李悝做了魏文侯的上地太守，想让人们都能善射，就下令说：“谁有是非难以决断的诉讼，让他射靶子，射中的就可以胜诉，不中的就败诉。”令下之后人们很快都去练习射箭，白天黑夜都不休息。等到同秦国作战，把秦军打得大败，就是因为人们善于射箭。
宋国崇门附近的一个人为父母守孝哀伤过度而消瘦变形，君主认为这是对父母尽孝，就把他提拔为官师。第二年，人们由于哀伤过度而死的每年有十多人。儿子为父母守孝，是为了爱父母，还可以用奖赏鼓励，更何况君主对待百姓呢？
越王勾践想要伐吴，希望人们能够勇于献身，出门看见一只气鼓的青蛙，就在车上抚轼以表敬意。车夫说：“敬重青蛙做什么？”君王说：“因为它有勇气呀。”第二年就有十几个人请求把自己的头献给君主的。由此看来，赞誉也足以杀人。
还有一种说法：越王勾践看见一只怒蛙而对它抚轼表示敬意。车夫说：“抚轼表示敬意做什么？”君主说：“一只蛙都这样有勇气，可以不抚轼表示敬意吗？”士人听到后说：“蛙有勇气，君主还抚轼表示敬意，更何况士人呢？”这一年，就有人自刎而把头献给越王的。所以越王将要向吴国复仇时，试验他长期教化的成果：焚烧高台，击鼓向前，使百姓闯入火中，是赏在火上；在江边击鼓向前，使人奔入水中，是赏在水上；当在战斗之时，能使人断头剖腹而无所顾惜，是赏在作战上。更何况依据法制而举荐贤能，它的鼓舞作用就更大了。
韩昭侯命人收藏破旧的裤子，侍从说：“君王也太不慈爱了，一条破旧的裤子不赏赐给左右而收藏起来。”昭侯说：“这不是你能了解的。我听说明主珍惜一颦一笑，颦有颦的目的，笑有笑的目的。如今这裤子，何止是颦笑呢？裤子和颦笑相差的可太多了。我一定等待有功的人，所以才收藏起来而没有给人。”
鳝似蛇，蚕似大青虫。人们看见蛇就吓得不得了，看见大青虫寒毛都要竖起来。然而妇女拾蚕，渔夫握鳝，利益所在，就会忘掉他所厌恶的，都可以成为孟贲、专诸。
【原文】
经四一听
一听则愚智不分，责下则人臣不参。其说在“索郑”与“吹竽”。其患在申子之以赵绍、韩沓为尝试。故公子汜议割河东，而应侯、谋弛上党。
说四
魏王谓郑王曰：“始郑、梁一国也，已而别，今愿复得郑而合之梁。”郑君患之，召群臣而与之谋所以对魏。公子谓郑君曰：“此甚易应也。君对魏曰：‘以郑为故魏而可合也，则弊邑亦愿得梁而合之郑’。”魏王乃止。
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
一曰：韩昭侯曰：“吹竽者众，吾无以知其善者。”田严对曰：“一一而听之。”
赵令人因申子于韩请兵，将以攻魏。申子欲言之君，而恐君之疑己外市也，不则恐恶于赵，乃令赵绍、韩沓尝试君之动貌而后言之。内则知昭侯之意，外则有得赵之功。
三国兵至韩，秦王谓楼缓曰：“三国之兵深矣。寡人欲割河东而讲，何如？”对曰：“夫割河东，大费也，免国于患，大功也。此父兄之任也，王何不召公子汜而问焉？”王召公子汜而告之。对曰：“讲亦悔，不讲亦悔。王今割河东，而讲，三国归，王必曰：‘三国固且去矣，吾特以三城送之。’不讲，三国也入韩，则国必大举矣，王必大悔。王曰：‘不献三城也。’臣故曰：王讲亦悔，不讲亦悔。”王曰：“为我悔也，宁亡三城而悔，无危乃悔。寡人断讲矣。”
应侯谓秦王曰：“王得宛、叶、兰田、阳夏，断河内，困梁、郑，所以未王者，赵未服也。弛上党在一而已，以临东阳，则邯郸口中虱也。王拱而朝天下，后者以兵中之。然上党之安乐，其处甚剧，臣恐弛之而不听，奈何？”王曰：“必弛易之矣。”
【译文】
经四一听
只听一面之辞就会愚智不分，督责臣下就可以使人臣不混杂。那道理就在于“索郑”和“吹竽”两个故事之中。那患忧就在于申不害用赵绍、韩沓作为试探。所以公子汜提议割让河东，而应侯谋划放弃上党。
说四
魏王对韩王说：“最初韩、魏本是一个国家，后来才分开的，现在希望再把韩国并入魏国来。”韩国国君很犯愁，召集群臣商议对策。公子对韩君说：“这太容易应付了。君主对魏君说：‘因为韩国认为先前的魏国是可以合并的，那么我们这个小地方也愿意把魏国合并到韩国来。’”魏主这才罢休。
齐宣王叫人吹竽，一定得三百人。隐者南郭先生请求为王吹竽，宣王很高兴，官府供给粮食的有好几百人。宣王死了，滑王即位，喜欢一个个地吹竽，南郭先生就吓跑了。
还有一种说法：韩昭侯说：“吹竽的人太多了，我没有办法知道谁吹的好。”田严回答说：“一个一个地听他们吹。”
赵国命人通过申不害向韩国借兵，想要攻打魏国。申不害想要告诉韩王，又怕韩王怀疑自己勾结外国诸侯，不然又怕得罪赵国，就让赵绍、韩沓去试探韩王的动向之后再去进言。这样，内可以了解韩昭侯的心意，外可以得到赵国感激的功效。
齐、魏、韩三国的军队在韩集结起来，秦昭襄王对楼缓说：“三国之兵业已深入，寡人想要割让河东而讲和，怎么样？”楼缓说：“割让河东，那损失就太大了；使国家除掉祸患，这是大功。这是叔伯弟兄的责任，君主为什么不召公子汜问问呢？”秦王把公子汜召来告诉此事，公子汜说：“君主讲和也要后悔，不讲和也要后悔。君主现在割让河东而讲和，三国之兵回去了，君主一定会说：‘三国之兵本来就要回去了，我还特意送给人家三座城池。’不讲和，三国之兵业已入韩，我国就一定得大兴兵了，君主一定更后悔。君主说：‘就是没给人家三城嘛！’臣因此说：君主讲和也要后悔，不讲和也要后悔。”秦昭襄王说：“如果我后悔的话，我宁原丢掉三座城池而后悔，也不能让国家垂危之后再后悔。我决定讲和了。”
范雎对秦昭襄王说：“君主得到了南阳、叶县、兰田和太康等地，切断了魏国黄河以北的地区，围困了魏国和韩国，还没能称霸天下，就是因为赵国还没有听命。只要放弃上党这一个郡，就可以兵临东阳，那邯郸就成了口中的虱子了。君主什么也不必做，就可以使天下诸侯来朝拜，来晚的就可以用兵征讨了。然而上党是安乐之乡，臣下怕劝说君主放弃上党而不能接受，可怎么办呢？”君主说：“那就一定放弃上党而兵临东阳了。”
【原文】
经五诡使
数见久待而不任，奸则鹿散。使人问他则不鬻私。是以庞敬还公大夫，而戴驩诏视辒车，周主亡玉簪，商太宰论牛矢。
说五
庞敬，县令也。遣市者行，而召公大夫而还之。立有间，无以诏之，卒遣行。市者以为令与公大夫有言，不相信，以至无奸。
戴驩，宋太宰，夜使人曰：“吾闻数夜有乘韫车至李史门者，谨为我伺之。”使人报曰：“不见韫车，见有奉笥而与李史语者，有间，李史受笥。”
周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也。周主令人求而得之家人鼋之屋间。周主曰：“吾之吏之不事事也。求簪，三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。”于是吏皆耸惧，以为君神明也。
商太宰使少庶子谚之市，顾反而问之曰：“何见于市？”对曰：“无见也。”太宰曰：“虽然。何见也？”对曰：“市南门之外甚众牛车，仅可以行耳。”太宰因诫使者：“无敢告人吾所问于女”因召市吏而诮之曰：“市门之外何多牛屎？”市吏甚怪太宰知之疾也，乃悚惧其所也。
【译文】
经五诡使
君主多次召见又不委任他们职务，奸邪之人就会逃散。派人去问另外的事，他就不敢弄虚作假。因此庞敬让公大夫回来，戴驩让人察看韫车的情况，周君丢失玉簪，宋国丞相论牛屎。
说五
庞敬是县令。他让管理市集的人走了，而又把公大夫叫回来。公大夫站了一会儿，又没有什么要告诉的，最后还是让公大夫走了。管理市集的人认为县令和公大夫有话，是不相信自己，因此不敢为非。
戴驩是宋国的丞相，晚上派人说：“我听见有人好几天晚上坐卧车到李史家，你要谨慎地给我监视他。”派出去的人回报：“卧车是没看见，只见有人捧着竹笥同李史讲话，过了一会儿，李史就把竹笥接过去了。”
周国国君丢了一根玉簪，让属吏去找，找了三天也没找到。国君派人去找却在仆役家的屋子里找到了。国君说：“我的属吏都不干事。找一根簪子，三天还找不到，我让人去找，不到一天就找到了。”于是属吏都震惊恐惧，以为国君真是神明。
宋国太宰派少庶子到市集上去，等少庶子回来就问他：“在市集上看见什么了？”少庶子说：“没看见什么。”太宰说：“虽然如此，总能看见点什么吧？”少庶子回答说：“市集的南门外牛车特别多，只能过人罢了。”太宰就告戒少庶子说：“我问你的话不许对别人讲。”于是就把管理市集的官吏叫来而责备他说：“集市门外怎么那么多牛屎？”市吏非常奇怪太宰怎么知道的那么快？于是在公事房里惶恐不安而不敢为非。
【原文】
经六挟智
挟智而问，则不智者智；深智一物，众隐皆变。其说在昭侯之握一爪也。故必南门而三乡得。周主索曲·杖而群臣惧，卜皮事庶子，西门豹详遗辖。
说六
韩昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之诚不。
韩昭侯使骑于县移。使者报，昭侯问曰：“何见也？”对曰：“无所见也。”昭侯曰：“虽然，何见？”曰：“南门之外，有黄犊食苗道左者。”昭侯谓使者：“毋敢泄吾所问于女。”乃下令曰：“当苗时，禁牛马入人田中固有令，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。亟举其数上之；不得，将重其罪。”于是三乡举而上之。昭侯曰：“未尽也。”复往审之，乃得南门之外黄犊。吏以昭侯为明察，皆悚惧其所而不敢为非。
周主下令索曲杖，吏求之数日不能得。周主私使人求之，不移日而得之。乃谓吏曰：“吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之，岂可谓忠哉！”吏乃皆悚惧其所，以君为神明。
卜皮为县令，其御史污秽而有爱妾，卜皮乃使少庶子佯爱之，以知御史阴情。
西门豹为邺令，佯亡其车辖，令吏求之不能得，使人求之而得之家人屋间。
【译文】
经六挟智
带着已经知道的问题去打听，不知道的也知道了；深入掌握一件事，许多不清楚的也就清楚了。那道理就在于韩昭侯握住一个手指甲。所以了解了南门的情况而其余三方的情况也就自明了。周国国君搜寻弯曲的拐杖而群臣恐惧，卜皮派庶子暗查，西门豹假装丢失了车辖。
说六
韩昭侯握着指甲，假装丢失了一个指甲，找的很紧，左右近侍割下自己的指甲而献上。昭侯根据这一点来考察左右近侍的真诚与否。
韩昭侯派一个骑马的人到县里去。使者回来，昭侯问他：“看见什么了？”回答说：“没看见什么。”昭侯说：“虽说如此，可总能看见点什么吧？”回说：“在南门外有头小黄牛犊在道左吃禾苗。”昭侯对使者说：“不准把我问你的事泄露出去。”于是下令说：“当庄稼出苗的时候，禁止牛马进人田地早已有令，而官吏不当一回事，致使很多牛马进入人家田地中。赶紧把牛马进入农田的数目报上来；调查不清楚，将从重办罪。”于是东、西、北三方吏把数目报了上来。昭侯说：“不够。”回去详察，才得知南门外的黄牛犊吃禾苗。属吏认为昭侯精明，都惶恐畏惧在公事房里而不敢为非。
周国国君下令寻找弯曲的拐杖，属吏去找了好几天也没有找到。国君就私下派人去找，没用一天就找到了。于是对属吏说：“我知道属吏是不干事的。弯曲的拐杖很容易找，而官吏就找不到，我让人去找，没用上一天就找到了，你们怎么能算忠诚呢！”官吏就都在公事房里惶恐震惊，以为国君真是神明。
卜皮当县令，他的御史行为污秽卑鄙，还有一个宠爱的妾，卜皮就让他的少庶子假装喜爱她，因此知道御史的隐情。
西门豹当邺县县令，假装丢失了车辖，让属吏去找没找到，派人去找而从仆役的屋子中找到了。
【原文】
经七倒言
倒言反事以尝所疑则奸情得。故阳山谩樛竖，淖齿为秦使，齐人欲为乱，子之以白马，子产离讼者，嗣公过关市。
说七
阳山君才目卫，闻王之疑己也，乃伪谤樛竖以知之。
淖齿闻齐王之恶己也，乃矫为秦使以知之。
齐人有欲为乱者，恐王知之，因诈逐所爱者，令走王知之。
子之相燕，坐而佯言曰：“走出门者何，白马也？”左右皆言不见。有一人走追之，报曰：“有。”子之以此知左右之不诚信。
有相与讼者，子产离之而无使得通辞，倒其言以告而知之。
卫嗣公使人为客过关市，关市苛难之。因事关市以金，关吏乃舍之。嗣公为关吏曰：“某时有客过而所，与汝金，而汝因遣之。”关市乃大恐，而以嗣公明察。
【译文】
经七倒言(反话)
用反话做相反的事来试探就可以了解到奸情。所以阳山君欺骗樱竖，淖齿使人假作秦使，齐人要作乱，子之用白马，子产隔离告状的人，卫嗣君过关市。
说七
阳山君当卫国的丞相，听说国君怀疑自己，就假意诽谤樛竖，用以了解情况。
淖齿听说齐王烦恶自己，就让人假作秦使来探知真情。
齐国有人要作乱，又怕君主知道，就假意赶走所喜爱的人，让他跑到君主那里去，情况就清楚了。
子之当了燕国的丞相，坐在那里假意说：“跑出门去的是什么？是白马吗？”左右近侍都说没看见。有一个人跑过去追，回报说：“有。”子之根据这一点就了解到左右近侍的诚实与否。
有两个人互相争着控告，子产把他们隔离开来，让他们无法对话，然后把双方的话倒过来告诉他们，就了解了实情。
卫嗣君派人装作客商经过关市，关市小吏刁难他，他就给关吏送钱，关吏才放过他。卫嗣君对关吏说：“某一天有个客商经过你们那里，给了你们钱，你们才放行。”关吏非常恐惧，认为国君明察秋毫。
内储说下六微
【原文】
六微：一曰权借在下，二曰利异外借，三曰托于似类，四曰利害有反，五日参疑内争，六曰敌国废置。此六者，主之所察也。
经一权借
权势不可以借人。上失其一，臣以为百。故臣得借则力多，力多则内外为用；内外为用则人主壅。其说在老聃之言失鱼也。是以人主久语，而左右鬻怀刷。其患在胥僮之谏厉公，与州侯之一言，而燕人浴矢也。
说一
势重者，人主之渊也；臣者，势重之鱼也。鱼失渊而不可复得也，人主失其势重于臣而不可复收也。古之人难正言，故托之于鱼。
赏罚者，利器也，君操之以制臣，臣得之以拥主。故君先见所赏则臣鬻之以为德，君先见所罚则臣鬻之以为威。故曰：“国之利器，不可以示人。
靖郭君相齐，与故人久语，则故人富；怀左右刷，则左右重。久语怀刷，小资也，犹以成富，况于吏势乎？
晋厉公之时，六卿贵。胥僮、长鱼矫谏曰：“大臣贵重，敌主争事。外市树党，下乱国法，上以劫主，而国不危者，未尝有也。”公曰：“善。”乃诛三卿。胥僮、长鱼矫又谏曰：“夫同罪之人偏诛而不尽，是怀怨而借之间也。”公曰：“吾一朝而夷三卿，予不忍尽也。”长鱼矫对曰：“公不忍之，彼将忍公。”公不听。居三月，诸卿作难，遂杀厉公而分其地。
州侯相荆，贵而主断。荆王疑之，因问左右，左右对曰：“无有。”如出一口也。
燕人无惑，故浴狗矢。燕人，其妻有私通于士，其夫早自外而来，士适出。夫曰：“何客也？”其妻曰：“无客。”问左右，左右言：“无有。”如出一口。其妻曰：“公惑易也。”因浴之以狗矢。
一曰：燕人李季好远出，其妻私有通于士，季突至，士在内中，妻患之。其室妇曰：“令公子裸而解发，直出门，吾属佯不见也。”于是公子从其计，疾走出门。季曰：“是何人也？”家室皆曰：“无有。”季曰：“吾见鬼乎？”妇人曰：“然。”“为之奈何？”曰：“取五牲，之矢，浴之。”季曰：“诺。”乃浴以矢。一日浴以兰汤。
【译文】