【译文】孔明平定南方之后，都就地任用他们的首领为官。
有人规劝道：“丞相威震四方，蛮夷都已臣服。然而蛮夷的民情难以预测，今天顺服，明天又叛变。应该乘他们来降之际，设立汉人官吏来治理这些蛮人，才能使他们渐渐地接受汉人的政令教化。十年之内，夷狄就可以化为良民，这是最好的计策。”
孔明说：“如果设立汉人官吏，就须留下军队，军队留下来却没有粮食，是一不易；他们刚经历战乱，父兄死了，设立汉人官吏而没有军队防守，必然引起祸患，是二不易；官吏经常平反一些被废职或杀人的罪行，产生颇多嫌隙，如果设立汉人官吏，最后还是不能取信于土著，是三不易。现在我不留军队。不必运粮食，而纲纪也大略订定，使夷、汉之间能相安无事，就已足够了。”
从此到诸葛亮去世为止，夷人不曾再反叛。
〔梦龙评〕《晋史》记载：桓温伐蜀的时候，诸葛孔明当年的小史官还活着，年纪已经一百七十岁了。桓温问道：“诸葛公有什么过人之处吗?”史官回答说：“没有什么过人之处。”桓温就表现一副自大的样子。史官停了很久才说：“但是从诸葛公以后，便不曾见过有像他那般妥当的人。”桓温这才惭愧心服。凡事只难得妥当，这两个字是孔明的知己。
高拱
【原文】隆庆中，贵州土官安国亨、安智各起兵仇杀，抚臣以叛逆闻。动兵征剿，弗获，且将成乱。新抚阮文中将行，谒高相拱。拱语曰：“安国亨本为群奸拨置，仇杀安信，致信母疏穷、兄安智怀恨报复。其交恶互讦，总出仇口，难凭。抚台偏信智，故国亨疑畏，不服拘提，而遂奏以叛逆。夫叛逆者，谓敢犯朝廷。今夷族自相仇杀，于朝廷何与?纵拘提不出，亦只违拗而已，乃遂奏轻兵掩杀，夷民肯束手就戮乎?虽各有残伤，亦未闻国亨有领兵拒战之迹也，而必以叛逆主之，甚矣!人臣务为欺蔽者，地方有事，匿不以闻。乃生事悻功者，又以小为大，以虚为实。始则甚言之，以为邀功张本；终则激成之，以实已之前说，是岂为国之忠乎!边批：说尽时弊。君廉得其实，宜虚心平气处之，去其叛逆之名，而止正其仇杀与夫违拗之罪，则彼必出身听理。一出身听理，而不叛之情自明，乃是止坐以本罪，当无不服。斯国法之正，天理之公也。今之仕者，每好于前官事务有增加，以见风采。此乃小丈夫事，非有道所为，君其勉之!”阮至贵密访，果如拱言，乃开以五事：一责令国亨献出拨置人犯，一照夷俗令赔偿安信等人命，一令分地安插疏穷母子，一削夺宣慰职衔，与伊男权替，一从重罚以惩其恶。而国亨见安智居省中，益疑畏，恐军门诱而杀之，边批：真情。拥兵如故，终不赴勘，而上疏辨冤。阮狃于浮议，复上疏请剿。拱念剿则非计，不剿则损威，乃授意于兵部，题覆得请，以吏科给事贾三近往勘。边批：赖有此活法。国亨闻科官奉命来勘，喜曰：“吾系听勘人，军门必不敢杀我，我乃可以自明矣!”于是出群奸而赴省听审，五事皆如命，愿罚银三万五千两自赎。安智犹不从，阮治其用事拨置之人，始伏。智亦革管事，随母安插。科官未到，而事已定矣。
国家于土司，以戎索羁縻之耳，原与内地不同。彼世享富贵，无故思叛，理必不然。皆当事者或浚削，或慢残，或处置失当，激而成之。反尚可原，况未必反乎?如安国亨一事，若非高中玄力为主持，势必用兵，即使幸而获捷，而竭数省之兵粮，以胜一自相仇杀之夷人，甚无谓也。呜呼!前事不忘，后事之师。吾今日安得不思中玄乎!
【译文】明穆宗隆庆年间，贵州土官（管领苗蛮地方的官，由土人世袭）安国亨、安智互相起兵仇杀，当地巡抚以叛逆的罪名奏报，于是率兵征伐，但捉不到人，即将造成祸害。
新巡抚阮文中（南昌人，字用和）上任前，先去拜见丞相高拱（新郑人，字肃卿），高拱说：
“安国亨本来是被奸臣拔擢为官的，为了仇恨而杀害安智的弟弟安信，致使安信的母亲穷困不堪，安智怀恨报仇，他们之间关系恶劣，互相攻讦，出口都是仇恨的话，很难判断谁是谁非。但巡抚偏向安信、安智，所以国亨疑虑恐惧，不服拘捕，于是以叛逆奏报。
“所谓叛逆，是侵犯朝廷，如今夷狄自相仇杀，和朝廷有什么关系?纵然不服拘捕，也只是违逆而已，却奏报朝廷，以军队去袭击他们，夷民怎么肯束手就死呢?虽然各有伤残，然而从未听说安国亨有领兵抵抗的事，而一定要以叛乱来加罪于他，也太过分了!
“为人臣的专力于欺骗蒙蔽，地方上有事隐匿不报，就挑动事端想得到非份的功劳。又把小事说成大事，把虚无说为事实，开始的时候把事情说得很严重，以便邀功。同时为将来预留余地，最后极力促成其事，以证实自己先前所说的话〔说尽时弊〕，这难道就是对国家尽忠吗？
“你确实有廉洁的美德，应平心静气去处理这件事，除去叛逆的罪名，改为仇杀和违逆之罪，那他们一定会站出来听道理，如此，是不是叛变的情形自然清楚。只判处他仇杀和违逆的罪，必然没有不服的，这才算是国法平正、天理公平。如今一些做官的人，往往喜欢任意增加前任官吏所没有的规模，以表现自己独特的风采，这是小丈夫的事，不是正道人士所做的。你好好自勉之。”
阮文中到贵州以后，私下探访，果然都像高拱说的一样，于是公布五件事：一、责令安国亨献出安置职务的人犯；二、依照夷人的习俗，赔偿安信等人的性命；三、命令划分土地安插穷困的安智母子；四、削夺土司的职衔与其儿子世袭的权利；五、从重处罚，以严惩恶行。
而安国亨见安智还住在省城里，心中更加疑惧，怕统兵官吏诱杀他〔这是真情〕，所以依旧拥兵，不服审判，并上疏辩解冤屈。阮文中被众议所迫，又上疏请求用兵征伐，高拱心想征伐实在不是好办法，不征伐却又损害国家威严。于是暗中指示兵部，请吏部给事中（稽察衙门政事的官）贾三近前去审判〔这是安国亨的唯一生路〕。
安国亨听说有官吏奉命来审判，很高兴地说：“我是证人，统兵官一定不敢杀我，我可以自己说明事情的经过。”
于是赶出奸臣，亲自到省府听审，五件事都一一照办，并愿意罚银三万五千两赎罪。
安智还不肯听从，阮文中就处罚那些拔擢安国亨的奸臣，安智才顺服，也被革除管事之职，听任母亲安排。朝廷的官吏还没到，乱事已经便平定了。
〔梦龙评〕国家对于土司，都用夷人的法令来牵制约束他们，原来就和内地不同。他们世世代代享受富贵，必没有无故叛变的道理。一定是当事者，有的削夺，有的残害，有的处理不当，才会促成乱事。反叛尚可原谅，何况未必是反叛呢!像安国亨这件事，如果不是高拱尽力主张不用兵，势必引起战争。即使幸而战胜，但是用尽数省的兵粮，去打赢自相仇杀的夷人，也没有什么意义。唉!前事不忘后事之师，我们怎能不怀念高拱先生呢!
郭绪
【原文】孝宗朝，云南思叠梗化，守臣议剿。司马马公疏：“今中外疲困，灾异叠仍，何以用兵?宜遣京朝官往谕之。”倪文毅公言：“用兵之法，不足示之有余。如公之言，得无示弱于天下，且使思叠闻而轻我乎?遣朝官谕之，固善；若谕之不从，则策窘矣。不如姑遣藩臣有威望者以往，彼当自服，俟不服，议剿未晚也。”乃简参议郭公绪及按察曹副使玉以往。旬余抵金齿。参将卢和统军距所据地二程许，而次遣人持檄往谕，皆被拘。卢还军至千崖，遇公，语其故，且戒勿迫。公曰：“吾受国恩，报称正在此，如公言，若臣节何?昔苏武入匈奴十九年尚得生还，况此夷非匈奴比!万一不还，亦份内事也!”或谓公曰：“苏君以黑发去，白发还；君今白矣，将以黑还乎?”公正色不答。是日，曹引疾，公单骑从数人行，旬日至南甸，路险不可骑，乃批荆徒步，绳挽以登。又旬日，至一大泽，戛都土官以象舆来，公乘之；上雾下沙，晦淖迷踬，而君行愈力。又旬日，至孟濑，去金沙江仅一舍。公遣官持檄过江，谕以朝廷招来之意。夷人相顾惊曰：“中国官亦到此乎!”即发夷兵率象马数万，夜过江，抵君所，长槊劲弩，环之数重。有译者泣报曰：“贼刻日且焚杀矣!”公叱曰：“尔敢为间耶?”因拔剑指曰：“来日渡江，敢复言者，斩!”思叠既见檄，谕祸福明甚，又闻公志决，即遣酋长数辈来受令，及馈土物。公悉却去，邀思叠面语，先叙其劳，次伸其冤，然后责其叛；闻者皆俯伏泣下，请归侵地。公许之。皆稽首称万寿，欢声动地。公因诘卢参将先所遣人，出以归公。卢得公报，驰至，则已撤兵归地矣。
才如郭绪，不负倪公任使，然是役纪录，止晋一阶；而缅功、罗防功，横杀无辜，辄得封荫。呜呼!事至季世，不唯立功者难，虽善论功者亦难矣!
【译文】明孝宗时，云南思叠不服教化，守臣决议起兵讨伐。司马马公上疏说：“当今中外疲困，灾祸频仍，怎可用兵?应当派遣京师的官吏前去告谕他们。”
倪文毅公（倪岳，字舜咨，谥文毅）说：“用兵的方法，在兵力不足时要表现得很充足，如马公所言，岂不是向天下表示自己弱小，而且使思叠听到了反而轻视我们?派朝廷的官吏去告谕他们固然很好，但如果他们不肯顺从，这个计策就行不通了。不如先派有威望的布政使前去，他们应该就会顺从，等不顺从时再讨伐也不迟。”
于是朝廷选派参议（布政司中有参政、参议）郭绪（太康人，字继业）及按察副使（一省的司法长官）曹玉（嘉祥人，字廷美）前往，十几天后抵达金齿（蛮族名，今云南省保山县治），副将卢和率军前进两里多后停下来，然后派人拿军文书前去告谕，结果都被思叠拘禁起来。
卢和还军到千崖遇见郭绪，说明事情的经过，并警告郭绪不要靠近。
郭绪说：“我蒙受朝廷的恩惠，现在正是报答的时候，如你所言，做臣子的还有什么节操呢?从前苏武进入匈奴十九年，尚能生还，何况这些夷人比不上匈奴，万一不能回来，也是份内的事。”
有人对倪岳说：“苏武黑发去白发回，你现在已经白发了，难道将以黑发回来吗?”
倪岳态度严正，没有回答。
这天，曹玉称疾，郭绪独自骑马带数名随从上路。
十天后，郭绪到南甸（云南省武定县东），山路险绝不可骑马，于是披荆斩棘，徒步而行，挽绳前进。又过十天，遇到一个大泽，郭绪骑着土人的象舆，地上烟雾弥漫，地下泥淖难行，而郭绪更努力前进。又过十天，至孟濑，离金沙江才三十里，郭绪派官员拿着文书过江，告谕他们朝廷有招抚的诚意。
夷人相顾失色，说：“中国的官也来到这里了吗?”
就出动夷兵率领数万象马，半夜渡江到郭绪的住所，长矛、弓箭环绕了好几重。
有翻译的人哭着报告说：“贼兵立刻就要杀过来了。”
郭绪大声叱责道：“你还敢挑拨离间吗?”
就拔剑指着他说：“将来渡江，有敢再如此说的人处斩。”
思叠看到告谕的文书，祸福非常清楚，又听说郭绪的心意已决，就派数名酋长来接受诏令，并赠送土产。
郭绪命令他们回去，只邀思叠来面谈，先藉借他的劳苦，再为他伸冤，最后责备他叛变。听到这话的人都感动得哭泣跪拜，请求归还侵占的土地，郭绪一一应许，他们都叩头称万岁，声动天地。郭绪接着问卢副将所派来的人如何?答说都被放出来了。
卢和接到郭绪的讯息即刻赶到，而思叠已经撤兵回去了。
〔梦龙评〕像郭绪这样的才能，绝不辜负倪公的赏识委任，但是这次的功绩，郭绪却只晋一阶，而在别的战役里，其他官吏杀死很多无辜的人，却得到封赏，甚且庇荫子孙。唉!末代之际，不只立功的人难得，连善于论叙功绩的人也很难得啊!
无辜，辄得封荫。呜呼!事至季世，不唯立功者难，虽善论功者亦难矣!迎刃卷
子产
【原文】郑良霄既诛，国人相惊，或梦伯有良霄字。介而行，曰：“壬子余将杀带，明年壬寅余又将杀段!”驷带及公孙段果如期卒，国人益大惧。子产立公孙泄泄，子孔子，孔前见诛及良止良霄子以抚之，乃止。子太叔问其故，子产曰：“鬼有所归，乃不为厉。吾为之归也。”太叔曰：“公孙何为?”子产曰：“说也。”以厉故立后，非正；故并立泄，比干继绝之义，以解说于民。
不但通于人鬼之故，尤妙在立泄一着。鬼道而人行之，真能务民义而不惑于鬼神者矣。
【译文】春秋时，传说郑国良霄（字伯有）被国人子晰杀死之后，变为厉鬼，全国人都极为恐惧。
有人梦见良霄披甲而行，道：“壬子日我将杀驷带（帮助子晰杀良霄的人）；明年壬寅日，我又将杀公孙段（偏袒驷氏的人）。”
驷带及公孙段果然如期死亡，全国人更加恐惧。
子产于是立公孙泄（子孔的儿子，子孔先前被郑所杀）及良止（良霄的儿子）为大夫，来安抚良霄及子孔，厉鬼从此不再出现。
太叔（游吉，郑国人）问他为何如此举措，子产说：“鬼要有所归宿，才不会作祟，我立他们的后代，使他们有所归宿。”
太叔说：“为什么要立公孙泄呢?子孔并未成为厉鬼呀!”
子产说：“是为了向人民解说存亡继绝的原因。”
〔梦龙评〕子产不但通达人鬼之间的事故，更妙的是立公孙泄这一着。鬼道由人来实行，真能全力为民而又不迷信鬼神。
田叔
【原文】梁孝王使人刺杀故相袁盎。景帝召田叔案梁，具得其事，乃悉烧狱词，空手还报。上曰：“梁有之乎?”对曰：“有之。”“事安在?”叔曰：“焚之矣。”上怒，叔从容进曰：“上无以梁事为也。”上曰：“何也?”曰：“今梁王不伏诛，是汉法不行也。如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席，此忧在陛下也。”于是上大贤之，以为鲁相。
叔为鲁相，民讼王取其财物者百余人。叔取其渠率二十人，各笞二十，余各搏二十，怒之曰：“王非汝主耶?何敢言!”鲁王闻之，大惭，发中府钱，使相偿之。相复曰：“王使人自偿之；不尔，是王为恶而相为善也。”又王好猎，相常从，王辄休，相出就馆舍。相出，常暴坐待王苑外。王数使人请相休，终不体，曰：“我王暴露，我独何为就舍?”王以故不大出游。
洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间以十数，终不听。往见郭解，解夜见仇家，仇家曲听解。解谓曰：“吾闻洛阳诸公居间，都不听。今子幸听解，解奈何从他邑夺贤士大夫权乎?”径夜去，属曰：“俟我去，令洛阳豪居间。”事与田叔发中府钱类。王祥事继母至孝。母私其子览而酷待祥。览谏不听，每有所虐使，览辄与祥俱，饮食必共。母感动，均爱焉。事与田叔暴坐待王类。
【译文】汉朝时梁王派人刺杀袁盎（楚人，字丝父），景帝令田叔去调查。田叔将事实经过都查出来之后，却又烧掉所有的资料，空手回报景帝。
景帝说：“梁王有杀袁盎吗?”
田叔回答：“有。”
“事情的纪录在哪里?”
田叔说：“烧了。”
景帝很生气。
田叔从容地说：“皇上不必查办梁王的事。”
“为什么?”
田叔说：“如果查出来以后，梁王不处死，是大汉的法令不能推行；如果处死梁王，那太后就寝食难安，这是陛下的忧患。”
景帝非常赏识田叔，于是任命田叔为鲁相。
田叔任鲁相后，有一百多个百姓控诉鲁王夺取他们的财物。
田叔拿下为首的二十人，各鞭打二十余下，打手心二十下，很生气地说：“大王不是你们的主上吗?怎么敢说这种话。”
鲁王知道了非常惭愧，就拿出王府中的钱要田叔去偿还。
田叔又说：“大王应自己派人去偿还，不然，是大王做坏事而丞相做善事。”
又：鲁王喜好打猎，田叔常跟随着。鲁王休息时，田叔就在行馆中露天坐着等待，鲁王屡次派人请他进馆休息，鲁叔始终不肯，他说：“大王暴露于野外，我怎么可以进馆舍休息?”
鲁王从此不大出游打猎。