自从前些天我兴高采烈地从朋友莲家借得一本丰子恺的《静观人生》回来，便把它置于床头柜上，每晚入睡前必靠着床头，就着台灯看上一两篇，当成宵夜调剂人生滋味。
看书一向是我最好的精神享受，从小到大，喜欢的作家在不断地更替，年少时喜欢琼瑶，年青时喜欢三毛，再大些喜欢张爱玲、林语堂……现在，反倒不知道应该喜欢谁了，但无论名家还是名不见经传的小人物，只要写出来的文章是生活的、感真的，都会令我沉思，让我着迷。
如今，放在床头柜上的书随着年龄的增长也在不知不觉中发生着变化。先是童话，再是小说，然后是散文。自从年初换了个新的工作环境，在小米姐的影响下，我开始看哲学、看杂文、看《圣经》……
忽然感觉看书有如饮食，书里面酸甜苦辣咸各种滋味一应俱全，任你品尝。但是请你千万别贪恋哪一种味道，清淡些的，吃的时间长了难免嘴里会淡出鸟来；辛辣些的，吃的时间长了吃啥也没味道了；香甜些的，吃的时间长了胃里要返酸……就像家里的菜谱要常换常新，看书也应该不时地调剂个口味，这样才能在不同口味的对决中品得真味。
比如某天，我白日里看达尔文的《进化论》，感受竞争的残酷和乐趣，晚上靠着床头翻看丰子恺的《忆儿时》。就像刚吃完大餐后，主人端上来一盘清淡的瓜果，那叫一个爽！
达尔文在《进化论》中提到食物链，提到物种的净化，提到竞争的残酷性，提到弱肉强食带给人类翻天覆地的进步，提到物竞天择，让我不由得振奋，不由得欣喜，眼前仿佛出现了一个欣欣向荣的新世界，每一个物种都在按照大自然的规律进行着演变，厮杀也美丽。我就开始琢磨：自己可曾熟读了生存法则？为什么总是在逃避竞争？更不要说去体会竞争中的快乐。就像一场大火过后的森林里，焦烟弥漫中，我是不是爬行在枯树根上那位感受满目疮痍的佼佼者？答案显然是否定的。于是我开始有些悲哀，为自己的渺小。
晚上，翻看大师笔下的人生时，看到丰子恺一篇《忆儿时》的文章，里面提到三件永远神往却永远忏悔的事：养蚕、吃蟹和钓鱼。丰子恺感叹着“养蚕在生计上原是幸福的，然其本身却是对数万的生灵的杀戮；见蟹肥而起杀心，有什么美；钓鱼更是以杀米虫、杀苍蝇为代价，以诱杀许多的鱼！”这些儿时的趣事在成年的大师眼中，全成了杀气，全成了罪过！所以大师自成年之后便成了素食主义者，绝不再去杀生。
此刻，达尔文的《进化论》思想和丰子恺的悲天悯人的思想开始在我的头脑中斗争。
丰子恺心中的世界是理想的，达尔文心中的世界是现实的。现实与理想的冲突，世世代代都在进行。人不能没有美好的愿望，更不能脱离了现实去做那白日的梦想！
试想：如果人类不去养蚕，何以维持生计？大师再清高，难道一生连一件丝绸衣服都没有穿过吗？如果不去杀蟹，大海中螃蟹成灾航道堵塞，大师想要远航去日本学习的梦想岂不成了泡沫？如果不去钓鱼，湖河中鱼龙混杂水质混浊，大师这样水做的人儿去喝什么？
大师心地纯美，菩萨心肠，见不得这残酷的竞争，从而选择了退避。然而，就算是吃素食，难道就没有杀戮植物吗？那一株株鲜黄的稻谷、玉米们，谁又敢说不是一个个鲜活的生命呢？
竞争是无时无刻不存在的，丰大师如果无视竞争，甚至甘愿退出竞争，那么像大师那么有爱心的人，平日里舍不得自己的孩子受一点点心灵的伤害，他会忍心让孩子们受到别的物种的无情吞食吗？
再如：对米虫、苍蝇讲慈悲。固然，慈悲为怀是佛家所倡，然而慈悲也应该分环境、分场合、分对象。对善良而不幸的人讲慈悲，如雪中送炭。对穷困却无赖的人讲慈悲，如引狼入室。我是无法想象米虫、苍蝇横行的世界的，我想真到了那一天，大师也定会为自己的纯良感到后悔的。
然而，换一种角度去读《忆儿时》这篇文章，不禁为大师笔下的童真童趣而欢笑动容，行走于陈年旧月的往事中，当泛黄的书页被风缓缓刮起，那些可亲可敬的人们，甚至是可爱的小动物们，便真切地浮现在我们眼前。七娘娘的细语，蒋五伯的憨厚，大师父亲的清雅，隔壁王囝囝的豪气，以及幼年丰子恺的天真……大师的回忆让我们淡忘了命运的枯燥和平凡，为我们抹去了生活的委屈和泪水，使我们沉浸在这美好的世界里，在繁华过后的安静中渐渐入睡。
达尔文的《进化论》有这样凝神静气的效果吗？
这个世界就是这样，允许百家争鸣，允许百花齐放。你可以选择搏击的人生，让自己的生活精彩再精彩，这是一种成功。你也可以选择纯净的人生，让自己的生活简单再简单，这也是一种成功。
达尔文的一生，是深沉厚重的一生，这样的人生是值得尊重的。丰子恺的一生，是纯净甜美的一生，这样的人生是值得羡慕的。
然而，我是个普通人，不甘于一辈子只品尝一种味道，达尔文的现实主义与丰子恺的理想主义，我是哪个也离不开的。如同狗熊掰棒子，我这一生在书丛中走来，掰一本扔一本，到头来，手里头只剩下一本薄薄的书，上面写着四个大字：平庸无奇。