淳熙十五年（1188），立《福津县广严院记》碑刻。记重建广严院事。
碑文着重记载了阶州通判吕侯，至兰皋戍而过福津谷，因见普兴重严院，感其“事之以难废，以不能坚忍坏者多矣。如普兴者，不亦异欤”。故而撰文记之。
福津谷，冈阜联络，若伏若起，突为直峰，广严院坐落在直峰之趾、众山环合的野旷平畴上。直峰，指龙曳山，因此山出紫泥，汉封玺书用此，又名紫泥山。广严院胜迹可绘，“竹树”朦胧严密，“殿屋”崇高壮丽，“树杪”出众，“地势”合宜，“楼阁”堂皇，“广袤”相称，“像设”严备，“徒侣”众集，钟鼓诵经之声，时时响于耳鼓。吕侯眼中的广严院，堪称宋代寺庙之模范。
主僧普兴告诉吕侯起废所因：广严院故名弥陀寺，初在谷中。嘉祐中朝廷赐额广严院至今。绍兴中，河水暴涨，广严院塌圮冲淹殆尽，无尺椽寸瓦留者。“普兴与师道恩，始相今址，迁而新之”。初建于绍兴三十一年，竣工于干道九年。其中殿堂2座，僧舍10间，厨房、仓库应有尽有。有钟鼓楼。住院弟子12人。吕侯感其功德，盛赞普兴“始相今址”，不以事难而废，不遗作力，坚持12年，终于建成这座名刹大寺。普兴来往六七次，呈状知州郭侯、通判吕侯，诚请魏鲸撰碑以记。遂有此碑。
今存广严院，已改名柏林寺。淳熙后，虽有几次补修，只限抽椽换瓦之举。后失火，后院大殿及经堂被焚，只留前殿古建筑一院，仅存16间。寺后古柏是干道年间所植，仍生机勃勃，冠盖殿宇，使古殿更加浓郁秀美，洒脱飘逸。广严院仍保留了宋代的寺庙建筑艺术。9脊10兽，单檐挑角歇山顶，正脊两端鸱吻张口吞脊，脊面饰牡丹、琴棋之类。柱头卷刹，柱础石刻有海石榴或莲花。四角柱斗拱为双抄双下昂。昂嘴琴面，昂尾深入殿顶3米之多。殿内昂柱交接处，檐檩中及次稍间大梁刻有鸳鸯、鸣蝉、蛇峰。殿壁用紫泥山紫泥粉饰，色如紫朱。
广化寺建于南宋干道九年。位于今成县西20里之南河川广化村。
东汉武都太守马融在广化设降纱帐，收徒授课，盛极一时。马融降帐台在今广化学校后院，其降帐台旧址仍保存良好。从教学大楼后登台阶上去，有一个平坦如席的高台，迎着朝霞，熠熠生辉。这就是马融降帐授课的地方。后人因仰慕降帐台环境之优美，在降帐台旁建寺设阁，取名“广化寺”。广化寺旧址现存碑石四方，皆记降帐台遗事及修建寺庙的情况。现将立于宋孝宗干道九年（1173）的《广化寺记》碑文摘录如下：
广化寺在丰泉，距治城二十里，即降帐台故址，元丰四年，高氏务成捐财而建。门闼雄深，殿庑耽耽，斋疱库庾，钟鼓鱼螺，无不毕具。高氏中衰。人皆言曰：“高氏未奉佛也，田且强；既奉佛也，田且荒。佛之因果岂可信耶？”未几，务成之侄高常擢建炎四年进士第，仕至奉议郎，乡人始大感悟。寺始于元丰，至隆兴初犹未赐额，遇中原乱离，泾僧宗奭怀赐书避乱来此，遂请于太守梅公，愿以“广化”之额补亡。自是，高氏之孙德愈念前功，仍像设诸佛，以增广之，巍巍轮轮，宏敞焕丽。
清《成县新志》云：广化寺“即汉马融绛帐台址，因名”。广化寺得益于降帐台。高氏捐财建寺，其意在中科举仕，德荫子孙。侄高常擢进士第，官至奉议郎，正是应了这种心愿。其中之因果可以不去理会，但侄常擢进士第的事实告诉世人，广化自下辨始文运昌盛，代代相传，继之唐宋而不衰。宣和至干道中40余年内，成县登进士第而可记者4人，载入碑文具有村籍的只高常1人。举人、贡生无计其数。
成县南河川之南，有一道通天拔地的鸡山山脉，横贯30里。其峰顶名鸡峰山，峰峦叠翠，为驰名的佛教胜地，也是国家级森林公园，它的两翼皆为断壁峭岩，绵亘起伏，各奔东西。相传起于秦汉。古刹名寺竖立着一方方弥足珍贵的宋代石碑，至今仍熠熠生辉。这些石碑，不仅记录了鸡峰山的兴衰始末，也使后人从中饱览了奇石莽林所赐予的独特的自然风光。
鸡峰山由灵官峡、大寺院、药王宫、龙洞、二梁子、二字殿、嵋峈峰组成。寺殿林立，亭台楚楚，松涛滚滚，烟霭缭绕，阶阶登高，有一股超凡的灵气飘然如入仙境。最高峰名嵋峈峰，像一个旋转的滚桶式天柱，直插天际，有拔地通天之峻，震天撼地之险，雄俊壮美之极。嵋峈峰，犹如九霄云端天庭绝境。其顶端砌出一方平阔的石台。石台被横列竖排的寺庙挤占着，其正殿为普贤殿。普贤殿有一方碑石，名曰《重修普贤殿碑记》。刻造于吴世璠之大周洪化元年（1679）八月十五日。碑文记载普贤殿的盛衰及其重修普贤殿的缘由。，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，碑文曰：
同谷僻在秦陇之一隅，地连全蜀，富于山水。郡城之西南20里许，一峰屹然独出，父老相传为鸡头山。旧有罗汉洞，极深邃，不得其底。里洞之左右有佛像，亦不知始于何时。其中有泉，渊源湛净，活活然流出洞外，声满岩谷，水旱不加损益，真斯境之胜绝处也。居民之好事者，亦或进往，以为游观之所。山巅草莽之间，尊像埋没，风雨剥蚀，岁月滋久，君视之恻然，念念不已。至政和丁酉岁，乃发誓愿，舍财出力，建生佛阁。后，住持者五六人，前后相继，仅30年，次第而普治之，曰殿曰堂，与夫寮舍厨库之属，亦略具矣。
立于南宋绍兴十四年的《鸡山生佛阁碑》，记从义郎赵清臣等修建龙洞生佛阁及鸡山寺殿群落之事。
龙洞高悬于万丈峭壁间，下有不测之险，上有压顶之巅，在此闪出这个无底奇洞，实属鸡山一绝，同谷一胜。自宋以来，同谷每遇旱魔，百姓们寄托于龙洞佛灵，拜佛祈雨，以求感应。今存于龙洞的另一碑石《鸡山洞祷雨灵应记》，就是刻于明神宗万历三十五年（1607）的祈雨碑。
两当有香泉寺，宋代称灵应泉。泉香洞灵，游者沓至。绍熙四年秋，参将世昌修寺立碑，曰《灵应泉记》：
邑境东南隅，尊谷六七里，地名矾水，有泉曰灵应。冈阜东来，西向突立一峰，峭壁巉岩面列神龛，白杨数树森绕其间大可合抱如七星然。下有洞穴，水所自出，昼夜不舍，清冽可爱。神实司之有祷必应，俗传为旱涝泉，其来远矣。闻之元丰间，漕使董公文仲修建祠宇，久厄于兵火，今独留题诗刻在。神之灵屡见于祷雨祈嗣者，如影响形声，应之不差；如度量衡石，使人必信。绍兴庚午令尹董公乔年，闵庙貌之寝隳，始复一新，后虽不果，然神之所以加惠一方者，则有隆而无替也。干道己丑，勾龙公师说临宰是邑，念香火不可不严，一夕感神梦，从民之请，命羽衣楚大义领祠事。大义既至则倾囊增葺其所未备。嗣师陈久道继之，兴修之念益勤，抑俗大有以建立也。绍熙四年秋，世昌窃禄来此，岁在甲之寅三月，偶因官事之暇挈眷属以嗣续之艰乞灵于神，且知一念精诚，以手掬水神必赐之以奇石，苟惟不虔则茫无所得。于是祝香洞前信手一探，而得其二三焉。
灵应泉，“其来久矣”。北宋元丰年间，南宋绍兴、干道、绍熙年间，不断修葺，规模渐大。绍熙四年秋，参将世昌驻守两当。听说神灵之有功于民“历历可考”，虽然心中十分崇敬却未能亲身去体验个究竟。五年三月，偶因官事之暇，以无后续之子携带眷属去洞泉乞求儿女。只要心诚精至，“以手掬水神必赐之以奇石”，如果不够诚心，“则茫然而无所得”。于是，祝祷之后于“香洞前信手一探，而得其二三”奇石，儿女之求如愿得以实现。于是，动议倡建灵应泉寺。