行军是用兵的重要方面，一部千百年的战争史告诉我们，许多胜利是走出来的，古代战争讲求的是进退自如，而现代战争则有了运动战。因此，行军、处置和判断乃是用兵的三项重要法则。
【原文】
孙子日：凡处军、相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流。此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；鸟集者，虚也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，阵也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬瓿，不返其舍者，穷寇也。谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也。来委谢者，欲休息也。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
【译文】
孙子说：凡是处置军队、判断敌情应当是：行军时通过山地，要靠近山谷；宿营时要选择进退方便的高地；作战时敌居高处不要仰攻；这是山地战处置军队的方法。横渡江河之后要在离河稍远的地方设防；敌渡河来攻，不要迎击于水边，等敌渡过一半再攻，这样对我有利；如果要与敌交战，不要在敌人一接近江河就迎击；设营布阵应选择向阳的高地，不要迎着水流驻在敌军的下游；此为河川战处置军队的方法。通过盐碱沼泽地带，必须急去不留；如果在盐碱沼泽地带与敌交战，必须近水草而背依林木；这是沼泽战处置军队的方法。平原地带要在平地设营，而且主要侧翼要背依高地，前低后高；这是平原战处置军队的方法。凡是这四种处置军队的好处，是黄帝之所以战胜四方氏族首领的原因。
凡是驻军总是好高而恶低，贵于向阳而贱于背阴，便于供给有利于攻守；军队百病不生，这叫做必胜，在后陵堤防地带，必须占据高阳之地，而主要侧翼有所依托。这对作战有利，是得到地形的辅助。
上游大雨，水面冲来草木碎沫，要想徒涉的，应等待水势稳定下来再过。
凡地形有溪涧深峻，难以通过的绝涧，群山环抱、大谷深邃的天井，三面绝壁、易进难出的天牢，林深草茂、出入两难的天罗，沼泽连绵、车骑易。陷的天陷，峭崖陡壁、天成一线的天隙，遇到它必须尽快离开，不要靠近它。我军远离它，迫使敌人靠近它；我军面向它，迫使敌人背靠它。
行军中遇到险山阻绝、内涝积水、芦苇丛生、深山老林、草木茂盛的地方，必须仔细地反复搜索，这是埋伏敌人和隐藏奸细的地方。
敌人离我较近却安静不动，是敌人向我进军；敌人在草丛中设下障碍物是迷惑我军。雀鸟突然飞起，是敌人在那里设下了埋伏；野兽惊骇猛跑，是敌人从那里向我偷袭。飞尘直上时，是敌人战车来攻；飞尘低而宽阔时，是敌人步兵开来；飞尘散乱而细长时，是敌人割草打柴；飞尘稀疏而时起时落时，是敌人准备设营。
敌人使者辞言谦卑而暗地里加紧战备，是准备发动进攻；敌人使者言词强硬行动上向我进逼时，是准备撤退；敌人战车先出摆在侧翼时，是布列阵势；敌人未经约会而与我求和时，其中必有阴谋；敌人往来奔走而摆出兵车时，是期望与我交战；敌人半进半退时，是诱我出击。
敌兵扶着兵器而站立时，是已经饥饿无力；敌兵打水而急于饮用时，是已经干渴至极；敌人发现有利战机而不前进时，是已经疲劳不堪；敌人营寨之上鸦雀群集时，是已经空虚；敌兵在夜间惊呼时，是恐惧的表现；敌人内部不稳时，是其将领不够持重的缘故；敌军旌旗乱动时，是敌人队伍已经混乱；敌人官吏易怒时，是士兵疲倦不听指挥；敌人用粮食喂马，杀牲畜吃肉，部队收起炊具不返营舍时，是穷困之极的表现。敌将言之谆谆而敌兵听之藐藐，上级对下级讲话低声下气时，是失去军心的表现；敌将一再犒劳士卒的，是没有办法的表现；先是对士兵粗暴，后又怕众叛亲离时，是治军不精明到了极点；敌人派来人质谢罪时，是想休兵息战。
兵力不是越多越好，只在于不恃勇轻进，能集中兵力、判断敌情、取胜于敌就行了。那种既无深谋远虑而又轻视敌人的人，必定会成为敌人的俘虏。
士卒还未亲近依附时就处罚他们，他们就不服，不服就无法使用。士卒已经亲近依附而不执行军法，这种军队也是不能使用的。所以要用政治教育士卒，用军法整治部队，这就是战必胜攻必取的军队。平时能用认真执行命令来教育士兵，战时士兵就能服从指挥；平时不能用认真执行命令教育士兵，战时士兵就不会服从指挥。平时所以能认真执行命令的，是将领与士兵关系融洽的缘故。
一、合之以文，齐之以武
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，、则民不服。令素行者，与众相得也。
译为：士卒未亲近依附时就对他们实行处罚，那他们会不服；士卒不服就难以使用他们去作战。士卒已经亲近依附，如果仍不执行军纪军法，也是不能使用他们去打仗的。所以，要用怀柔宽仁的手段统一他们思想，用军纪军法的手段使他们整齐一致，这种军队才是必胜的军队。平时认真执行法令、教育士卒，士卒就会服从；向来不注重执行法令、教育士卒，士卒就不会服从。平时法令能够认真执行时，这表明将帅与士卒之间关系相处得很好。
本段文字提出“合之以文，齐之以武”的治军原则，就是要用政治、道义的宽厚的态度来教育、使用士兵，用法纪来整饬部队，使士兵“亲附”并服从将帅指挥。他主张教与罚、宽与严并用，恩威兼施而求得“与众相得”，让士卒信服，将帅与士卒关系相处得好，才是一支必胜之军。这表明恩威并举、宽严相济，是孙子治军的基本思想。
“合之以文，齐之以武”，是孙子关于军队管理的基本思想。他认为，军队要保持强大的战斗力，必须通过有效的管理，达到“合”与“齐”，就是团结一致，协调统一。管理的方法，应该是文武并济，即用道理说服教育部队和士卒，使之自觉地执行命令，同时要以军纪军法来统一步调，两者相辅相成，缺一不可。这样做就能取得部下的敬畏和拥戴，部队就能有效地治理。
孙子“合之以文，齐之以武”的思想，与奴隶主所奉行的“民可使由之，不可使知之”的奴化思想相比较，无疑是一个大的进步。而且其中体现了说服教育与执行纪律相结合的精神，更具有普遍意义。我们的人民军队的管理原则，是以说服教育为主，以处罚制裁为辅，不仅吸收了孙子思想的合理成分，而且大大地发展了他的思想。
东周襄王十六年（公元前636年）春，晋文公回国掌握政权后，为了争霸中原，积极准备对外作战。他首先采取了一些有效措施，使人民都能安居乐业。对军队，他用政治、道义教育士卒，用军纪、军法约束士卒。他以尊奉周王室的行动来争取各国的同情。他又派兵攻打周天子赐给他的封地——原。出兵前，宣布只打3天。3天没有攻下，虽然根据情报知道原的人很快就要投降，也不等待，还是按照预先宣布的期限，自动退兵30里以示言而有信，并特别设置了一个专门机构，来办理官吏的官爵等级和处理有关纪律的问题。后来，他看到晋国人民对政府已有了信任，人民在彼此交往中也很讲究信义，并能自动遵守秩序，认为教育已经成熟，就在公元前632年出兵，在城濮与楚国作战获得全胜，因而称霸天下。
要使企业具有活力，关键在内部机制科学性，根本因素在于人。企业管理得好，调动了员工的积极性，这个企业就有希望，能够创造最佳效益。在市场经济条件下，企业领导者权力越来越大，更应注意对职工队伍的管理和教育。
企业从长远发展考虑，为提高职工、科技人员和管理人员的文化、科技和管理素质，根据生产经营的需要进行职业教育，提高其思想素质，业务素质和管理能力，是一个根本性的战略。
中日合资北京松下彩色显像管有限公司十分强调人的作用，总经理提醒各级：“一个事业的成败在于人，一个企业在制造产品之前必须培养人才。”他要求各级干部必须把一半精力放在做人的工作上，一是培养职工的企业精神，即工业报国、实事求是、改革发展、友好合作、光明正大、团结一致、奋发向上、礼貌谦让、自觉守纪和服务奉献等十大精神。每周一全厂职工集合升国旗，唱公司歌，激发职工的凝聚力。二是沟通与职工的感情，并通过制度加以实施。职工生日、结婚、生孩子，领导亲自到现场道喜送礼。同时，公司重视对职工行为的规范教育，颁布了39条《职工行为准则》。公司还严格执行考核制度，成为公司评定职工业绩和升级、奖励的重要措施。三是重视职工教育，定期举行技术学习班，输送技术能手到高校进修。该厂的这些措施，极大地激发了职工的奉献精神、敬业精神。1989年7月投产以来，产量大幅度上升，产品合格率达93％以上。
二、与众相得，让士卒信服
令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
译为：平时认真执行法令、教育士卒，士卒就会服从；向来不注重执行法令、教育士卒，士卒就不会服从。平时法令能够认真执行的，这表明将帅与士卒之间关系相处得很好。
本段论述将帅应将教与罚、宽与严并用，使士卒都能服从，将帅要能“与众相得”，让士卒信服，关系才能处得好。
“与众相得”是孙子关于与军兵和爱、使内部团结一致的带兵思想。他认为“上下同意”，内部团结，是战争取胜的基础。要做到内部团结一致，除了国君政治开明，具有强大的政治凝聚力外，各级将吏都应注意爱抚士卒。对待士卒，将吏要宽厚仁慈，要把士卒看做亲人，看做“婴儿”和“爱子”，这样，士卒就会为君主“与之赴深谿”，“与之惧死。”将吏对士卒爱抚在先，取得士卒的信任之心，才能在士卒中有威严。否则，仅凭惩罚士卒不服，也不会为己所用。孙子认为，那种先施暴虐，失去民心后又害怕部众的将吏是最愚蠢的人。孙子爱兵的目的在于用兵，因此还提出带兵要做到爱抚而不娇惯，亲附而不放纵，否则会造成“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治”（《地形篇》）的局面。
爱兵附众是军队团结稳固的重要条件。所谓爱兵，只是像爱护工具一般，没有真正超阶级的爱可言。即使有一些名将爱兵的传说佳话，也有很大的局限性。只有无产阶级人民的军队，以人类的解放为目标，有共同立场、目标、理想，才有真正的阶级友爱，“爱兵”才能得以真正体现。
1932年10月，红军供给部出纳科长李景文给了传令兵一记耳光，触发了平日温和厚道朱德同志的雷霆之怒。当时任中央军委主席的朱德和副主席王稼祥、彭德怀联合发布通令：“肉刑制度——打人是军阀压迫士兵、群众的一种残酷行为，红军中早已通令禁止，李景文此种行为完全是军阀残余习气，是破坏了红军纪律，记大过一次，以示警戒！”真是掷地有声。正因为红军有阶级爱，真正“爱兵”，红军才越战越勇。
日本的“汽车大王”本田宗一郎的成功秘诀，在于能做到“与众相得”，“上下一心，同甘共苦”。本田有一条铁的原则：公司由全体人员共同经营；公司的兴衰荣辱与每个工人包括装配线上的工人都息息相关。在本田公司的厂房里，人们经常可以看到一个身穿机械工作服、头发花白的老人在一丝不苟地干活；在本田公司的职工食堂里，人们又经常可以看到这个老人在排队就餐；在工休时间人们也可以看到这个老人与其他工人一起谈笑风生。他就是当今世界赫赫有名的亿万富翁、本田公司的大老板——本田宗一郎。本田总结说：“人不是机器，如果一个企业把人同自动化机器同等看待，这个企业是不会维持长久的！”在本田的影响和倡导下，全公司上下同心同德，同舟共济，铸就了打不垮的“本田精神”。“本田精神”，也就是“与众相得”。
武汉锅炉厂职工过生日时，厂里派人送去象征性的贺礼；逢年过节，厂领导纷纷到下属和曾闹过别扭的职工家里登门致贺，共叙家常，消除隔阂。一位政工干部说：“靠这份情感，我们创造了全厂齐心协力的局面。”有一年冬季的一天，下了一场大雪，冰天雪地，行走十分困难。全体领导早早起床，分别到离厂较远的汉口、汉阳各主要车站去接职工上班。这一天，全厂3000多工人竟无一人迟到。
“与众相得”，在于培养职工对企业的感情，使全体职工和睦一致，同心协力，共同振兴企业。企业的生产经营任务，归根到底要由人来完成。对职工可以用严格的规章制度、赏罚分明的奖惩措施来督促其完成生产任务。但这些手段还不足以充分发挥企业职工的主动性、积极性、创造性。“与众相得”的策略是从培养职工对企业的感情、忠心入手，使职工以厂为家，自觉自愿地为企业效力。这样，调动起了大家的积极性，全体职工团结得像一个人，大家各显其能，企业自然兴旺发达。
三、寻找战机，半济而击
绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
“半济而击之”是孙子关于军队横渡江河，与敌遭遇时的作战原则。孙子认为，军队需要渡江过河时，应该远离水流驻扎。如果敌军渡河找我求战，不要在江河中迎击，要等到敌军渡过一半时再攻击，这样对我军更为有利。同敌人决战时，不要迫近水边列阵，应该让开一定空间，以便于我作战。