蜀汉灭亡后，阿斗被押解至魏都洛阳，司马昭为消解阿斗的帝王之志，整日酒舞为乐，谁想这正合了阿斗的习性。以至作为亡国之君，阿斗竟全无亡国之悲。当司马昭问及阿斗可否思蜀时，阿斗浑然回答：此地乐，不思蜀。说得司马昭也乐了。这便是“乐不思蜀”成语的出处。阿斗这种人，就是典型的，因天生高高在上和凭空获得荣华富贵，而毫不知晓社会和人生，最后因养尊处优而变成了废物和低能儿的。低能的另一种意思，便是被生活断然地淘汰和被他人任意地宰割。因此，处在君主和富贵位置上的人，更要警钟长鸣，乐安知危。纸醉金迷，养尊处优时，要独处常想：它们来之不易，守之不易。如果没有吃大苦耐大劳的优良品质，如果没有蒙苦受难的创业斗志，而白享非分之富，实是为祸不远了。当然，在这种时候，一个人往往没有这样的清醒。
人生其实就是战场，几乎是你死我活的。就是文明而分享的生活，竞争也是恼人和不留情面的。因此，人必须强健筋骨，居安思危。享乐，要有享乐的前提和资格，这个享乐的前提和资格就是坚韧的意志和不寻常的能力。能力重于财富、权柄和名分。古希腊斯巴达人，就很懂得这个道理。虽然他们天生就是贵族，高高在上，但是他们必须比谁都更能吃苦耐劳。
男孩女孩，生下来就长在军营中，赤身裸体，接受各种十分艰苦的训练。遇到战争，他们当仁不让地率身在前。因此，正是这种艰苦的训练和严酷的竞争，使斯巴达人保有了他们的贵族光荣。也许尊贵和成功千古都是一样的，不付出艰苦的努力和代价，断然不能。而只愿坐享其成，天下没有这样的好事。就是一时一事有这样的好事，也定然长久不了。像尊贵、权柄、则富这等事，一不留神就会弄出大祸来。从阿斗的尴尬人生中，你悟出这一道理了吧。
39．不揽没把握的事
谨慎比其余任何智能使用得更频繁。日常生活中的草率事件使它发挥作用，对微小的事情产生影响。
在你生活的周围，有许多是一个特定的人所没法办到的事情，而当别人在请求或者是要求他去办这些事情时，他就会神使鬼差地去遵照执行，但其结果一定是胜败名裂，一蹶不振。面对这样的事实，一个人又何必自找苦吃呢，当他接受或者根据别人的意思去行动的时候，他就应该明白，自己的身份、自己的能力、自己的品性是否能够完成别人的“使命”。
我们知道由于社会的进步，环境对人的生存本领提出了更高的要求，人不仅仅要能够适应多变的社会角色，还应对自身有一份清醒的认识，如果你对信息方面有欠缺，最好不要到高科技地区一试身手；如果你对股市缺乏足够的了解，你还是别因一时的冲动而摇身为股民；如果你没有掌握一定推销技能，最好不要去当什么推销员……凡此种种，都要求人们要综合平衡一下自己的实际情况，然后再考虑行动。不成的话，你就面临着毫不迟疑的被拒绝。
并不是说人与人之间在社会上的人格是不平等的，而是说人在社会中所处的地位、身份却有不同。现实中，我们常见到这种现象：与亲戚办事，辈份高的人一般来说比辈份低的容易在社会上办事，求有社会地位的人帮忙就比地位不高的人出面要顺畅，之所以会形成这样的差导就在于每个人在社会中的身份与地位的不同，如常言所说，人微言轻位高权得就是这样的道理。所以当你准备回答别人对你的要求时，你必须综合考虑你自己帮人办事所涉及的对象，如果有障碍，你就拒绝，不要无视自己的身份、自己的地位、自己的权能，盲目行动。
有时，别人提出的要求，我们自己也没有把握能否办到。这时就要具体问题具体分析，认真评价自己的办事能力，千万不要过于自信，更不可吹牛。否则，虽然平时关系密切，可一旦事情办砸了，反倒得罪了人。
有位教授学识渊博，气质儒雅，颇令一批批的青年学子为之倾倒，真可以说是桃李满天下了。在经商热潮的冲击下，他也跃跃欲试地兼任了一个信息与广告咨询事务所的经理。一天，某小杂志社的主编经人介绍来到教授家，教授热情而又不失礼节地接待了他，一番寒喧过后，主编道出了来意。原来，他们这个小杂志社有心搞一项文化活动，扩大自己的影响和募集一些资金，想请他出面帮忙。
教授仔细询问了一番后，感到还算满意似地频频点头：“嗯，你们的想法很好，这样搞就对路子了，我愿意帮助那些有作为的年轻人。”接着他又满有把握地许诺说：“我的学生中现在有许多已是企业和一些部门的领导了，他们一向很尊重我，也非常关心和支持我现在搞的这摊事业。我请他们搞点赞助、广告什么的，估计不成问题。”
教授此番满有把握的一些话，使主编大喜过望，信心也立时大增，连忙动用各种关系，好话说了千千万，才有一些“德高望重”的名人答应来捧场。
就在主编等着教授许诺肯定能够拉来的赞助款一到，便要发布消息的时候，教授忽然销声匿迹了。名路菩萨都已一一拜到，杂志社不但白白劳神费力搭钱，而且从此更会失信于人。
后来，朋友碰到老教授提起这事，他的两颊不禁泛起了红晕，他叹着气说：“唉，为拉赞助，我不知费了多少口舌，跑了多少路，好话说了几十车，把我的老脸都丢尽了！谁知那些人原来说得好好的，什么愿意给文化事业投点资吧，什么您出面我们还有什么可说的……可事到临头，该往外掏钱了，就又都变卦了！这下我倒好，成了猪八戒照镜子——里外都不是人了！”
其实这也不算什么怪事，在官场中这样的现象更多更怪。有些当权者在位时被其下属众星捧月前簇后拥，而他一旦下台离开了权力，他的人际关系就一落千丈，所谓人走茶凉。原来可以非常轻松办到的事情，现在说破了嘴皮子，也难以办周全了；原来可以毫无顾及答应的事，现在就得回绝了，地位与能力的变化就是这么现实。
社会地位发生变化，你的办事能力就会发生变化，明白了这一点，你就清楚了哪些事不该办，哪些事该办，应办到什么程度，应采取什么样的方法。这样你就不会轻易地答应一个人的请求，而是以拒绝的姿态去应对他对你能力之外的要求了。
40．我有我的习性
善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚，并且使它可以做出更美的行为。因为人类是有弱点的，不受到某种诱惑要去做一件坏事而毅然中止，也就可以算作善行了。
人性中充满美好、善良的一面是我们常常能够看到的，但也有充满诡诈、欺骗等黑暗的一面。人性的美好与善良，可以帮助别人走向更加完美的世界；然而人性的诡诈与欺骗却是可以利用人性的弱点，将人不知不觉地带进罪过的深渊，永远给人以痛苦。
而你的性格缺陷，却往往被人利用，你同时也要防止利用他人性格缺陷，导致我们走向别人的陷阱之中。有一位精明的商人，他在各方面都很优秀，头脑聪明，业务上精湛、干练，是个轻易不能打败的人。但他有个弱点，就是好色。年轻时经常换女朋友，结婚后也不时在外拈花惹草，后来他离了婚。经商成功后，在他身边可以说美女如云，他花在女色上的金钱和精力不计其数。有一次，几个商界合作者带他到了温柔乡，几杯酒下肚，他就迷迷糊糊，在美女的簇拥下，轻易在一份合同上鉴了字。第二天，他发现事态严重，但已来不及挽救，白白损失了上千万元。
这就是因为自己的人性弱点而走入陷阱的很好的佐证。当你的弱点凸现出来的时候，你己近丧失理智和头脑。因此，你要正视你的人性弱点，要清醒而理智地把握住自己，不要轻易踏入别人事先设计的陷阱之中，很多人就因为自己的弱点而倾家荡产，妻离子散。
人性的弱点很多。比如：贪财，一听说有钱可挣，不管这钱挣得干净不干净，是不是有风险，拼命扑上去。有些政坛人物因金钱丑闻而下台，其实有些是落入了政敌的陷阱；商人为贪财而去与人合伙，结果对方一走了之，白忙了一场；女性为贪财而去委身于有钱的人，结果陪了夫人又折兵，没有捞到什么钱，只有暗自伤心落泪，甚至带来悲剧的命运。
好赌也是人性的弱点。有些人终日无所事事，但对赌博却情有独钟，不管麻将，还是扑克或者其他什么的，只要听说有赌局，就兴高采烈的。
利用这些好赌之人的弱点设置陷阱，轻易就会把你的钱赢光，而你只会抱怨自己手气不好，运气欠佳，希望下一回能捞回来。这种心理只能带来恶性循环，在“捞回来”的心态下，越输越赌，越赌越惨，越惨越赌，直至丧失人性，落个可悲的下场。
爱财、好色、贪赌这是人性的弱点中最易让人迷失自我，丧失理性的成分。也最容易让人设计陷阱。而我们一旦落入其中，巨大的损失是无法弥补的。此外，诸如贪小便宜、贪杯、好吃懒惰、面皮薄、耳根子软、脾气暴燥等等，都是人性的缺陷，是别人设计陷害的因素。
社会上的陷阱处处都有，但不是人人都能碰上，人人都会钻入其中。如果你光明正大，脚踏实地，你就可以避免钻入陷阱。
所以，正视你自己，了解你的弱点。
41．我不需要“富有”
不能明智地、正直地、如愿地生活，就无法快乐地生活；同样，不能快乐地生活，也就不会明智地、正直地、富裕地去生活。
生存是一种极艰难的事情，千古皆然。为了一口隔夜之粮，人常常要绞尽脑汁、累断腰肠。这不仅在原始森林里的人类是如此，在现代文明中的人类也是如此，而且增加了竞争的难度和强度。人类养活自己的技能太差了，以致人长期生活在悲苦的贫困环境中，富有成了人类最大的梦。在几千年的文明建设中，人类都没有彻底达到这个梦。因此，个别的富有成为某些人不择手段追逐的目标。这加剧了贫富的悬殊。穷的更穷，富的更是可望而不可及。
如果人类因为劳动，或者是因为存在的价值而积累财富变得富有，那么这是无可非议的，人类理当追求和接受。可是，有一些富有并非如此，它需要通过追逐富有的商业主义为指导，才能变得富有，它可能就会要求人们承担一定的心灵压力，人们追逐富有的履历却太艰辛、太折磨、太不符合人的本性了。它完全是社会化的一种结果，人为生存迫不得已的一种结果。因此，拒绝这种意义上的富有，也许是人的一种理智之举。