业师，业禅师，孟浩然有《疾愈过龙泉精舍呈易业二上人》诗，业师即业上人，为襄阳龙泉寺僧；凌濛初本、《丛刊》本等作“来公”。待，凌濛初本、《丛刊》本等作“期”。丁公：丁凤，行大，浩然的同乡好友，浩然有《送丁大风进士赴举呈张九龄》诗，又《唐代墓志汇编》天宝一一一录《唐故河南府参军张君墓志》，作于天宝六载十月，署“乡贡进士丁凤撰”，知丁凤至天宝六载犹未登第；凌漾初本、《丛刊》本等作“丁大”。本诗因待友不至而作。首联写夕阳西下，山谷很快笼罩在一片暮色中，从大处先着一笔。次联继写明月东上，月光透过松枝洒落下来，似乎增添了夜间的清凉；风和泉水竞相发出清越之声，更增加了山的幽静，二句以具体细致的描写，创造出一个清幽的境界，并流露了诗人欲在此与知交共度良宵的心情。三联写人归鸟宿，天已不早，暗寓友人仍未至和等待的无奈。末联方径直点明等待之意，并流露出久待友人不至的惆怅与急切盼望之情。本诗抒待友盼友之情，却同时又是一首很好的山水诗。它处处透露“待”意却不说破，而以景言之；景情融彻，超以象外。清沈德潜《唐诗别裁》卷一评此诗说：“山水清音，悠然自远。”甚是。
注释
〔1〕度西岭：指日落西山。〔2〕倏(shū)：忽然。暝：昏暗。〔3〕清听：清越的声音。听，引申指声音。〔4〕烟鸟：暮霭巾的鸟。〔4〕之子：此子，指丁公。期：约定。宿来：谓来此住宿。〔6〕孤：《唐百家诗选》作“携”。
题明禅师西山兰若
西山多奇状，秀出倚前楹〔1〕。
停午收彩翠〔2〕，夕阳照分明〔3〕。
吾师住其下〔4〕，禅坐证无生〔5〕。
结庐就嵌窟〔6〕，剪竹通径行〔7〕。
谈空对樵叟〔8〕，授法与山精〔9〕。
日暮方辞去，田园归治城〔10〕。
题解
题，凌漾初本、《丛刊》本等作“游”。明禅师，不详。禅师，对僧人的尊称。西山，据本诗末句，当在作者在襄阳的园庐之西。兰若，梵语“阿兰若”的略称，一般指佛寺。本诗前四句写西山兰若环境的幽美，其中“停午”一联用光色的变幻表现西山的奇丽秀美，颇为传神。中间六句写西山兰若禅师的高行；末二句以自己来访至日暮方辞归作结，表现出了诗人与禅师之问的亲密关系。
注释
〔1〕秀出：秀美特出。前楹：指寺院前院的柱子。〔2〕停午：下午。彩翠：指西山上的彩霞青霭之类。〔3〕分明：指傍晚在夕照下，彩翠又清楚地呈现出来。〔4〕住：宋本原作“位”，据铜活字本、《丛刊》本等改。〔5〕禅坐：修禅人的坐法，即结跏趺坐。参见王维《登辨觉寺》注〔6〕。证无生：证得、觉知无生之理。无生，见《登辨觉寺》注〔8〕。〔6〕结庐：构筑房屋。嵌窟：山问深洞。〔7〕径行：道路。此句宋本原作“剪艻通往行”，据铜活字本、《丛刊》本等改。〔8〕空：佛教宣扬“诸法皆空”，认为世间一切现象皆因缘所生，没有质的规定性和独立实在的自体，刹那生灭，虚幻不实，故谓之“空”。《维摩诘经·弟子品》：“诸法究竟无所有，是空义。”〔9〕法：指佛法。山精：传说中的山中怪兽。《抱朴子·登涉》：“山中山精之形，如小儿而独足，走向后，喜来犯人。”“又有山精，如鼓，赤色，亦一足，其名日晖。又或如人，长九尺，衣裘戴笠，名日金累。或如龙而五色赤角，名日飞飞。”〔10〕治城：王士源《孟浩然诗集序》：“开元二十八年……(浩然)终于治城(据《丛刊》本，宋本无此二字，他本或作“冶城”)南园。”治城南园，或称涧南园、汉南园、南园，在襄阳南郭外，为浩然之园庐。参见陈贻掀《孟浩然诗选·后记》。治：铜活字本、《丛刊》本等作“冶”。句谓归治城南园。
晚春
二月湖水清，家家春鸟呜。
林花扫更落，径草蹈还生〔1〕。
酒伴来相命〔2〕，开樽共解酲〔3〕。
当杯已人手〔4〕，歌妓莫停声。
题解
诗题《唐百家诗选》、《全唐诗》作“春中喜王九相寻”。本诗前四句写晚春景象：湖水清澈，家家乌鸣，林中落花遍地，才扫过又落了下来，小路上的春草被践踏过又长了起来。后四句写在这样一派盎然生机的春日与朋友一起饮酒听歌的快乐。此诗虽无深意，却写得清丽可喜。
注释
〔1〕径：宋本原作“遥”，据铜活字本、《丛刊》本等改。蹈：铜活字本、《丛刊》本等作“踏”。〔2〕相命：相约。〔3〕樽：盛酒器。解酲(chéng)：以饮酒来消除酒病。《世说新语·任诞》：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。”酲，醉酒醒后困乏如病；宋本原作“醒”，据铜活字本、《丛刊》本等改。〔4〕当：值，正值。
游精思观回王自云在后
出谷未停午〔1〕，至家日已曛〔2〕。
回瞻下山路，但见牛羊群〔3〕。
樵子暗相失〔4〕，草虫寒不闻〔5〕。
衡门犹未掩〔6〕，伫立望夫君〔7〕。
题解
精思观，道观名，当在襄阳附近山中。王白云，王迥，见《登江中孤屿话白云先生》题解。本诗写深秋偕友游道观后下山归家途中情景。首二句交代归途所用时间，说明路程较远。三、四句既写眼前实景，又化用了《君子于役》的句意。五、六句说，樵夫消失于昏暗的天色中，只能偶闻其语；因为天寒，已听不到草虫的鸣叫，非常寂静。在这里，诗人对景物的观察、体验细致入微。末二句说自己在柴门前遥望未回的王迥，既照应题中“在后”二字，又表现自己的好客和对友人的关心。此诗笔墨疏淡自然，几乎使人感觉不到是一首五律，明钟惺评云：“一首陶诗，却入律中，妙，妙。”谭元春也说：“妙在无迹可寻。”(《唐诗归》卷一○)所言甚是。
注释
〔1〕出谷：指自精思观所在的山谷出来。停午：正午。〔2〕曛(xūn)：日没时的馀光。“日已”铜活字本、《丛刊》本等作“已夕”。〔3〕“但见”句：暗用《诗经·王风·君子于役》“日之夕矣，羊牛下来”句意。〔4〕暗相失：谓天色昏暗，樵夫的身影已看不见了。〔5〕草虫：即草螽，俗称蝈蝈、织布娘。〔6〕衡门：横木为门，指极简陋的屋门。〔7〕伫(zhù)立：久立。望：铜活字本、《丛刊》本等作“待”。夫君：以称友人，指千迥。
过故人庄
故人具鸡黍〔1〕，邀我至田家〔2〕。
绿树村边合〔3〕，青山郭外斜。
开筵面场圃〔4〕，把酒话桑麻〔5〕。
待到重阳日，还来就菊花〔6〕。
题解
过，拜访。这是一首著名的田园诗。首二句点题，使全诗在一个田家生活的气氛中展开。三、四句是被古人视为“逸品”的写景名句，“不但写出了层次分明的近景和远景，而且这围绕着村落的绿树与斜倚在绿树之外的青山，正是相映成趣地表现为一种谐和单纯的美。”(林庚《唐诗综论》第344页)青山、绿树、村落构成了一幅令人感到非常亲切的农村风景画，其中充溢着诗人的喜悦之情。五、六句写宾主面对场圃饮酒，谈桑麻之事，具有浓郁的农家生活气息。末二句说下次还要再来，进一步显现出宾主之间友情的深厚和作客的愉快、田园的乐趣。此诗似即兴而发，极朴素自然，连律诗的形式也似乎变得自由了。但诗歌在自然朴素中却蕴藏着丰富的情味，不仅刻画出一个淳朴、和谐、宁静、美好的田家生活天地，还表现了宾主之间的纯真、诚挚情谊。此篇极近于陶渊明，能像陶诗那样经过千锤百炼而归于平淡，古人评此诗说：“句句自然，无刻画之迹。”(方回《瀛奎律髓》卷二三)“不事工巧，极自然者也。”(冒春荣《葚原诗说》卷一)皆甚确。
注释
〔1〕具：置办。鸡黍：《论语·微子》：“(荷蓧丈人)止子路宿，杀鸡为黍而食之。”后以鸡黍指款待客人的饭菜。黍，黄米，性粘。〔2〕田家：农家。〔3〕合：环绕。〔4〕开筵：设酒席。“筵”《唐诗品汇》作“轩”。面：面对。场圃：《诗·豳风·七月》：“九月筑场圃。”毛传：“春夏为圃，秋冬为场。”郑笺：“场圃同地。自物生之时，耕治之以种菜茹；至物尽成熟，筑坚以为场。”场，打谷场。圃，菜园。〔5〕把酒：手持酒杯。话桑麻：闲谈桑麻种植等一类农事。陶渊明《归园田居五首》其二：“相见无杂言，但道桑麻长。”〔6〕就菊花：前来赏菊。就，接近。古时九月九日重阳节有登高饮酒赏菊之风俗。
早寒江上有怀
木落雁南渡，北风江上寒〔1〕。
我家襄水上〔2〕，遥隔楚云端〔3〕。
乡泪客中尽，孤帆天际看〔4〕。
迷津欲有问〔5〕，平海夕漫漫〔6〕。
题解
江，长江。诗题铜活字本无“江上”二字，《国秀集》作“江上思归”。玩诗意，当时诗人当流寓于长江下游一带，但本诗具体的写作时问难以确考。诗的首二句写北风萧瑟，大雁南飞，落叶纷纷，把最易引发乡思的时、地和环境气氛都刻画出来。三、四句直抒对家乡的思念，“遥隔楚云端”，将诗人深感家乡遥远、可望而不可即的茫然心情表现了出来。五旬说怀乡的泪水已流尽；六句写遥望天际唯见孤舟，这烘托出了诗人客中的孤单，进一步加深了他的乡思。七句说迷失津渡欲有所问；末句说只见天色昏暗，江流宽广，茫无边际，则欲问津而无由，欲行而不知所往。这句诗兼以写景，委婉地抒发了人生失意、前途渺茫的悲哀。因此，诗人的思归之心也就更切了。此诗写乡思，层层深入，浑融完整，堪称佳作。
注释
〔1〕“木落”二句：鲍照《登黄鹤矶》：“木落江渡寒，雁还风送秋。”南，《唐诗纪事》作“初”。〔2〕襄水：汉水流经襄阳的一段，又称襄水。上：铜活字本、《丛刊》本等作“曲”。〔3〕“遥隔”句：作者的故乡襄阳古属楚地，自长江下游遥望襄阳，地势较高，故说云端。〔4〕“孤帆”句：谢胱《之宣城出新林浦向板桥》：“天际识归舟，云中辨江树。”孤，《丛刊》本、《国秀集》等作“归”。〔5〕迷津：迷失渡口，迷途。参见《仲夏归汉南园寄京邑旧游》注〔5〕。〔6〕平海：江流平广如海。漫漫：旷远无际貌。
裴司士员司户见寻
府僚能枉驾〔1〕，家醖复新开〔2〕。
落日池上酌，清风松下来。
厨人具鸡黍〔3〕，稚子摘杨梅。
谁道山公醉〔4〕，犹能骑马回。题解
司士、司户：唐州刺史佐吏有司士参军、司户参军各一人，司士掌津梁、舟车等事，司户掌户籍等事。裴、员二人时当任襄州(治所在襄阳)司士与司户。诗题铜活字本、《丛刊》本等作“裴司士见访”，《河岳英灵集》、《唐诗纪事》同，唯“访”作“寻”，《又玄集》作“喜裴士曾见寻”，《唐百家诗选》作“裴司功员司士见寻”。本诗写二客来访、与之共饮的情景。首二句说客至，己以新开的“家醖”相待。三、四句写傍晚在池边松下与客人欢饮。清王寿昌《小清华园诗谈》卷下说：“诗之天然成韵者，如谢康乐之‘远岩映兰薄，白日丽江皋’……孟襄阳之‘落日池上酌，清见松下来’……之类是也。”五、六补充交代家人置办食品的情况，以见待客之殷勤。末二句写客人尽兴而返。诗歌再次显示出孟诗的平淡自然之风。
注释
〔1〕府僚：州府僚属。指裴、员二人。枉驾：屈尊来访。〔2〕家：家中自酿的酒。“家”宋本原作“喜”，据铜活字本、《丛刊》本、《英灵集》等改。〔3〕具鸡黍：见《过故人庄》注〔1〕。〔4〕山公：晋山简，见王维《汉江临眺》注〔6〕。此喻指裴、员二人。
西山寻辛塄
漾舟寻水便〔1〕，因访故人居。
落日清川里，谁言独羡鱼〔2〕。
石潭窥洞彻〔3〕，沙岸历纡馀〔4〕。
竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
款言忘景夕〔5〕，清兴属凉初〔6〕。
回也一瓢饮，贤哉常晏如〔7〕。
题解
西山，见《题明禅师西山兰若》。辛谔，见《夏日南亭怀辛大》题解。本诗前八句写乘船访友途中所见幽美景色和友人住处环境的清雅。诗歌在以上写景中，寄寓了作者的恬淡闲逸之情。九、十句说促膝交谈，清兴大发，竟忘记日暮，足见两人友谊之深。末二句借用孔子赞扬颜回的话，表现友人甘愿过简朴生活、安贫乐道的志趣。宋刘辰翁评此诗说：“言颇简淡。”(清碧琳瑯馆重刊本《孟浩然诗集》)所论不差。
注释
〔1〕寻水便：寻找水路来往的方便。“寻”铜活字本、《丛刊》本等作“乘”。〔2〕羡鱼：见《岳阳楼》注〔7〕。此句意谓，不独临川羡鱼，也爱这清江落日的美景。〔3〕洞彻：同洞澈，透明。指潭水清澈见底。〔4〕纡(yū)馀：曲折延伸貌。〔5〕款言：诚挚的言谈。景夕：日暮。〔6〕清兴：清雅的兴致。属：跟随，随着。句谓初凉时节更有清雅之兴。〔7〕“回也”二句：回，颜回，字子渊，孔子的弟子。《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”意谓颜回用一个竹器吃饭，一个瓢喝水，饮食极简单。晏如，安然貌。《汉书·扬雅传》：“(雄)家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。”此二句以颜回喻指辛谔。
春晓
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？
题解
诗题宋本原作“春晚绝句”，此从铜活字本、《丛刊》本、《文苑英华》等。本诗是孟浩然诗中传诵最广的名篇。首句写春眠醒来，天已大亮。“不觉”二字，将诗人的春眠之酣和乡居生活的率意自在表现了出来。第二句写他醒来后听到处处是鸟啼之声，以听觉形象表现春天大自然的无限生机，可唤起读者的丰富联想，诗人的愉悦之情也自然流露出来了。末二句写回想昨夜在枕上听到了风雨声，不禁发问：花落不知有多少？其中似有几分关切，几许惋惜，耐人寻绎。全诗笔墨简淡，语言淳朴，构思巧妙，韵致悠远深厚，是孟诗中“淡而远”的代表作。清黄叔灿评此诗说：“诗到自然，无迹可寻。”(《唐诗笺注》)甚是。
送朱大入秦
游人五陵去〔1〕，宝剑直千金〔2〕。
分手脱相赠，平生一片心〔3〕。
题解
朱大，名不详。浩然有《岘山送朱大去非游巴东》诗，然宋本等“朱大”作“张”；又陶翰有《送朱大出关》诗，不知是否即一人。“大”字宋本原无，据铜活字本、《丛刊》本等补。秦，关中地区，指长安一带。诗中朱大前去的五陵，是汉时豪侠少年聚集之地，李白《少年行二首》其二云：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。”朱的往游五陵，表明他大概也是一个游侠之士或有任侠之风。诗中说分手时作者解下价值千金的宝剑相赠，这正是侠士之风的一种表现。《新唐书·文艺传》说孟浩然“少好节义，喜振人患难”，本诗不就是这种任侠精神的一个体现吗？全诗写得充满豪气，且语浅意深，富有馀味。
注释
〔1〕游人：指朱大。五陵：见王维《燕支行》注〔3〕。〔2〕“宝剑”句：《文选》曹植《名都篇》：“宝剑直千金，被服丽且鲜。”李善注：“《史记》曰陆贾宝剑直千金。”直，值。〔3〕平生：一生，此生。此句有两层意思：一指分别时解下宝剑相赠，这宝剑寄托了自己平生的一片任侠心肠；亦指临别赠剑，表达了自己平生对朋友的一片心意。
送友人之京
君登青云去〔1〕，余望青山归〔2〕。
云山从此别〔3〕，泪湿薜萝衣〔4〕。
题解
之，往。这是一首送友人入京为官的诗。首二句说友人入京为官，飞黄腾达，自己则只能还归隐居地，默默无闻。一个“登”，一个“望”，心境迥异。三句“云山从此别”，“云”即“青云”，“山”指“青山”，这是两个不同的世界。登青云者往往要忘了青山中的故友，而自己呢，也许永远与仕途青云无缘，故说“从此别”。末句“泪湿薜萝衣”，这泪，既为别友而流，也为自己的落拓失意而落。此诗感慨良多，含蕴丰富，值得一读。
注释
〔1〕青云：喻高官显位。汉扬雄《解嘲》：“当途者升青云，失路者委沟渠。”〔2〕青山：泛指隐居之所。〔3〕从：宋本原作“欲”，据铜活字本、《丛刊》本、《唐百家诗选》等改。〔4〕薜萝衣：以薜荔(又名木莲，茎蔓生)、女萝为衣。语本《楚辞-九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”王逸注：“被(披)薜荔之衣，以兔丝为带也。”后指隐士的服装。