"善恶的彼岸"的寓意又是如何呢？我们永远也不会是"自由思想家"，也不是"现代思想"的拥护者。已经很熟悉，或者至少已经参与主体的精神境界，一次又一次逃开黑暗和舒适的避难所，偏好与偏见，青年时代、出生地，遇到的人和读的书或是旅行的疲劳禁锢我们在这些避难所，充满怨恨抵制诱惑，诱惑藏在荣誉，金钱、地位或感官幸福中；
即使是变化无常的心的痛苦和疾病也值得感激，因为他们总是摆脱一种习惯，摆脱它的"偏见"，感谢上帝在我们心里，魔鬼、绵羊、虫豸；太爱打听别人的事，探索的事情到残忍，毫不犹豫地用你的手指去探索无形的东西，牙齿和胃处理最难以消化的东西。多余的"自由意志"已经准备好做任何需要使用的独创性和敏锐的感官的事情，准备着迎接各种各样的历险。
以灵魂去窥探那些废弃的目的地，藏在阴影里的隐藏者和盗窃，即使我们从早到晚像继承人，挥霍，调解人和纳税人，一个守财奴与吝啬鬼一样地去学习，忘记，耍些心机；有时自己的领域的表现骄傲，有时博学，有时通宵开夜车；如果需要，甚至稻草人--现在是真的需要，因为我们是孤独的，天生的，发过誓言的，招人羡慕的朋友，这本身就是一个我们自己的午夜、中午的深深的孤独--我们，我们的自由精神就是这样的，也许你们也是？你这些未来的这些新哲学家！
--《善恶的彼岸》
天生的高贵者
什么是高贵？现在高贵这个词还有意义么？我们高贵的人们表达自己的方式是什么？在未知的黑暗的阴霾的天空下如何识别一个高尚的人？确信其高贵的地位而不是因为行动--行动总是模棱两可，难以揣摩。今天，在艺术家和学者中会发现许多这样的人，这些人通过他们的行为暴露他们内心深处对高尚的渴望。
然而，这与高尚灵魂本身的需要有根本上的不同，实际上是一个清晰的和危险的缺乏灵魂高尚的标志。我们在这里上以一个新的和更深刻的意义，借助古老的宗教语言，对确定等级起着决定性的作用不是一个行为，而是信念。灵魂高尚者具有某种基本肯定自己的能力，这是一个不能去追求，不能被发现，也可能丢不掉的一件事。高贵的灵魂是那些懂得尊敬自己的人。
--《尼采文集》
藏起理性
有一些明智的人，让他们藏起他的身体，蒙起他们的奸诈的眼睛，似乎他们的手不会告密。最后将还是会被暴露，他们要隐藏的是理性。至少尽可能长时间的欺骗，把自己装的不聪明的方式中最独特的是，热情，包括属于热情的事物，例如美德。正如加利亚尼说，美德就是热情。
--《尼采文集》
来自隐居者的风
在隐士的作品里，人们总感到狂野的呼啸，一个孤独的低语和胆小的警觉，他最激烈的言论，即使在他哭的时候，发出了一个新的、更危险的寂静之声。他日日夜夜孤独，坐在那里一年又一年，灵魂陷入冲突和对话，他已经成为一个洞穴熊，变成保护宝藏的寻宝人，和洞穴里的龙--既可能是一个迷宫，也可能是一个金矿。他们的思想有种黄昏的香气和泥土味，无法与人沟通，像是寒冷的风在身体的每个路人。
--《尼采文集》
哲学的表面和表面的哲学
隐者不觉得哲学家--如果哲学家前提身份是隐士的话--真的在书中陈述了个人的最终看法，写一本书不是正好为了掩盖我们内心么？他甚至怀疑哲学家的观点是否具有所谓"最终"的看法；怀疑在每个洞穴后是否有一个更深的洞穴，除了表明，是否有更广泛、更带有异国情调的、更丰富的世界，在每一个底部的"基础"是否有一个深渊。
每一个哲学都是表面的。一个隐居者的结论："哲学家突然停下，转身环顾四周，有一些任意性，这里铲一边，不再深度的挖掘，有某种随机性--有一些可疑的事。"每一种哲学都隐藏一种哲学；每个视点也是一个藏身之处，每一个字都是一个面具。
每一个深刻的思想家更担心的是被理解，而不是被人误解。后者可能伤害了他的虚荣心，但前者会伤害他的灵魂，他的怜悯心，他的心总是说："哦，你怎么能和我受的苦一样？"
--《尼采文集》
自欺的问心无愧
人是个复杂的爱说谎的、狡猾的动物，最让其他动物担忧的是人类的狡诈和智慧，而不是他的力量。人用问心无愧的方式使灵魂变成简单的享受；因此，道德是一个长期的、厚颜无耻的欺诈行为，它藉此可以看到灵魂的享受。从这个意义上看，"狡诈"的概念可能含有更多的事，。
--《尼采文集》
哲学家是什么人
一个哲学家是不断经历、感知不寻常，幻想发生更多不寻常，他认为自己的思维是一个特殊的，像闪电，来自外面，下面或者是上面；他也许是场孕育着闪电的暴风雨；对外界具有重大影响，他周围的声音不绝于耳。哲学家就是这样的人，他逃离自己--在逃离中又被好奇心驱使着"恢复自制"。
--《尼采文集》
有价值的同情
如果一个人说："我喜欢这东西，我把它当成自己的，保护它不受伤害的。"如果一个人付诸行动，能坚持看法，占有一个女人，惩罚和反击这个傲慢的行为；如果一个人可以生气，使用武力让软弱的人，受苦的人，被压迫的人，甚至动物愿意服从他，也就是说，这个人天生是主人--这样一个人的同情才有价值！受苦者的同情和主张同情者的同情心有什么价值呢？
--《尼采文集》
矫情的痛苦
对痛苦的过分强调几乎占据了整个欧洲，对痛苦的崇拜令人反感、不可抗拒的唠叨，柔弱的，这唠叨和柔弱的在宗教和哲学胡说的帮助，把自己反而表现成一种优越的东西。在我看来，这些幻想家的"同情"没有男子气概，我们必须坚决、彻底抵制这个低级趣味；最后，我希望所有的人都能"快乐科学"的护身符挂在脖子上，胸部和保护自己远离这个坏的品味的影响。
--《尼采文集》
尽情欢笑吧！
奥林匹斯山的诸神们有个坏习惯-一作为一个真正的英国哲学家，试图在思考的人前面诽谤笑，他说："笑是人性的一大缺点，每一个善于思考的人应该努力加以克服。"(霍布斯语)--我却愿意将笑的质量作为哲学家评级的标准--最高的一流哲学家能发出响亮的笑声。如果神的也会哲学思考(因为很多原因，我坚信这个)，那么我肯定，他们知道怎样去笑，用超人独特的新方法--尽管严肃的事情将会被破坏。神喜欢嘲笑甚至连神圣的东西也不放过。
--《尼采文集》
守护你的心灵
心灵的守护神，守护着伟大和神秘的东西，那诱惑之神和凭良心办事的捕鼠人，他的声音能影响到任何灵魂的阴暗面，他说的每一句话，每一个看到投影，都带着引诱的动机和口味，他懂得如何出现，不是直接的，而是带着伪装，让追随者们更接近他，更加赤诚的跟着他。
心灵的守护神，强迫每个大声地、自负的人沉默，关心、照顾他们，治愈灵魂的横冲直撞，让他们体验到一种想要平静的渴望。像一面镜子，映出天空。心灵的守护神，教会怎么停下笨拙，匆忙的手，如何巧妙的掌握；他可以嗅出隐藏的和被遗忘的宝藏，能嗅出厚厚的冰雪下不易觉察的善和精神，可以发现长埋在泥沙中的每一粒黄金。
守护神让每一个人都感觉充实；不是因为偏爱或惊吓，不为别人的好事感到幸福或沮丧，而完全出自于自身，像是拂面的春风，融化了冰雪。觉得更不确定，也许更敏感、更脆弱、更容易被上海，但内心充满希望，充满了新的斗志，充满善意………
--《尼采文集》
酒神的哲学
朋友，你是不是已经猜到这个心灵守护神了呢？因为，和每个人从童年起就总在奔波的人一样，我也遇到了许多奇怪的和危险的人；但是，一次又一次遇到的就是刚谈到的，酒神狄俄尼索斯，那个伟大又支吾的诱惑者。
就像你知道的，我满怀尊重地偷偷把第一批果实奉献给他--我是最后一个敬拜他的，我是这么认为的。因为我还没有发现谁能明白我在做什么。然而，与此同时，我也获得众多他哲学的真传，正如我说的那样，我上次狄俄尼索斯最后的门徒。
朋友，也许我可以和你分享这种哲学的精髓？教这门哲学要低声才行，因为这种哲学都是让人难以理解，新的、陌生的、精彩的和不同寻常的东西。狄俄尼索斯是一个哲学家，其他的众神也是哲学爱好者么？这是个疑问，在哲学家中也会有争议。
我的朋友们，你们之中只有少数人反对，但事实来迟了且不合时宜，因为我觉得你不愿意相信上帝、神。或许，我应该更坦率说，甚至有些不礼貌。事实上，酒神的确在下面的对话走了超出了我的许多的一步。
根据人类的习惯，我应该授予他无聊的荣誉称号，赞美他的勇气，他的真诚、智慧、热忱。酒神不知怎么处理这些虚名，他或许会说："这些还是留给像你这种需要的人吧，我不用我赤裸的身体！"人们认为神和哲学家缺乏羞辱！他曾说："在一些情况下，我爱人类。"
--《尼采文集》
诱惑之神
恰好可以提及当时的阿里阿德涅，他说："在我看来，人类是一个吸引人的，勇敢的，没有任何事情能成为其竞争对手。我喜欢人类一样，常想有没有方法使他们更强大、更邪恶的，更深刻！""更强大、更邪恶和更深刻的"我惊恐地问。"是的，"他又说："变得更为强大，也更为邪恶，更深刻、更美丽"。诱惑之神微笑，他似乎刚说一些赞美让人神往。人们会因此立即看出这位神不仅缺乏羞耻之心，而且我们有很好的理由去相信，众神可以教我们人类，给我们人类多一点人性。
--《尼采文集》
过去的自己
啊！我写下的、画出的思想，你们到底是什么啊！不久前，你们还那么丰富多彩，年轻，充满了很多荆棘和清香，让我打喷嚏也让我欢笑，现在你不再新奇的，其中一些恐怕很快就会成为真理，他们看起来非常不朽的，又老实地可怜，那么讨厌！能不要这样么？我们这些常把写下的东西变成不朽的人，该画些什么呢？
哦，画能很快消退，陈旧的东西！画疲惫不堪，消失的风暴和过时的感受！只有画失去了方向，也厌倦了飞翔的鸟儿，它们现在被我们的手抓住了！我们能让不能活得更长，不能飞更长的东西不朽，只能让力量枯竭温和的东西不朽。我写和画都只是为了这些想法，我才有了各种颜料。你，是从我的寂寞中迸发的火花和奇迹，你，我可爱的，罪恶的想法。
--《尼采文集》