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第64章 广严院焕丽福津,鸡峰山雄立南川

淳熙十五年(1188),立《福津县广严院记》碑刻。记重建广严院事。

碑文着重记载了阶州通判吕侯,至兰皋戍而过福津谷,因见普兴重严院,感其“事之以难废,以不能坚忍坏者多矣。如普兴者,不亦异欤”。故而撰文记之。

福津谷,冈阜联络,若伏若起,突为直峰,广严院坐落在直峰之趾、众山环合的野旷平畴上。直峰,指龙曳山,因此山出紫泥,汉封玺书用此,又名紫泥山。广严院胜迹可绘,“竹树”朦胧严密,“殿屋”崇高壮丽,“树杪”出众,“地势”合宜,“楼阁”堂皇,“广袤”相称,“像设”严备,“徒侣”众集,钟鼓诵经之声,时时响于耳鼓。吕侯眼中的广严院,堪称宋代寺庙之模范。

主僧普兴告诉吕侯起废所因:广严院故名弥陀寺,初在谷中。嘉祐中朝廷赐额广严院至今。绍兴中,河水暴涨,广严院塌圮冲淹殆尽,无尺椽寸瓦留者。“普兴与师道恩,始相今址,迁而新之”。初建于绍兴三十一年,竣工于干道九年。其中殿堂2座,僧舍10间,厨房、仓库应有尽有。有钟鼓楼。住院弟子12人。吕侯感其功德,盛赞普兴“始相今址”,不以事难而废,不遗作力,坚持12年,终于建成这座名刹大寺。普兴来往六七次,呈状知州郭侯、通判吕侯,诚请魏鲸撰碑以记。遂有此碑。

今存广严院,已改名柏林寺。淳熙后,虽有几次补修,只限抽椽换瓦之举。后失火,后院大殿及经堂被焚,只留前殿古建筑一院,仅存16间。寺后古柏是干道年间所植,仍生机勃勃,冠盖殿宇,使古殿更加浓郁秀美,洒脱飘逸。广严院仍保留了宋代的寺庙建筑艺术。9脊10兽,单檐挑角歇山顶,正脊两端鸱吻张口吞脊,脊面饰牡丹、琴棋之类。柱头卷刹,柱础石刻有海石榴或莲花。四角柱斗拱为双抄双下昂。昂嘴琴面,昂尾深入殿顶3米之多。殿内昂柱交接处,檐檩中及次稍间大梁刻有鸳鸯、鸣蝉、蛇峰。殿壁用紫泥山紫泥粉饰,色如紫朱。

广化寺建于南宋干道九年。位于今成县西20里之南河川广化村。

东汉武都太守马融在广化设降纱帐,收徒授课,盛极一时。马融降帐台在今广化学校后院,其降帐台旧址仍保存良好。从教学大楼后登台阶上去,有一个平坦如席的高台,迎着朝霞,熠熠生辉。这就是马融降帐授课的地方。后人因仰慕降帐台环境之优美,在降帐台旁建寺设阁,取名“广化寺”。广化寺旧址现存碑石四方,皆记降帐台遗事及修建寺庙的情况。现将立于宋孝宗干道九年(1173)的《广化寺记》碑文摘录如下:

广化寺在丰泉,距治城二十里,即降帐台故址,元丰四年,高氏务成捐财而建。门闼雄深,殿庑耽耽,斋疱库庾,钟鼓鱼螺,无不毕具。高氏中衰。人皆言曰:“高氏未奉佛也,田且强;既奉佛也,田且荒。佛之因果岂可信耶?”未几,务成之侄高常擢建炎四年进士第,仕至奉议郎,乡人始大感悟。寺始于元丰,至隆兴初犹未赐额,遇中原乱离,泾僧宗奭怀赐书避乱来此,遂请于太守梅公,愿以“广化”之额补亡。自是,高氏之孙德愈念前功,仍像设诸佛,以增广之,巍巍轮轮,宏敞焕丽。

清《成县新志》云:广化寺“即汉马融绛帐台址,因名”。广化寺得益于降帐台。高氏捐财建寺,其意在中科举仕,德荫子孙。侄高常擢进士第,官至奉议郎,正是应了这种心愿。其中之因果可以不去理会,但侄常擢进士第的事实告诉世人,广化自下辨始文运昌盛,代代相传,继之唐宋而不衰。宣和至干道中40余年内,成县登进士第而可记者4人,载入碑文具有村籍的只高常1人。举人、贡生无计其数。

成县南河川之南,有一道通天拔地的鸡山山脉,横贯30里。其峰顶名鸡峰山,峰峦叠翠,为驰名的佛教胜地,也是国家级森林公园,它的两翼皆为断壁峭岩,绵亘起伏,各奔东西。相传起于秦汉。古刹名寺竖立着一方方弥足珍贵的宋代石碑,至今仍熠熠生辉。这些石碑,不仅记录了鸡峰山的兴衰始末,也使后人从中饱览了奇石莽林所赐予的独特的自然风光。

鸡峰山由灵官峡、大寺院、药王宫、龙洞、二梁子、二字殿、嵋峈峰组成。寺殿林立,亭台楚楚,松涛滚滚,烟霭缭绕,阶阶登高,有一股超凡的灵气飘然如入仙境。最高峰名嵋峈峰,像一个旋转的滚桶式天柱,直插天际,有拔地通天之峻,震天撼地之险,雄俊壮美之极。嵋峈峰,犹如九霄云端天庭绝境。其顶端砌出一方平阔的石台。石台被横列竖排的寺庙挤占着,其正殿为普贤殿。普贤殿有一方碑石,名曰《重修普贤殿碑记》。刻造于吴世璠之大周洪化元年(1679)八月十五日。碑文记载普贤殿的盛衰及其重修普贤殿的缘由。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,碑文曰:

同谷僻在秦陇之一隅,地连全蜀,富于山水。郡城之西南20里许,一峰屹然独出,父老相传为鸡头山。旧有罗汉洞,极深邃,不得其底。里洞之左右有佛像,亦不知始于何时。其中有泉,渊源湛净,活活然流出洞外,声满岩谷,水旱不加损益,真斯境之胜绝处也。居民之好事者,亦或进往,以为游观之所。山巅草莽之间,尊像埋没,风雨剥蚀,岁月滋久,君视之恻然,念念不已。至政和丁酉岁,乃发誓愿,舍财出力,建生佛阁。后,住持者五六人,前后相继,仅30年,次第而普治之,曰殿曰堂,与夫寮舍厨库之属,亦略具矣。

立于南宋绍兴十四年的《鸡山生佛阁碑》,记从义郎赵清臣等修建龙洞生佛阁及鸡山寺殿群落之事。

龙洞高悬于万丈峭壁间,下有不测之险,上有压顶之巅,在此闪出这个无底奇洞,实属鸡山一绝,同谷一胜。自宋以来,同谷每遇旱魔,百姓们寄托于龙洞佛灵,拜佛祈雨,以求感应。今存于龙洞的另一碑石《鸡山洞祷雨灵应记》,就是刻于明神宗万历三十五年(1607)的祈雨碑。

两当有香泉寺,宋代称灵应泉。泉香洞灵,游者沓至。绍熙四年秋,参将世昌修寺立碑,曰《灵应泉记》:

邑境东南隅,尊谷六七里,地名矾水,有泉曰灵应。冈阜东来,西向突立一峰,峭壁巉岩面列神龛,白杨数树森绕其间大可合抱如七星然。下有洞穴,水所自出,昼夜不舍,清冽可爱。神实司之有祷必应,俗传为旱涝泉,其来远矣。闻之元丰间,漕使董公文仲修建祠宇,久厄于兵火,今独留题诗刻在。神之灵屡见于祷雨祈嗣者,如影响形声,应之不差;如度量衡石,使人必信。绍兴庚午令尹董公乔年,闵庙貌之寝隳,始复一新,后虽不果,然神之所以加惠一方者,则有隆而无替也。干道己丑,勾龙公师说临宰是邑,念香火不可不严,一夕感神梦,从民之请,命羽衣楚大义领祠事。大义既至则倾囊增葺其所未备。嗣师陈久道继之,兴修之念益勤,抑俗大有以建立也。绍熙四年秋,世昌窃禄来此,岁在甲之寅三月,偶因官事之暇挈眷属以嗣续之艰乞灵于神,且知一念精诚,以手掬水神必赐之以奇石,苟惟不虔则茫无所得。于是祝香洞前信手一探,而得其二三焉。

灵应泉,“其来久矣”。北宋元丰年间,南宋绍兴、干道、绍熙年间,不断修葺,规模渐大。绍熙四年秋,参将世昌驻守两当。听说神灵之有功于民“历历可考”,虽然心中十分崇敬却未能亲身去体验个究竟。五年三月,偶因官事之暇,以无后续之子携带眷属去洞泉乞求儿女。只要心诚精至,“以手掬水神必赐之以奇石”,如果不够诚心,“则茫然而无所得”。于是,祝祷之后于“香洞前信手一探,而得其二三”奇石,儿女之求如愿得以实现。于是,动议倡建灵应泉寺。