孙坚与刘表两方势力的最初接触是在孙坚登岸时相遭遇。黄祖的目的是阻止孙坚从水面登陆，而黄祖的方法与工具是大量放箭。面对孙坚的进攻，黄祖不是与孙坚在陆地或水面展开正面迎击，而是采用区域阻隔的策略阻止孙坚部队进入刘表地界。反介入与区域阻隔策略是非常有效的防御性战略思想，能够对地域安全与稳定产生积极的保障作用，能够有效防止外部敌对势力的进入与冲击。但是区域阻隔策略的关键是收放自如，这是一种技术能力的体现。区域阻隔的关键是划分明确的防御边界，并在边界地区设置缓冲带与防火墙。使其他区域团队组织的武装力量，无法介入本区域的各项安全事务与内政方针。而具体技术能力的收放自如就意味着能力只在需要的时候才体现出来，而在其他时间将保持沉睡状态。关于区域阻隔策略的实施分为三个步骤：首先是明确边界，其次是设置防御，最后是固若金汤。明确边界是在争执与协商之间表明自身立场与原则底线。边界是动态变化而不是固态静止，边界是区域团队领袖意志与决心的体现。但同时边界需要区域团队组织用实力与智慧来支撑。明确边界就是一个清晰的通知，让其他区域团队组织都知晓我们关于领土的容忍底线在哪里。继而为接下来的边界设置防御，提供舆论宣传与法理支持的作用。设置防御本身是防守型策略，而不是扩张性策略。如果将区域团队组织保护领土完整而当作对外扩张来对待，这样的态度与立场就意味着狭隘与霸权，就是不允许自身以外还有其他团队组织存在，就是看不得其他区域团队组织的兴盛繁荣。狭隘并不认为自身狭隘，霸权并不认为自身霸道。这个世界是此消彼长的过程，没有永远的霸主，只有不停的变换。不同区域团队组织之间的竞争是正常现象，也是整体走向归一的过程。而对习惯于扩张势力范围的团队组织而言，其他区域团队保护自身的合理领土诉求是必须要经过崇尚霸权思想的某个区域团队领袖同意之后才可以做的事情。这是有霸权思想的区域团队组织认为理所当然的行为规范，而无论这片领土是否属于崇尚霸权的区域团队。因为霸权思想是来自区域主宰的概念，也就是干预他人内政的思路源泉。用通俗的话来讲，就是你们家的领土在哪里不是你说了算，而是我决定的事。
所以对任何反对霸权思想的区域团队组织而言，在明确边界与设置防御之后，才可以保障区域安全，才能够使自身范围固若金汤。目前在刘表与孙坚的争斗当中，刘表这面的大将黄祖在实施区域阻隔、反介入策略，来抵挡孙坚部队从水路来袭的过程当中，一开始的放箭策略还是起到一定效果。但是这种放箭策略不具备可持续性与足够强大的摧毁效果。首先黄祖的箭羽数量就决定了黄祖这个反介入策略的持续时间。就是黄祖的箭都用没了，就是孙坚可以登陆的时候。而黄祖的箭羽肯定是有数量上限，而无法做到持续不断的大量供给。其次是箭羽对于孙坚的船只来讲，是不具备完全摧毁能力的防御武器。而面对黄祖的放箭阻挡，孙坚的策略是让大家在船上保护好自己。然后孙坚的船只在几天的时间内，反复接近岸边。孙坚没有让部队强行登陆，因为那样会导致部队在箭如雨下的情况中损失较大。孙坚是消耗黄祖的箭羽存量，等待黄祖这种防御措施弹尽粮绝。最终孙坚成功，是因为黄祖的防御策略有先天性缺欠。防御策略的不可持续与不具备摧毁效果，导致黄祖根本无法阻止孙坚的登陆计划。黄祖的防御措施只是延缓孙坚的登陆时间，这在长期消耗战当中是没有太大意义的事情。因为黄祖没有利用这个孙坚无法登陆的时间窗口，进行更多的资源调动。当然由于资源有限性，箭羽数量上限恐怕也是黄祖没有太多办法的事情。但是在加大箭羽杀伤效果方面，其实黄祖还是有能够提升的空间。就是如果在放箭之前，在箭头用油布包裹，点燃之后再放箭，恐怕孙坚的部队就会损失惨重。孙坚要不然就冒死登陆，要不然就赶紧败退。当然古时候技术能力是有限的，三国时代我们对于反介入也就只存在于箭羽的远距离攻击上面。而现在我们可以通过水下布雷与空中巡逻来保证区域边界的安全。在将来空间定位卫星与无人机将以空中堡垒或空中航母的形式来使入侵边界的敌对武装势力付出惨痛代价。关于区域阻隔策略的收放自如，就是我们可以在对方武装力量进入我方边界之时先提出警告，而后随时可以采取行动。因为关于区域阻隔与反介入的武器覆盖范围与自动识别程度是日后将大幅提升的部分。如果我们的技术能力可以达到，将在空中与水下安排具备侦查与攻击能力的自动巡航机器。并且在边界的水下安置大量沉睡性水雷，在需要的时候全面启动，通过消灭所有敌对势力的移动目标，来达到封锁区域、形成区域阻隔的战略效果。区域阻隔战略就是布下天罗地网，只待对手来投。
孙坚部队成功登陆之后面对黄祖大营，孙坚为什么要兵分三路攻击黄祖？孙坚安排程普、黄盖、韩当三面夹击黄祖，黄祖大败是结果。可是为什么孙坚不集中兵力在一起，猛烈冲击黄祖大营呢？在兵法当中更大的范围，是部署决定调动。而刘表派黄祖前来阻击孙坚，就是分出兵力到一个据点。那么黄祖大营就以此为支点，产生一个辐射范围。这个兵力的辐射范围，就是势力的控制范围。越是接近中央，控制力越强。越是接近边界，控制力越弱。黄祖的大营从整体区域来看，只不过是一个点位而已。但是当我们采用近距离观察的方法，就会发现黄祖大营有一个防御工事。而防御是一条线，攻击是一个点。如果孙坚集中所有兵力来攻击黄祖大营。黄祖是守，孙坚是攻。黄祖因此具备大营的防御优势，孙坚攻破黄祖大营是要付出比较大的代价。而孙坚接下来还要面对刘表大军，所以孙坚必然会选择损失最小的攻击策略。孙坚将兵力分散为三个部分，这兵分三路就形成三股攻击力量。对黄祖的大营而言，就是要面对三个不同方向的进攻。因此黄祖也就要进行三个方面的防御，并且其他方面也不能无视，还要部署一定兵力。至此黄祖的兵力分散在一条线，孙坚的兵力集中到三个点。在双方互不退让的持续较量下，孙坚力量集中、黄祖力量分散的结果，必然是孙坚的成功概率更大一些。防御通常就是如此，一旦防御圈有一点被攻破。那么接下来防御一方内部支撑边界的力量将受到重创，其他防线也将因此加速溃败的进程。攻与防，是两种相互纠缠不清的力量。孙子兵法云，善攻者动于九天之上，善守者藏于九地之下。攻击之势一旦形成，将爆发出雷霆万钧、势不可挡之力。防守之势一旦形成，将蕴藏于金戈铁马、铜墙铁壁之中。关于守，显则固若金汤，隐则大象无形。关于攻，动则呼啸沧桑，静则悄无声息。
黄祖大败逃回襄阳，刘表一方对于孙坚来袭的防御策略出现分歧。刘表谋臣蒯良的建议是闭关不出的保守性策略。而刘表的大舅子蔡瑁提出来领军出城与孙坚决一死战的攻击性策略。对于刘表而言，面对强敌来袭，自己的团队内部意见不统一，两个完全相反的建议被提出来，摆在自己的面前。刘表要怎么抉择呢？一方面是重要谋臣，一方面是自己姻亲。刘表实际上现在面对两个方面的权衡：彼此关系与路线利弊。就彼此之间的关系远近来讲，蔡瑁当然是比蒯良要和刘表的关系更近一些。蔡瑁不仅是辅佐刘表的大将，并且与刘表还有一层亲属关系。而蒯良只是刘表的重要谋臣，蒯良和刘表之间没有近一步的亲缘关系。而亲属关系的深层次含义，是一家人的概念。因此如果从关系远近的角度来权衡两个人的建议，刘表当然会选择蔡瑁的方案。因为蔡瑁是在黄祖大败、孙坚来袭之时勇敢的站出来，为刘表去出生入死、对抗孙坚。这种行为足以表明，蔡瑁的立场与态度。并且强敌入侵，只是躲藏起来，也是通常让人们比较泄气的选择。但团队领袖的决策方向一定要是根据事实来进行理性的分析与评估。蔡瑁的建议很勇猛，也很有诱惑力。但是蒯良的建议，难道就没有道理吗？蒯良的建议是非常务实的选择。襄阳城的坚守，必然导致孙坚在城外的长期消耗。孙坚大量部队的粮草耗尽，就是孙坚的危机所在。蒯良的策略决策基础是基于两个重要事实。其一孙坚部队的综合实力与武将能力是难以抵挡。这就造成了刘表部队与孙坚部队的正面冲突，刘表一方是难以取胜。并且前面黄祖大败，是已经用事实证明这一点判断。其二是襄阳城的防御工事足以在相当长的时间内，抵御孙坚部队的猛烈攻击。这样孙坚部队的持久性，将受到考验。粮草不足以继续维持下去，将导致孙坚在坚持一段时间之后会选择退兵。等到那个时候，刘表可以出城掩杀，也可以继续等待。但那孙坚兵临城下之围，就此解除。应该说蒯良的思路是比较务实，是充分考虑刘表部队能力偏弱的现实因素。而蔡瑁的建议就明显是一种不自量力的冲动鲁莽。蔡瑁并没有把黄祖大败的事实进行深入分析。蔡瑁高估自身实力，结果在与孙坚的正面冲突当中，才明白彼此差距。但这阵才知道是为时已晚，并且损失惨重。
当然蔡瑁也有可以表扬的地方，就是起到一定鼓舞士气的作用。但是将领要有勇有谋，能用武力战胜，才可以直接对阵。实力不敌，自然要用计谋。蔡瑁对时局的判断能力，明显逊色于蒯良。当然刘表对蒯良与蔡瑁的路线选择，在决策当中的权重是关系远近大于事实分析。所以蔡瑁的战败，其实刘表也是负有一定责任。而当蔡瑁战败，逃回襄阳之后，蒯良继续建议要将蔡瑁按军法问斩。这又是为什么呢？难道蒯良不知道蔡瑁是刘表的大舅哥吗？蒯良是不是很愚昧，不懂得官场之道呢？恐怕蒯良是更有深意。关于刘表的决策权重，很明显在孙坚大军兵临城下之际，蔡瑁在刘表心中的分量要更重要一些。并且刘表是重关系，而忽略逻辑推导。刘表作为团队领袖如果长此以往，那么日后是难有什么太大作为。而蒯良应该说是对刘表比较看好，认为刘表值得追随。因此当蒯良发现刘表的这个问题之后，蒯良就要想办法让刘表认识到这种倾向的严重后果，以便在日后对刘表有警示的积极作用。蒯良是明知道刘表不会杀蔡瑁才那样建议，并且蒯良的建议也没有非分之处。蒯良作为刘表的重要谋臣，可以说是刘表的核心团队成员之一。蒯良有责任指出一些人的过失，并提出来相应的处罚方式。至于最终是否遵照执行，那就是团队领袖刘表的事情。蒯良的行为可以说是有意为之，但不一定是恶意谋害。刘表其实也十分清楚蔡瑁的动机很好，但是效果很糟。并且蔡瑁在团队组织非常需要兵力，在已经有合理的防守建议后，还要提出异议。那么蔡瑁就要为他的行为，承担应有的结果。按照当时的军法，蔡瑁是有被斩的风险。但刘表能真把自己的大舅哥给杀了吗？不要说是回去跟自己老婆无法交代，关键在于当前正是大敌当前、用人之际。刘表怎么可能斩杀自己的至亲呢？但是当蒯良提出来处理蔡瑁的建议之后，刘表其实心里面已经知道自己做错决定。所以刘表不杀蔡瑁，刘表也不能责怪蒯良。刘表作为团队领袖，自己承担起来决策失误的后果。并且在日后的关键决策方面，蔡瑁的建议恐怕在刘表这里的思考权重，就要减低很多。对蒯良来说，这样对团队组织的未来发展就起到积极作用。刘表是个还算不错的团队领袖，蔡瑁也是忠于刘表的重要核心团队成员。而蒯良更是能够在危急关头，为刘表做出正确决策提供建议的重要谋臣。那么这样的团队组合，对于大家来说都是不错。但团队组织未来发展，取决于团队领袖的决策方向与核心团队成员的重要支撑。很显然蔡瑁在这次孙坚来犯当中，发挥了非常糟糕的消极作用，并造成刘表军团的实际损失。那么蒯良为了避免团队组织未来可能再次发生的隐患，而积极建议是尽职尽责的做法。当然恐怕蒯良与蔡瑁之间，就不仅是意见分歧。站在蔡瑁的角度来看，蒯良确有落井下石之嫌。
孙坚分兵四面是围住襄阳，日夜攻打。这一日忽然狂风大作，结果把孙坚大营的中军帅字旗竿吹折。韩当就跟孙坚说，“这可不是什么好兆头，咱们不行见好就收，班师回江东吧？”孙坚就说，“咱们是屡战屡胜，那襄阳近在咫尺。没准一给力，就拿下来了。怎么能因为风大，把旗杆吹断就撤兵呢？”孙坚是没拿韩当的话当回事，继续下令更加猛烈攻城。这边蒯良就跟刘表说，“我昨天晚上是夜观天象，看到一颗将星好像要掉下来。按照天上星象与地面相对应来看，应该是孙坚要倒霉。您现在可以立即给袁绍送去书信，请袁绍帮助咱们。”刘表写完书信，就问大家，“谁敢突围去送这封书信给袁绍？”健将吕公是应声愿往。蒯良就说，“你既然敢去，可要听我的计策。给你军马五百，要多带能射的军士冲出去，直奔岘山。孙坚他们肯定会带兵马来追赶。你要分兵一百来人上山，然后让他们找寻石块备用。另外一百来人是准备好弓弩，埋伏在树林之中。要是有追兵赶来，不要直接逃跑。要跟他们转几个圈，把他们引到咱们设下埋伏的地方，然后再投石、放箭。要是如此得胜，就放起连珠号炮，这样咱们城中就会出去接应。如果没有什么追兵，可不要随便放炮。要赶紧快速启程，去袁绍那里送信。今天晚上月亮还不是很明亮，等到黄昏时分就可以出城了。”吕公按照蒯良的计策，在黄昏时分拴住军马，悄悄打开襄阳城东门带兵出城。孙坚在大帐当中忽然听到喊杀声传来，孙坚急忙上马率领三十来个骑兵，是出营查看究竟。军士来报，说襄阳有一队人马杀出来，向岘山而去。孙坚也没有招呼手下诸将，是自己带着那三十来个骑兵追赶而去。这边吕公按计行事，已经在山林杂草丛中设下埋伏。孙坚马快，单独一人追上前来。距离吕公的小队已经很近，孙坚大喊一声，“站住，别跑！”吕公调转马头，是来战孙坚。两马刚过一个回合，吕公是拨头就跑，进入山路之中。孙坚随后紧追不舍，却看不见吕公去向。孙坚刚想上山，突然一声锣响，山上石子乱下，林中乱箭齐发。孙坚身中数箭，又被石子击中，是脑浆迸裂。孙坚连同胯下马都死于岘山之内，孙坚寿终三十七岁。吕公截住跟随孙坚的三十来个骑兵，是全部歼灭。吕公随后放起连珠号炮。襄阳城中的黄祖、蔡瑁等人是分头领兵杀出，江东诸军大乱。
黄盖听到喊杀声震天，急忙率水军杀来，是正遇黄祖。双方交战不到两个回合，黄盖是生擒黄祖。那边程普保着孙策，急忙寻找出路，正巧遇到吕公。程普纵马向前，没打几个回合。程普是手起一矛刺吕公于马下。两军大战直杀到天光大亮，才各自收兵。刘表军队回到城中，孙策这边是回到汉水。这时候孙策他们才知道孙坚被乱箭射死，尸首被刘表的军士抬入城中。孙策是放声大哭，江东众将士各个悲戚万分。孙策就说，“父亲的尸首在此，怎么能够安心回家呢？”黄盖就说，“现在咱们活捉黄祖。不如派一人到襄阳城中与刘表讲和，用黄祖去换主公孙坚的尸首。”黄盖话音还没落地，军吏桓阶站出来说，“我与刘表有些交情，愿意入城交涉。”孙策点头同意。桓阶这才入城来见刘表，细说详情。刘表就说，“孙坚的尸首，我已经用棺木安放在此。可以速速放还黄祖，咱们两家是各自罢兵，不要再有战事。”桓阶拜谢刘表，正要回去。蒯良突然走出来讲，“万万不可！我有一计，可让现在江东大军是片甲不留。请先斩了桓阶，然后再用计。”蒯良接着说，“现在孙坚刚死，他的子女还都年幼。要趁此江东虚弱之时火速进军，那江东可得。如果归还孙坚尸首，并就此罢兵。那么等江东养成气候，可就是荆州的隐患。”刘表问道，“咱们还有黄祖被抓，在他们的营中。怎么能不管呢？”蒯良就说，“舍弃一个没有谋略的黄祖，来换取江东地界。有什么不行呢？”刘表接着说，“我和黄祖是心腹之交，舍弃就是不义。”随后刘表让桓阶回去，约定用孙坚尸首换回黄祖。孙策用黄祖换回孙坚的尸首，是迎接灵柩，罢战回江东。孙策将父亲孙坚葬于曲阿之原。丧事办完之后，孙策率领部队驻守江都。接下来孙策开始招贤纳士、屈己待人，四方豪杰渐渐聚集。
孙坚对襄阳城的围困已经有段时间，现在蒯良建议刘表派人闯出重围去向袁绍求救。这时吕公出来，表示愿往。蒯良为什么还要吕公按计行事，而不是直奔袁绍那里呢？难道蒯良忘记了前面黄祖、蔡瑁在与孙坚部队的正面冲突当中，都失败的前车之鉴吗？在这里我们先转变一下思考方向，就是吕公出去之后，如果不是先设埋伏，而是直接就往袁绍那边跑，会怎么样？那如果孙坚发现吕公他们要逃往袁绍那边，肯定是紧追不舍。结果就成了比赛谁跑的快。孙坚等人要是一路追赶，而吕公他们在行军途中，万一有个马高镫短就会被孙坚部队追上。就单兵武艺而言，吕公肯定不是孙坚他们的对手。所以直接逃跑被追上的结果，只有死路一条。蒯良作为刘表的重要谋臣，当然不能让吕公他们选择失败概率很高的路径。所以蒯良要对孙坚部队可能出现的沿途追杀，提供解决方案。因此首先是设下埋伏，等待孙坚部队的追击。如果吕公他们能够顺利闯出，而孙坚部队没有什么追击，那就直接去找袁绍求救。这样也是不错的结果，并且也接近这次行动的目的。当然如果孙坚他们追击吕公，吕公提前设下埋伏产生阻击效果。那么就可以趁此机会联合襄阳城中的大队人马，一举击败孙坚。可以说蒯良给吕公提出来的计策，是进可攻、退可守。能这样解决孙坚他们最好，要是跑去找袁绍帮忙，是也不错。谋略与计策的思路必然是要考虑进退。计策成功怎么办？计策失败怎么办？不能只想到一个方面，就以此来做计划。要是万一规划的情况没有出现，那怎么办？谋臣的意义是要前知。要提前知道，提前预防，而不是事后明白。等都被打败，才知道怎么回事，那还有什么用？那还要谋臣干什么呢？
孙坚听到外面喊杀声，出来查看。当孙坚知道襄阳城中有一队人马闯出来的时候，孙坚为什么不集合手下的部将与军队，而是自己带着三十来个人，就直接去追赶呢？孙坚这叫做，艺高人胆大。当然不好的一面是弄不好，就会死得很快。孙坚作为江东势力的团队领袖，没有明白一件事情，就是将与帅是不一样的。团队领袖是团队组织的核心与灵魂，是团队组织的主帅。团队领袖的作用不是什么都自己一个人冲锋陷阵，而是要统筹全局、缜密思考、谨慎部署。而团队组织的核心团队成员，作为大将是要能够独当一面。孙坚很显然是把自己定位在大将而不是主帅。因此当孙坚按照大将的思维来面对突发事件，当然是要自己冲锋在前。现在襄阳城刘表派人来闯关，肯定是到外面寻找救援。那么如果斩杀这些出外求救的小股部队，是不是就意味着刘表在此孤立无援、难以持久，而孙坚就会因此胜利在望呢？所以孙坚依仗自己的武艺高强，再加上一贯的大将思维模式，就决定自己带着几十个骑兵去追击，而不是安排手下部将执行任务。因此孙坚就没有考虑潜在的风险。统筹全局与独当一面的区别在于，独当一面的结果是如果自己挡不住，后面还有团队领袖能够给予适当支援。而统筹全局就是照顾到方方面面，而不是只看到一点。孙坚就没想一想，要是自己这么少的人去追击，遇到对方埋伏，怎么办？孙坚就没想一想，自己单枪匹马走那么快，对方乱箭齐发，怎么办？孙坚没有考虑这些风险性因素，就说明孙坚的心中是缺乏全局观念。孙坚没有想到，他作为团队领袖，要是被对方暗算、斩杀之后，对自己这个团队组织会产生什么样的影响。那样头脑一热，就不管不顾的做法，其实作为团队领袖是相当不负责。孙坚就算不考虑自身安危，也要对整个团队组织负责。统帅的作用是指挥调动，大将的作用才是冲锋陷阵、攻城掠地。孙坚作为大将是非常厉害的，但是孙坚作为统帅是非常鲁莽的。当然孙坚缺乏深思熟虑的即时反应，也将为此付出生命代价。每一个人都要承担自己选择的结果，每一个人都有自己一生的路要走。路怎么走，自己挑。
武力与智谋是两个不同的方向，同时也意味着两种不同的才能。其实到底是武力高，还是智谋强，恐怕也没有什么定论。智谋的成功，需要一定执行能力来支持。而执行能力在激烈的冲突当中，自然需要武力的强悍。在现代社会发展当中，武力当中人力的成分在减少，依靠机器的成分在增加。武力将体现在工具上面。所以随着时代发展而来的工具改进，将决定一个团队组织的实力大小。而不重视工具改进的团队组织，终将为此付出惨重代价。未来的发展趋势，是世界网络化、人类数据化、武器智能化。在重视工具改进的同时，要注意科技发展的方向。当有一天机器智能觉醒的到来，就是新的生命形态诞生之时。那将是一个值得纪念的历史时刻，因为物竞天择、适者生存的自然规律，将使人类面对新的挑战。随着时代的延续，各个国家、各个民族都将重视现代科技的发展。现代科技不是西方文明所独有，而是世界各族人民共同缔造。现代科技不属于某一个国家、某一个民族。现代科技属于人类物种，现代科技当中有千千万万中华儿女的血汗与付出。
孙坚已死，孙坚的尸首被刘表的军士抢得。现在孙策作为长子，就成为当前部队的团队领袖。那么当孙策得知父亲被杀、尸首被夺的消息之后，孙策可以就这么直接回江东吗？孙策是不能就这么一走了之的。因为孙坚的尸首是一定要被送回江东安葬，否则江东势力是总有一个把柄掌握在刘表的手中。并且如果在日后江东势力与刘表有利益冲突的时候，刘表用孙坚的尸首做要挟，那江东势力就会左右为难。如果不接受刘表的条件，刘表他们就会羞辱孙坚的尸首。那江东势力的颜面何在？孙策是论公论私都不能对孙坚的尸首不管不顾。就私心而言，孙策将父亲的尸首弃之不顾是不孝。这不仅是对孙策道德的考验，并且也是对孙策是否能够服众，是否能够继承江东势力的团队领袖位置，都是相当关键。而从公心来讲，就是不能为团队组织日后发展留下隐患。那么既然孙坚的尸首不能放弃，接下来就是怎么做？是接着围困刘表，跟刘表决一死战？还是答应刘表的条件，通过利益交换来换回孙坚尸首？很显然孙坚被杀，对江东势力的影响非常大。并且刘表这里恐怕也不是短时间就可以攻克的地方。所以无论是自身情况，还是客观环境，都表明继续战斗不一定是最佳选择。孙坚作为江东势力的团队领袖，他的离世对目前江东军团而言，将带来一场强烈的冲击。这不仅是失去领袖的人心涣散，并且还有后续江东团队组织的权力继承。如果处理不好，就可能引发江东势力的内乱。甚至导致江东势力分裂，并可能就此衰落、消亡。分析至此，与刘表进行利益交换，则成为比较稳妥的处理方式。
那么刘表那里有江东势力想要的筹码，江东势力这边有什么刘表想要的呢？交换的基础是双方自愿。尤其是在现在，刘表与江东势力是双方都有实力，都在短时间内谁也不能把谁怎么样。因此依仗武力恐怕是没有什么效果。江东势力这边刚刚活捉刘表的大将黄祖，那黄祖就成为可以进行交换的筹码。接下来江东势力需要派人与刘表谈判。这个谈判的人很关键，并且也要冒很大的风险。此时此刻江东势力与刘表还是兵戎相见、战场厮杀的敌对状态。在这个时候派人出使敌方阵营，是需要胆识。那一句话对方不爱听，结果可能就是人头落地。桓阶为什么在这种情况下，愿意冒死领命呢？桓阶难道就不怕死吗？桓阶不是要去送死，而是有一定把握。桓阶与刘表有些交情，这就使桓阶与刘表的敌对状态当中，多了一份私人交往成分。和其他江东诸将来比，桓阶是更加适合与刘表沟通。并且桓阶也是在用实际行动来表达自己对江东势力的忠诚。当然桓阶也的的确确是在用自己的生命来冒险，为自己的团队组织贡献一份力量。桓阶入城见到刘表，刘表为什么就同意交换协议？为什么蒯良强烈建议，都阻止不了刘表的决定呢？首先刘表对待孙坚的尸首是用棺木安置，而不是弃之街头。这就说明刘表与孙坚之间只是战场之上的对手。但是人已死，还是比较尊重对方。当桓阶讲要用黄祖换取孙坚的尸首，并且双方就此罢兵、不再打仗。对刘表而言，后者才是更具诱惑力的建议。目前孙坚已死，可以讲孙坚跨江击刘表已经宣告失败。而江东势力的团队领袖新丧，江东势力再次恢复过来，恐怕也是要多年以后的事情。孙坚虽然在世的时候勇猛过人，但是现在他的离开，将使江东势力的崛起受到阻碍。日后江东势力的发展，再现孙坚时期的辉煌，就不知道要等多久。因此对刘表而言，这个厉害的邻居过世，说明江东方面在几年之内都不会有什么实质性威胁。并且孙坚已死，如果孙坚的尸首留在刘表这里。对刘表而言，是隐患大于利益。那江东势力对孙坚之死，肯定不会善罢甘休。对孙坚的尸首将会不惜代价，一定是要抢夺过来。所以现在桓阶提议用黄祖来换，对刘表而言是再好不过。不但可以换回自己一员大将，并且与江东势力达成和平协议，这就使得刘表可以过安稳日子。那么为什么刘表不按照蒯良的建议，趁势消灭江东势力，抢夺江东地盘呢？难道刘表是因为和大将黄祖关系不错，就为了换回黄祖活命，而不要扩张势力了吗？恐怕事情不是那么简单。就当前时局而言，刘表的军事力量与江东势力相比，不具备太多优势。
虽然孙坚已死，但是江东诸将各个都是武艺高强。孙坚被杀是事实，但对江东势力而言，产生的作用却难以预料。也许江东势力就此涣散、一蹶不振。在刘表军团的猛攻之下，就此溃败。那么江东地盘自然就到了刘表的手中。但是还有一种可能就是激发江东诸将的潜能。那团队领袖孙坚一死，江东诸将必然是要想方设法为孙坚报仇雪恨。这样强烈的情绪反应，将激发士气、鼓舞斗志。因此刘表军团与江东势力的碰撞，有可能迎来江东势力同归于尽的必死决心。那么刘表军团就算收复江东地盘，恐怕要付出的代价也是相当惨烈。到最后刘表军团与江东势力两败俱伤，就容易造成鹬蚌相争、渔翁得利，给其他诸侯一个机会，顺势将荆州、江东一同收入囊中。蒯良的计策虽然听起来很不错，但是潜在的风险不小。刘表作为团队领袖，是要考虑整体得失。当然刘表个人恐怕也有偏安一隅的想法较重，刘表毕竟不是孙坚。孙坚是要并吞天下，刘表却是息事宁人。一个偏扩展，一个偏保守。当然刘表现在没有趁此机会抢夺江东，那么日后刘表也要自作自受、承担后果。
孙坚也算是当世的英雄豪杰，但最终命丧在吕公手下。当然对于后来孙坚尸体的辗转反侧回到江东，孙坚是已经不知道了。人的一生既是如此，有一天开始就会有一天结束。我们能够看到婴儿的出生，能够看到亲朋的离世，但一个人看不到自己的生死。我们是知道每个人终有一死，但是不知道自己什么时候会死，所以每一天都很愉快。在世是因为有这个身体，离开是因为身体的机能无法继续。因此要好好珍惜宝贵的时间，要善待自己的肉身。然后就要推己及人，要像对待自己那样的态度来对待家人与朋友。之后再继续向外推，要像对待自己家人的态度那样对待周围的人、对待每一个遇到的人。世界不会因为一个人而改变，但当我们从自己开始，并进一步推己及人的时候，我们就在一步一步的去改变世界。每天把时间用来做一些有意义、有价值的事情。不要虚度年华，不要挥霍光阴。每天推动一小步，就是日有寸进。多少年的坚持，就将产生水滴石穿、聚沙成塔的效果。让世间因为我们的到来而更加美好，让列祖列宗因为我们的奋斗而略感欣慰。给自己一个机会，发挥潜能、追求卓越、超越自我。
孙坚过世，孙策继位。孙策在安葬父亲孙坚之后，开始招贤纳士、屈己待人，因此各方英雄豪杰逐渐聚集。子承父业是世间一种常见现象，但当这种情况出现在高层权力阶层的时候，我们就称其为世袭。世袭本身是一种继承。世袭可以减少不必要的纷争，巩固区域统治、维护社会稳定。但世袭产生权力阶层的固化，垄断区域资源、独占高层权位，阻碍区域人才的晋升途径。权力阶层的世袭只是人类社会的一种区域治理模式，人类社会的治理必然是精英统治。世袭本身不是问题，问题在于世袭之下是一个相对封闭的系统。其中因为总体有限，必然导致孕育精英的数量受限。并因此导致世袭之下统治阶层的质量下降，最终演变成为朝代衰落与消亡。自由竞争的区域权力治理框架，因为保持开放性而能够源源不断的提供各类人才，从而保证区域统治阶层的数量与质量。这样不仅使才华、能力有展示的舞台与晋升的途径，并且可以将社会孕育的人才、圣贤吸收进入区域管理的团队组织。如此一来，不仅提升区域治理水平，并且减少人才加入潜在竞争对手的概率。对人才要尊重、要使用，而不是压制与排挤。人才的能力与智慧必然会通过某种途径释放出来，问题在于释放出来的能量倾向是维护区域稳定繁荣，还是导致更多分裂冲突。财富与权势的获取跟才智有关，财富与权势的拥有跟德行有关。有那个才智，早早晚晚必然会得到应得的地位。但如果不修德行，那么结果是得到之后难以持久。功名利禄、荣华富贵就好似镜花雪月般消逝在岁月当中。短暂的持有，还是长久的存在，是对人们智慧与修行的考验与选择。