分析“才”这个东西，无非指一个人聪明，像杨修式的，如果傲物了则会“聪明反被聪明误，反送了卿卿性命”，所以那些圆滑世故的人总是高喊“难得糊涂”。一方面这个“才”指一个人有才华，这个才华指的是一个人能写能画，像李白式“斗酒诗百篇”让权贵们研墨提鞋，其结局多为小人谗言而不被重用，圆滑的人就会“夹着尾巴作人”；还有一方面这个“才”指的一个人有才能，像统治才能、领导才能，美国二战时期的巴顿将军就是仗着自己是个军事天才而恃才傲物。当然，还有一种人也恃才傲物，只不过他恃的是“财”，满眼便不把常人放在心上。
一个人有才华是一种好事，但把这才华用作傲人的资本就不能说是一件好事了，正如人们极其讨厌那些爱炫耀的人一样，恃才傲物者也会被人所厌弃，甚至会被人砍头。
恃才傲物者应及时回头、悬崖勒马。正确估价自己，认清自己，清醒面对现实。美国的巴顿确实是个军事天才，可是战争结束了，他的使命也结束了，可他却意识不到这个现实，一意孤行，结局当然不完美。
这个社会没有一个人能做到特立独行，那些有才华的人也不行。一般人容易安于现状，而有才者自恃聪明才智非要出人头地，更应夹着尾巴做人。汉时的韩信有统帅才能，“韩信调兵，多多益善”，可他却自恃有才而傲物，不能夹着尾巴做人，最终被吕后擒杀。
恃才傲物者应修炼内功。这种内功包括知识上的，以历史上那些恃才傲物的悲惨结局为鉴；包括经验上的，不断的挫折和失败是医治恃才傲物的灵丹妙药，只有这样才明白“人上有人、天外有天”，自己只不过是井底之蛙；还有身体上的和心智上的。只有修炼到一定火候，人们才能游刃有余于人生。
克服吝啬的习气
巴尔扎克有一篇小说《葛朗台》，其中的主人公葛朗台极其吝啬，死到临头还抓着手中的金子不放，因为他只膜拜金钱这个上帝。
在国外的文学殿堂中有四大吝啬鬼：除了葛郎台之外还有阿尔巴贡、乞乞科夫和夏洛克。
而在中国文学作品中，《儒林外史》里的严监生，也是一个手指灯灭才咽最后一口气的典型吝啬鬼。
社会中常见吝啬的人．这类人有如下几方面的共性：
①很计较个人的得失，碰到任何事总怕自己吃亏。这种人可以大慷别人或公家之慨，而对个人利益却寸利不让，不乏贪婪之心。那些拿着国家的公款大吃大喝，而在平时舍不得为别人掏一块钱车票的人即属这类。
②这种人极少参与社会活动，对周围事情漠不关心。他不愿意帮助别人，很少有知心朋友，有了困难也很少有人帮忙。少参与活动的目的即少花钱，所以对同学聚会、生日聚会、郊游、结伴等采取能避就避的态度。
③极看重自己的财富与利益，为了既得利益，可以六亲不认，对别人的困苦漠不关心，不闻不问，毫无同情与怜悯之心。就像葛朗台眼中只有金子，没有一丝亲情，对他的女儿、侄儿乃至妻子都很吝啬，把钱看得紧紧的，知道女儿把金币给了侄儿，便大发雷霆。
吝啬者可分为两类：
1．绝对吝啬型
葛朗台即是典型。这种人仿佛是天生的吝啬者。
2．相对吝啬型
这种人对亲戚朋友和他自己并不吝啬，但对于外人却像铁公鸡一样一毛不拔。这种人在某些情况下．比如为了往上爬，或者是为了成功，会一改自己对外人的吝啬。变得异乎寻常的热情、慷慨大方。其实是“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”。
以吝啬的表现方式来讲有以下几种：
1．吝啬金钱型
即俗语所说的“守财奴”。这种人在经济利益上与人泾渭分明，外人休想占他一点便宜。他视自己的钱财如珍宝，可总是混吃混喝别人的，而且从来都是那种白眼狼式的，吃过不认账或不领情，或者在那儿顾左右而言他。这种吝啬者是所有吝啬者中占比例最大的。
2．吝啬感情型
这种人把感情当作珍宝，只愿索取，从来不想付出。他要求别人感情专一，他的感情独占欲极强，这种人在生活中最容易因感情问题而醋意大发。
3．吝啬时间型
这其实也并非什么坏习惯，只是在社交时有点不近人情。他比较珍惜自我享受，绝对不肯为别人花费自己的时间。这种人最常见的表现即看表，然后焦躁不安．走来走去，多么重要的事情都比不上他的时间宝贵，让人觉得他有点过分。
4．吝啬力气型
这种人的典型特征即懒惰，能使自己轻松就绝不累自己，能躲过的义务劳动就绝不参加，经常是出工不出力，生怕多出一点力使自己吃亏。
5．吝啬语言型
这种人典型特征即沉默寡言，他相信“沉默是金”的古训，从不多说一句、一个词甚至一个字，让人捉摸不透。
当然，在生活中，吝啬的类型是很多的，究其原因，主要有三个方面：
1．主观人格修养方面
吝啬从心理学上讲，其实是一种消极防御心理。这些人有可能不自信，为了应付焦虑，就像蜗牛一样缩在壳中，以对付外界的各种危险。另外，家庭的教养方式也能造成吝啬性格。父母由于生活困苦，比较俭省，或者父母感情不和，缺少家庭温暖，养成孤僻、多疑的性格，不跟人打交道，久而久之会被认为是一个吝啬的人。
2．客观环境方面
由于各种复杂的社会因素，有些人对自己所占有的财富有强大的防御心理，以避免眼红者、小偷、强盗之类的人，这就使人对自己的钱财看得紧紧的。钱财毕竟来之不易，要是让那些心怀不轨的人弄去了，岂不是白耗心血?所以对于有钱人来说，他不必对任何人抱有怜悯与施舍之心了，也就“越有越吝啬”，其实和没有的人一样吝啬。
3．天性方面
人的天性中有自私的一面，这可以说是产生吝啬的根源。孩子在小时候就不愿把自己吃的、玩的东西与其他小朋友一块分享，等到长大成人私心加重，他也就变得更自私自利、更吝啬了。
人性中的吝啬是一种不受人欢迎、甚至是惹人厌烦的心理特征。
吝啬的人缺乏社会责任感，他自私、冷漠，对社会、他人，乃至亲属不负责任，他只站在自我狭隘的立场上来看待自己的责任与义务。他常用的话语即“我干好自己的就行了。别人的我管不着”。
吝啬的人难以有一个良好的社交关系。这种自私的行为，会破坏人与人之间所应培养的仁爱、同情心，破坏美好的社会关系、伦理关系、道德关系，对社会进步造成危害。
另外，吝啬的人极易遭遇失败的人生。他们在事业上、家庭上、人生发展上、情感上都可能因这个性格而遭受磨难。如某男在恋爱上一直不能成功，与他谈过一段时间恋爱的女生都反应说这个男生非常小气，出手一点都不大方，在很多场合比如吃饭、买东西时他总是讨价还价，一个男人老是这样，会让身边的女士们感觉特别没面子、丢份，所以那些女生都离他而去，所以这个男生因为自己的不觉悟导致现在仍是光棍一条。
吝啬对人生的负面影响很大，每一个有此缺点的人都应自觉加以克服。
1．自省法
吝啬之人在人际交往中对自己的吝啬举止不会一点感觉都没有，也不会对别人对自己的吝啬有成见而没有一点感觉。把自己与周围的朋友、同仁比一比，想想自己干嘛这么克扣自己、克扣他人，就应该明白，人活在世上，钱不是惟一的目的，除钱外亲情、友谊、快乐同样重要。
从前有个特别爱财的国王，他求神赋予他点石成金的本领。他有了这个本领后，凡经他手指触摸的都变成了金子，像面包、牛奶、椅子、床、宫殿都金碧辉煌，后来连他可爱的女儿都被他变成了金子。国王大哭起来，他再也不要这个点金术了：神啊，请您宽恕我，我再也不贪恋金子了，快把女儿还给我吧!
人是有感情的动物，小气吝啬只会割断柔情、友情，使自己变成孤家寡人。须知关心与帮助历来都是相互关系，“你敬我一尺，我敬你一丈”，只有相互帮助，你才会快乐。
2．信仰法
吝啬的人，应该培养对人类美好未来的信仰，要在精神上有所依托，像佛教徒、基督徒那样宽容，有怜悯心，多做一些好事，渐渐克服吝啬的毛病。
3．享受法
尝试着去给街上可怜的乞丐一角钱，或者将盲人从马路对面牵过来，或者给你的恋人买上一束红玫瑰，你会发现虽然占有钱财也有快乐，但那种快乐是被人白眼视之的快乐；而你给予的那种快乐，既愉悦了自己，同时也愉悦了别人。渐渐地你会发现自己更乐于做一些给予别人的事情，因为你从中享受到难以言传的快乐。
沉默是金，合宜为重
你觉得一个人多说话好呢，还是沉默好?按说话是银、沉默是金的说法那便是沉默比多话好。人之言语即是他行为的影子，我们常因言多而伤人，言语伤人，胜于刀枪，刀伤易愈，舌伤难痊。
一个冷静的倾听者，不但到处受人欢迎，而且会逐渐知道许多事情。而一个喋喋不休者，像一只漏水的船，每一个乘客都希望赶快逃离它。同时，多说招怨，瞎说惹祸。正所谓言多必失，多言多败。只有沉默，才不至于被出卖。保持沉默便是保持不伤人。
有人说言语是一种卑贱的东西，一个说话极随便的人，一定没有责任心。话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知。即使千言万语，也不及一件事实留下的印象那么深刻。多言是虚浮的象征，因为口头慷慨的人，行动一定吝啬。有道德的人，绝不泛言；有信义者，必不多言；有才谋者，不必多言。多言取厌，虚言取薄，轻言取侮，保持适当的缄默，别人将以为你是一位哲学家。
一个人话说得少而且说得好．便可被视为绅士。因此，在我们的人生中，有两种教训是不可少的，那就是沉默与优雅的谈吐。如果我们不会机智地谈吐，又不会适时沉默，是很大的缺憾，是不幸的。
我们常因话说得太多而后悔，所以当你对某事无深刻的了解的时候，最好还是保持沉默吧!
少说话固然是美德，但是，人既然在社会中生活，就应该说话，不然不如成为哑巴。既然要说话，怎样说才好呢?在任何地方和场合，最好能少说话，要说话则说自己经历过的感慨之话，说心灵深处的衷心之话，说自己有把握的话，说能够启迪人的话，说能警诫人的话，说能教育人的话，说温暖的话，说能使人排忧解难的话。
自己无把握做到的话不要说，言不由衷的话不要说，伤人的话不说，无中生有的话不要说，恶言恶语不要说，伤情感的话不要说，造谣的话也不要说，粗言秽语不要说。
若是到了非说不可时，那么你所说的内容、意义、措词、声音、姿势，都不可不加以注意。什么场合，应该说什么，怎样说，都应该加以研究。无论是探讨学问，接洽生意，交际应酬，娱乐消遣，种种从我们口里说出的话，一定要有重心，要具体、生动。不鸣则已，一鸣惊人，虽未必能达到这个境界，但我们只要朝这个目标走去，是会有发展、有收获的。
必须知道，为了保持你的话被人所重视，永不使人讨厌，惟一的秘诀是说适量的话，恰当的话。说适量的话能使你静静地思索，使你说出的话更精彩、更动人。
做一个忍耐的听众，是谈话艺术当中一项重要的条件。因为能静坐聆听别人意见的人，必定是一个富于思想和谦虚的人。这种人在人群之中，最先也许不大受人注意，但最后则会受人尊敬。因为他虚心，所以为任何人所喜欢；因为他善于思维，所以被众人所信任。
那么，怎样做一名良好的听众呢?
首先，是要真诚。别人和你谈话的时候，你的眼睛要注视着对方，无论对你说话的人地位比你高或低，眼睛注视对方是一件必要的事情，只有虚浮、缺乏勇气或态度傲慢的人才不去正视别人。
别人对你说话时，不可做着一些绝无必要的工作，这是不恭敬的表示，而且，当他偶然问你一些问题时，你就不会因为不留心他所说的话而无所适认。
其次，倾听别人的话时，偶然插上一两句同情的话是很好的，不完全明白时加上一句问话也是非常需要的，因为这样做正是表示对他的话留心，但不可把发言的机会抢过来，就滔滔不绝地说自己的。除非对方的话已告一段落，对此问题不再开口了，你便可以自己把话接下去，或对方让你说话的时候才可以这样做。
第三，无论他人说什么话，最好不要随便纠正他的错误，若因此而引起对方的反感，那么你就不是一个良好的听众。如果要提出意见或批评，要讲究时机和态度，不要太莽撞，不讲究方式和方法，无疑会将好事变成坏事。
有些人常喜欢把一件已经对你说过好几次的事情再说，这是深埋在他心里最难忘的事情，或比较得意，令他高兴；或者比较伤心，令他不快。也有些人会把一个笑话说了多次还当新鲜的东西，在这种情况下，作为一个听众的你，此时要练习一种忍耐的美德，你不能对他说：“这事你已对我说过好几遍了。”这样做会伤害他的尊严，你惟一应该做的事是耐心听下去，你这时心里应该明白，他是一个记忆力不好的人，你应该同情他，而且他对你说时是表示对你的好感和信任。
如果说话的人滔滔不绝，而你又毫无兴趣，觉得用时间和精力去应酬他十分不值得的时候，你应该用更好的方法使他停止这乏味的话题，但最重要的是，不可伤害他的尊严。最好的方法是巧妙地引开他的话题，转谈别的话题，这个别的话题最好是他所内行的或是所喜欢的题目。
不可轻易树敌