诗人对这块表真是珍爱至极，吃饭、走路、睡觉都戴着它。可是，过了一段时间之后，渐渐对这块表不满意起来。最后，竟跑到老钟表匠那儿要求换回自己原来的那块普通的手表。老钟表匠故作惊奇，问他对这样珍异的怀表还有什么感到不满意。
青年诗人遗憾地说：“它不会指示时间，可表本来就是用来指示时间的。我带着它不知道时间，要它还有什么用处呢？有谁会来问我大海的潮汛和星象的运行呢？这表对我实在没有什么实际用处。”
老钟表匠还是微微一笑，把表往桌上一放，拿起了这位青年诗人的诗集，意味深长地说：“年轻的朋友，让我们努力干好各自的事业吧。你应该记住：怎样给人们带来用处。”
诗人这时才恍然大悟，从心底里明白了这句话的深刻含义。
有用处的东西才有市场。立足生活才能实现自己的价值。与其追求华而不实的东西，不如脚踏实地地干些实事。在工作中，首先要把本职工作干好。
一心向佛的法远
归省禅师担任主持期间，由于天旱，很少有人能拿粮食来养活这些僧人。僧人们只能每天喝粥吃野菜，个个面黄肌瘦。
有一天，主持外出化缘，法远就召集大家取出柜里的储藏的米做起粥来。粥还没做好，归省禅师就回来了，小师弟们吓得一下子就消失得无影无踪。归省禅师看到法远居然把应急用的米都煮了，生气地说：“谁让你这么做的？”
法远平静地说：“弟子觉得大家面容枯槁，无精打采，于是就把应急的米拿出来煮了，请师父原谅。”
归省严厉地说：“依清规打三十大板，驱逐出寺！”
法远默默离开了寺院，但他没有下山，而是在院外的走廊觅了个角落栖息下来。无论刮风下雨，都不曾动摇他向佛的决心。
归省禅师有一次偶然看见他在寺院的角落睡觉，十分吃惊地问道：“你住这里多久了？”
“已有半年多了！”
“给房钱了吗？”
“没有。”
“没给房钱你怎么敢住这里？你要住，就去交钱！”
法远默默托着钵走向市集，一边为人诵经，一边四处化缘，得来的钱全部用来交房钱。
归省禅师笑着对大众宣示：“法远乃肉身佛也！”
后来，法远继承了归省禅师的衣钵，将佛学发扬光大。
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”在生活中，我们难免会遇到各种困难和障碍，唯有哪些矢志不渝，历经苦难，痴心不改的人，才能成就大的事业。
佛在三十年后等你
一个年轻人离开故乡，开始创造自己的前途。少小离家，云山茫茫，心里难免有几分惶恐。
于是他在出发前特地拜访了本地最有名气的一位老和尚，请求指点。老和尚正在河边练字，用一根树枝在沙地上挥毫写意，见年轻人讨问前程，就随手写了两个字“无畏”。老和尚并未抬头，只是对他说：“人生四字秘诀，老朽先给你一半，已够施主半生受用。”说完便又开始练字了。年轻人甚觉失落，不太理解地离开了。
三十年后，这个年轻人已有了一些成就，当然也添了很多伤心事。归程漫漫，近乡情怯，他又去拜访那位老和尚。老和尚已于几年前过世，僧人取出一个信封交给他，说：“这是师父生前留给你的，说施主日后必然来取，请施主自行打开吧！”年轻人一震，慎重地接过来拆开封套，只见里面赫然两个字“无悔”。年轻人顿感万念攒心，涕泪交加，回想自己三十年所得所失，竟然在老和尚一念四字之间，不由得敬由心生，留意已决。
五年之后，同道僧人拿出一份老和尚留下的遗言，告知已经出家的年轻人，请他接住持之事。年轻人不解，僧人告曰：自施主三十年前来求解，老住持已算准施主今日。十年后，这位年轻人终成一代宗师。
无畏、无悔是个人成功的最基本条件也是最关键的要素。要想成就一番大的事业，在自己的人生上难免会遇到困难和挫折，但是如果能够时刻都运用好无畏和无悔这四个字，你就能够拥有辉煌的人生。
一个人的出身并不重要
无三禅师出生在一个贫穷的小山村里。21岁时，他来到大阪的藩主府做杂役，53岁时，他深切感受到自己一日老似一日，众多的疾病也开始蚕食他健壮的身体。人生的痛苦使他看破红尘，出家为僧。虽然年过半百，但他不愿意做个混日子的粥饭僧，他拖着老迈的身躯，踏上了云水天涯的参学之路。
白首一袈裟，天涯又海涯。
风霜铜钵里，辄幻妙莲花。
后来，他行脚来到宝香寺，拜在洞泉橘仙禅师座下参禅。天道酬勤，他的不懈追求终于打破了黑漆桶，豁然开朗之后彻见了自己的本来面目。洞泉禅师认可了他的悟境，将法脉传给了他。
开悟后的无三禅师，显发出禅者特有的圆满智能，讲经说法宛若虎啸狮吼，威震丛林。萨摩藩藩主岛津侯（当时雄踞一方的诸侯）听说了他的声名，礼请他出任鹿儿岛的福昌寺住持。那天，福昌寺举行盛大隆重的升座仪式，高僧满座，宾客如云，连岛津侯也来为他捧场。无三禅师身披大红祖衣（历代祖师传授下来的衣钵），手持禅杖，徐徐登上法坛，拈起三支长香，供养在历代佛祖像前……
禅宗寺院的住持不是那么好当的，尽管有岛津侯藩主的邀请，无三也必须过“大问答”这一关——所有的禅僧都可以自由提问，如果新任住持回答不上来，或者回答得不符合禅的机锋法要，他将被无情地轰下台。
这时，一个不怀好意的人突然跳上台，以嘲弄的口吻说道：“你这个久志良村的贱农，竟然当起住持了吗？”那人转向藩主，说道，“他出身贱民，连出家的资格都没有，如何能当住持呢？”
闻听此言，举座哗然！那时候，萨摩藩有一条规定，贫贱的百姓是不能出家的，若想出家、当住持，必须改为官姓。无三不肯改姓，无疑是对藩主的极大不恭。所以，岛津侯的面色变得阴森可怖。
在极为难堪的静场中，在大庭广众的注视下，在握有生杀大权的藩主虎视眈眈下，无三禅师镇静自若，惊天动地地大喝一声：“我是泥中莲花！”所有的僧俗都不禁肃然。是啊，无三禅师虽然出身低贱，但经过刻苦勤勉的修行，明心见性，宛若泥中红莲，灿烂芬芳！
曾经拜禅僧为师、颇为精通禅宗要义的大儒周敦颐说莲花“出污泥而不染”。而禅师们更强调，正是污泥之中，才能生长出美丽、高洁的莲花。所以，一个人的出身并不重要，重要的是后天的努力和在智慧修养方面的进步。
用悠闲的态度去做忙碌的事情
小和尚和师父蹲在院子里的大树下喂鸽子，凉风从树梢间穿入，树影婆娑，虽然是夏日的午后，也感到十分凉爽。
小和尚对老和尚说：“如果我们能像树那么悠闲，整天让凉风吹拂，也是很好的事呀！”
老和尚说：“徒儿，你错了，树其实是非常忙碌的。”
“怎么说？”
老和尚说：“树的根要深入地里，吸收水分，树的叶子要和阳光进行光合作用，整棵树要不断地吸入二氧化碳，吐出氧气，树是很忙的呀！”
停了一会，老和尚接着说：“你看，地上的鸽子悠闲地踱步，鸽子其实是觅食，也是很忙的。当咱们把玉米撒在地上的时候，悠闲的鸽子就忙碌起来了。”
小和尚想了想，说：“师父，我明白啦！如果我们有悠闲的心，那么所有忙碌的事情都可以用悠闲的态度来完成。”
老和尚微笑着不住地点头。
要想实现你的人生愿望，总是要付出很多艰辛的代价。因为生活是很现实的，有很多时候我们对生活不满，往往并不是因为生活本身有毛病，而是我们自己的态度有问题。我们应该时常想一想：自己对生活的期望是否现实？
“不说话”的修炼
从前，有4个和尚，参加了禅宗的“不说话”修炼。在修炼的过程中，必须点灯，4个人中有3个和尚道行较高，其中一个较浅，自然点灯的工作落在道行较浅的和尚身上。
“不说话”的修炼开始之后，4个人围着那盏灯盘腿而坐，进行修炼。经过了好久，4个人都静静地不做声，因为这是“不说话”修炼。后来，油灯中的油愈燃愈少，眼看就要没有油了！快要熄掉了，管灯的和尚非常着急。这时，突然来了一阵风，灯火左摇右晃，几乎要熄灭了。管灯的和尚忍不住大叫：“糟糕！火快灭了！”本来其他3个闭目打坐的和尚，始终没有说话，听到管灯和尚的喊叫声，道行在他上面的第二个和尚立刻骂他说：“你叫什么？我们在做不说话的修炼，怎能开口说话？”第三个和尚听了之后非常生气，骂第二个和尚说：“你不也说话了吗？实在不像话。”第4个道行最高的和尚，始终默不出声地安然静坐。可是过了一会儿，他睁开了眼睛，很自豪地对其他3个和尚说：“只有我没有说话！”
这4个参加“不说话”修炼的和尚，为了一盏灯，先后都开口说话了，最好笑的是有3个得道的和尚在指责别人“说话”的时候，不知不觉中，自己也犯下了“说话”的错误。
在我们和别人相处的过程中，每个人都很容易看到别人的缺点和过失；如果我们反过来，尽量“严于律己，宽以待人”，生活就会和谐得多。
甘愿蒙受骂名的高僧