引言的方向性十分明确，既围绕中心又展开一层，展开是为了回归（中心）。如有一篇《留得亲情在人间》的演讲两次引用名言，都起到了提纲挈领的作用，将若干个事例统摄起来。第一次引用徐志摩的话：“幸福就是不离开母亲抚育的孩子，不论你远走他乡，还是飘泊天涯；不论你是一条宁折不弯的硬汉，还是一个不让须眉的强女，父母永远敞开双臂欢迎你。”以下列举转战世界各地的体操名将陈翠婷扑向妈妈怀抱的情景，就引言而联想事例，以事例而印证引言，相得益彰，说理明白。再引用成吉思汗的名言，“世上只有一个最好的女人，便是母亲”，再举朱自清、托尔斯泰、肖邦、岳飞、孔子、孟子等中外名人都熟悉的父母之爱并力图报答的事例，相辅相承，为言列事。
（3）设一问而发挥
演讲中，由于种种原因，会产生思维的“短路”现象，这时，可通过“设一问”的方式从中挑一个话头——当然以不偏离中心为准。如19世纪著名的人权领袖道格拉斯，他在《我们需要灼热的烙铁》的演讲中就用了这个法子：
“还要说什么呢？……
那么有待辩论的又是什么呢？
对于美国的奴隶们，你们的7月4日究竟意味着什么？……”
前两句设问，故意另挑一话头，说明：无须在口头上争辩什么了，道理是明明白白的——“奴隶制于人类是不适当的！”重要的是“废除”！两个设问，充满了辛辣的讽刺，浓烈的火药味。第三个设问，就国庆日这天黑奴也不能尽兴狂欢的严酷事实，有力地证明了中心论点。设一问，顿一顿，可以舒缓演讲的节奏，调整紧张状态下的演讲，并得以观察听众的反应，以便有针对性地展开。
（4）设一喻而发挥
“宗教是民众的鸦片”，“法典是人民自由的圣经”，马克思在演讲中创设的这类比喻很多，它深入而浅出，掷地有声且令人终生难忘。鲁迅先生的演讲还带有他的杂文风格，特别是设喻上，可以说是尽情发挥，维妙维肖，鞭辟入理。如他在《老调子已经唱完》的演讲中，针对香港青年正在被西方同化的现状，用“软刀子”的比喻，把中国封建旧文化这一“老调子”的腐朽性揭露无遗。请看其中对这一比喻的发挥：
“……然而古老东西的可怕就正在这里，倘使我们觉得有害，我们便能警戒了，正因为并不觉得怎样有害，我们这才总是觉不出这致死的毛病来。因为这是‘软刀子’……
“中国人倘被别人用钢刀来割，是觉得痛的，还有法子想；倘是软刀子，那可真是‘割头不觉死’，一定要死。”
“我们中国被别人用兵器来打，早有过好多次了。例如，蒙古人满洲人用弓箭，还有别国人用枪。……现在也的确常常有人说，中国的文化好得很，应该保存。那证据，是外国人也常在赞美。这就是软刀子。是钢刀，我们也许还会觉得的，于是就改用软刀子。我想：叫我们用自己的老调子唱完我们自己的时候，是已经要到了。”
作者分三层发挥：①“软刀子（古老的东西）”的要害在于“觉不出这致死的毛病来”；②比较说明“软刀子”的危害；③举例比较说明“软刀子”的危害，进一步从反面强调“老调子”不能再唱。有层次的说理得力于对比喻的发挥。
（5）逆转式发挥
这可分整体逆转和局部逆转两种。如有一篇《遇不怀才的时候》的演讲，演讲者在摆了一些“怀才不遇”的青年人的碌碌无为表现后，多次逆转发挥：
“怀才不遇是时代的不幸，遇不怀才是个人的悲哀。（以下又一逆转：由遇而不遇）然而，孔子不遇，一代宗师的名位无人敢替；屈原不遇……
〔以下再一逆转：由不遇而遇，回归正题，发挥至末〕遇不怀才的时候，要老老实实地承认自己不是怀才不遇，而是遇不怀才……”
在一次升旗讲话中，列举大量前辈壮烈功业之后，来了一个局部逆转，联系在场学习实际而谈：“有部台湾电视剧叫《如果有来生》，其实，来生是没有的，重要的是今生，把握现在，从眼前做起……”
逆转，可使听讲者有峰回路转之感，出乎意料，又在情理之中，始而愕然，终而恍然，这不也能激起场内的波澜吗？事实正是如此。
疯狂提示：
此外，还有运用相关概念发挥、联系自身发挥、联系现场发挥、联系社会热点发挥、道理自明，不再举例。灵活用之，演讲思路自然会如春涛排壑，岂可遏抑？
7.演讲中新的主题
这里所说的“新”，就是演讲的主题、材料乃至表达要有新意、有创新，正如邵守义教授之所说：演讲者“应该站在时代的最前列，以其先进、新颖的思想去启迪听众、武装听众、引导听众登新思想、新文化、新技艺的高峰”。那么，演讲如何才能“新”，“新”又在哪里呢？
即在前面某演讲的思想观点的基础上（当然，他要同前人的说话方向一致），加以进一步开掘、发展和完善，从思维的深刻中求得一“新”。换句话说，就是去讲别人没有讲透的话。
前几年，我国青少年中爱国主义的演讲颇为普遍。但相当多的演讲者曾不厌其烦地去颂扬我们祖先的“四大发明”，并且在祖先的荣耀上大呼号子：“爱我们的祖国吧！”如此等等，令人“倒酸”。而有一篇《再谈“四大发明”》的演讲，味道就好多了：
过去我也经常讲，我国有“四大发明”，并且以此自豪。然而今天，当我再讲“四大发明”的时候，我的心跳了，我的脸发红了。几千年以前，我们的祖先就以其超人的智慧搞了“四大发明”，为整个人类社会做出了他们的贡献。我有时问自己，几千年后的今天，他们的子孙们又搞了几次大发明呢？难道我们成天在祖先“四大发明”的功劳薄上，沾沾自喜，洋洋得意地炫耀一番就是爱国了吗？不，这不能证明是爱国。真正的爱国者。80年代的青年们应当学习祖先们的发明创造精神，我们要搞出“十大发明”、“百大发明”，为祖国和人类做出最大的贡献，这才是真正的爱国主义者。
你看，前后都是同一主题，但后者论述得多么深刻、新鲜！
“继续深掘”求新，不仅仅要求演讲者不能只看到事物表面现象，而应想到它深含的本质。更重要的是，要根据自己的认识能力，透过事物的外象，抓住本质，使自己演讲中的思想、观点、见解比前人更深一步，以此创“新”。
即不蹈前人“旧辙”，虽然主题并没有两样，但是别具匠心，另辟蹊径，在独特的思维中求得一“新”。换句话说，就是从另一个角度去看待同一个道理，说出别人没有说过的话。
前些时期，谈教师清寒，为教师呼吁“粮草”的演讲很多。但是不少同志，不是家居“八平米”，就是“每月65块”；不是“挪用教育经费大吃大喝”，就是“体弱多病无人管”……尽是人们耳朵听起茧子的话了。
可有一位演讲者却开了个“生面”，从另一个没有人注意和探讨过的角度立足放眼：
有一天，我要到自由市场去买东西，刚要去，一位同事说：“你快把校徽戴上。”我莫名其妙地问：“戴它干什么？”他说：“戴上校徽小偷都不偷你。”
这位演讲者话语刚落，全场掌握雷动，喝彩声四起。他别出心裁，独辟蹊径，更生动、更传神地刻画了“臭老九”的形象，更准确、更有力地说明了老师生活的“清苦”。
实际上，演讲是生活、社会的反映，而其中任何事物之间都有着或多或少的联系。因此，演讲者可以从某一事物出发，去寻求与此在某一方面的类比之处或相关之处，从类比的思维中求得一“新”。即去看别人没有看到的关系，想别人没有想到的哲理。
演讲《做一个神通广大的孙悟空》可谓这一创新之法的范作。在人们的心目中，孙悟空是一个神通广大的形象：长着一身神奇的毫毛，随便拔一撮，吹一口气，就会变成无数个“孙悟空”。作者曾有“如果我是孙悟空，那该有多好”的梦想。然而对“旧梦”的真正认识，是在她进师范学院前一天，当妈妈送给她一个装满学生来信的匣子的时候：
……这些信的作者都是妈妈用心血和汗水哺育过的学生。读着这一封封来信，我的脑海里不断呈现出一幅幅动人的剪影：翻涌的麦浪，飞溅的钢花，奔流的石油，拔地而起的新楼……忽然，我产生了一个联想：我的妈妈不就是那个会分身法的孙悟空吗？她把自己的知识和心血都灌注在学生身上，她生命的能量不就同时在她学生的身上延续、扩散了吗？在几平方米的斗室里，在八瓦的台灯下，在三尺高的讲台上……妈妈把一个人的智慧变成几十、几百、几千人的智慧；把一个人的美德变成几十、几百、几千人的美德；把一个人的贡献变成几十、几百、几千个人的贡献……难道说，妈妈的本事比不上孙悟空吗？
演讲者由会“拔毫毛”的孙悟空，展开丰富的联想，类比出了“传智慧、美德、贡献……”的妈妈——教师这“值得”的圣业，让人颇觉味新。最后，到了演讲的最高潮时，她作了近乎呐喊的升华：
同学们！我们这个学校，就是一个培养孙悟空的地方；我们这些师范生，就是未来的孙悟空。庆幸我们的选择吧！为能继承母亲的事业，为我们是一名光荣的师范生而感到骄傲和自豪吧！让我们把自己的全部能都转化成功能、势能、热能、光能、原子能，让我们去冲破物理学上的那个能量守恒定律，使自己的能量在转化中增长，增长，无穷地增长！让一个齐天大圣变成无数个齐天大圣吧！
这是何等富有新意。尽管这篇演讲已逾十年，今天当我们再次捧读时，仍然散发着新颖的光采。
疯狂提示：
总之，要“新”，必须在演讲中贯注自己的独特感受、独立思考、独到评价。对于那些人们认为“当然”、“完美”的事物和立场观点，一方面要勇于进取、掘新；另一方面则要敢于怀疑、反驳。
8.演讲的亲合力
据心理学研究，人们在交际时，潜在的感情因素往往左右着心理倾向与理性思维，从而对话语的可信度和可接受性产生微妙影响。因此，演讲者要设法消除心理隔阂，拉近感情距离，使听众乐于亲近自己。
以下几个访问法可使你成功地达到目的。
推销自己，变生为熟当演讲者是“生人”的时候，听众开始不免有些隔膜感。这时直奔主题往往让人难以接受，不妨先“推销”一下自己。孟俐小姐的演讲《让女生部早日“消亡”》这样开场：
亲爱的女同胞们，还有，敬爱的先生们：
晚上好！
（掌声）首先感谢大家的热情，谢谢！
我早想说上几句，很想认识一下大家，也让大家认识一下我。先来介绍一下，8911（2）班的一员，姓我们儒家宗师孟子的“孟”，单字伶俐的“俐”，孟俐，就是我。你们大家听出来了，我这个人爱说好话，连自己的名字也要美化。不过，我要说明，这个小毛病丝毫不妨碍我对“女生部长”之职的热情，可是，即使天大的热情也不能改变这么个趋势——女生部的发展完善过程，也就是她走向消亡的过程，我的任务就是促成这个过程尽早结束。
真是言语出性格，寥寥数语巧妙而自然地“塑造”了一个热情开朗、活泼可爱的“我”，一下子拉近了“我”与听众的距离，让人很开心，有兴致倾听。
体察隐衷，言其欲言演讲者要善于捕捉人们内心的关注，做大家的代言人。1937年夏天，朱德总司令应邀对国民党127师官兵作演讲，以亲切感人的乡音对这些四川子弟说：
你们初次离开家乡，远来北国，可能水土不服，生活不习惯，希望你们注意起居，保重身体，好为国杀敌。
平易、亲切的话语充满了关切、体贴和激励。士兵们纷纷表示：跟着这样的长官当兵打仗，打死了都值得。
就近取材，小处着眼就是选择那些极为贴近听众的演讲题材，叙事明理，平易近人，或者，以此为过渡，自然地扩展开去，天南海北，涉笔成趣。鲁迅在燕京大学的演讲《现今的新文学的概观》说道：
那题目，原是在车上拟定的，但因为道路坏，汽车颠起来有尺多高，无从想起。我于是偶然感到，外来的东西，单取一件，是不行的，有汽车必须有好道路，一切事总免不掉环境的影响。文学——在中国的所谓新文学，所谓革命文学，也是如此。
所说之事看似琐细，但与此时此地的听众极为贴近，时间（刚发生）、空间（来此途中）、性质（日常之事）都紧贴听众。所以听众自然也就和演讲者贴得很近。
善用口语，朴实亲切演讲的词语、句式、语气、语词都要口语化。秦市义动员农民集资办学的演讲《为了咱的娃》，以朴实、幽默、深情的口语牢牢牵动着山区乡亲的心，使之时而笑，时而哭，时而深思，时而赞许：
咱娃也是娃，咋就该坐在这石头块块土蛋蛋上。……把咱娃害得近视眼、关节炎、罗圈腿、背锅腰……咱那破教室，老实说还不如县大牢哩！咱县大牢窗户上还搭几块玻璃哩！要是我的娃在那儿坐上一天，我都舍不得（秦哭，众人亦哭），咱大家好好想一想，大人们住的是好房子，可娃娃们咋就在这地方受洋罪？咱娃娃可有话要对你们说哩！（大哭）……
态度诚恳，平等待人演讲者要让听众与你融为一体，亲密无间，那就要说心里话，待人以诚，平等待人。即使是上级、师长也不可出言虚妄，盛气凌人。美国教授摩根在《每个耶鲁新生都应知道》的演讲中说：
我们要求你们在你们自己感兴趣的题目上不达真理，永不满足。只有如此才能使你们永远清醒地认识到，自己懂得的少得多么可怜，我们教师懂的也是少得可怜。我们要求你们把我们逼进死角，让我们暴露出我们研究中的差错与缺欠。……
精心求同，融化其中共同的感情，共同的境遇，共同的理想，等等，会把彼此的心连在一起，演讲者融化在听众之中。丘吉尔作客美国时所作的圣诞祝词就是这样：
我今天虽然远离家庭和祖国，在这里过节，但我一点也没有异乡的感觉。我不知道，这是一人的母亲血统和你们相同，抑或是由于本人多年来在此所得的友谊，抑或是由于这两个文字相同、信仰相同、理想相同的国家，在共同奋斗中产生出来的同志感觉，抑或是由于上述几种关系的综合。总之我在美国的政治中心——华盛顿过节，完全不感到自己是一个异乡之客。我和各位之间，本来就有手足之情，再加上各位欢迎的盛意，我觉得很应该和各位共坐炉边，同享圣诞之乐。
寄情委婉，摇人心旌演讲得流露真情，可以直接表达对听众的赞美和喜爱，使自己的感情飞流直下；也可以直中有曲，适度控制，以引而不发的张力摇荡听众的心旌，使听众的心默默地贴近你。张志公《在演讲邀请赛闭幕式上的即席讲话》中，在赞美了“小李燕杰们”的成绩之后，忽然说：
说到这个地方，我很想改变一下称呼，但又担心有倚老卖老之嫌，可是感情使人不能顾及这个嫌疑，我把“亲爱的青年朋友”改称“可爱的孩子们”！（长时间热鼓掌）
张先生把自己的感情表达得一波三折，既恳切又委婉，既明白又深沉。“孩子们”深受感动、鼓舞，倍感亲切、温存，在心里觉得他可亲可敬。
疯狂提示：
不是话说得好听，你就能产生亲和力，而是要你的话讲得深入人心。
十四、辨论
1.辩论的关键
（1）辩论靠口才吗？
辩论的关键靠口才吗？靠声高吗？靠坚持己见吗？不，辩论的关键只有一个，那就是实事求是，坚持真理。
张仪是战国时代的纵横家，凭三寸不烂之舌，从一介寒士，跻身秦相的显要职务。
在他寒微时，一次出行楚国，陪宰相饮宴。忽然有人报告，宰相失去白璧一块。张仪受到怀疑，被吊打一顿后，赶出大门。他挣扎着爬回家里。老婆见丈夫这般狼狈，大骂：“你不这样搬弄是非，到处游说，怎么会受到这样的侮辱呢？”张仪笑着说：“你看看我的舌头还在吗？”妻子笑着说：“舌头倒还在的，怎么了？”张仪说，“舌头还在我就放心。”