书城励志李叔同《晚睛集》人生解读
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第16章

好高骛远往往栽倒眼前。鸟儿都不敢飞太高,去碰那层滚滚大气。鱼儿都知道最好少浮出水面,免得被人捞了去。我们虽有鱼跃鸟飞之心,也要实际才好。大气圈与水圈是保护我们的,又何必去碰他?上天管教我们甚严,全是殷勤美意。

婴儿望着天空,好亲切。

少年望着天空,心里就开始想七想八了。

青年望着天空,渴望风起云涌。

中年望着天空,灰不溜秋那是啥。

老年望着天空,明白那不过是一面镜子。

天空背后还有天空,镜子却永远是一面镜子。完全没必要把镜子擦了又擦,把脸洗了又洗。心里脏的什么都脏,明心见性什么都干净。

一花,一叶,一子,不是莲花。

一花,一叶,也不是。

一花,一子,也不是。

有子无花,有花无子,也不是。

真正的莲花是一切,一切都是莲花。不要盼望什么,现在就是永恒。好高骛远必然栽倒眼前,亲切抚摸手边的东西你就是天空。

诋毁他人必然加倍反弹自孰

其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者,临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。

(印光法师)

这句话意思是:有一种人自命通禅宗又通佛教教理,却诋毁净土宗,这种人临终多是手忙脚乱,呼爹叫娘。

印光法师是个老实和尚,把话说得透,深得弘一法师心许。老和尚在这里讲不可诋毁净土宗,这不消我说,我且聊聊不可诋毁他人。

诋毁他人必然加倍反弹自身。先前我说过,神佛那里有一个过滤器,凡是人不好的话,不好的事,甚至不好的念头,都毫不留情地过滤掉。不但如此,过滤器的前面还有一块挡板,你可以把它比作打壁球的墙壁,球来碰不到就算了,一碰到就弹回去。我们一生的事,神都有记录。中国有句古话:“头上三尺有神明。”人不可能昧了良心一点事都没有,更不可能为恶不惩,为善不彰。神佛明察秋毫,不是根据人做的事立法,而是根据人的念头立法,根据人心立约。神惩世人,此为旧约。神爱世人,此为新约。末法时代,恩典时代,要感恩,爱人若己。若有人诋毁他人,罪本来得赎也不得赎。

让诋毁人的人诋毁去,我反得祝福。

让伤害人的人伤害去,我反得保全。

让嫉妒人的人嫉妒去,我反更荣美。

伸手向外不如收心向内

汝妄想之心遍天遍地,不知息心念佛,所谓向外驰求,不知返照回光。

(印光法师)

这段话意思是:你的妄想之心充满天地,不知道停下来念佛。只知道向外追求,不知道向内发心发愿。

“返照”与“回光”是道教术语。二法师在此借用道教的词汇,表达佛教的理念,指“内观”,向内心观想,唤醒灵魂深处的佛光。佛光即智慧之光,请你不要用所谓科学原理解释峨眉山上的佛光,那就是佛的光。你看见自己坐在佛光中,你就是佛。佛光是祥光,祥光之前会出现祥云。祥光之后是祥音,非常好听的音乐,庄子谓之天籁,也就是孔子在齐国听到的韶音。韶音即箫韶之音,(《书经》上说,“箫韶九成,凤凰来仪”。能把凤凰引来朝拜,音乐真是太美了。这韶音是大圣人虞舜传下来的,能让孔子在齐国听了三月不知肉味。祥音好呵,是祥光过后的必然产物。

这吉祥世界,是对阎浮娑婆世界的彻底改造,是新天。祥云之始,你未必看得见,因为祥云是无形的,如果你感到了一阵清凉的风,那就是它了。这阵清凉之风带来清凉世界。神佛呵气成风,这风好啊,能让大鹏鸟从鱼类化出,扶摇直上三千里。其名为浩气,其心为仁心,圣人之德惠及禽兽,君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。这风这云,是真正的风云,渴望风云的英雄有福了,因为他终于因为自己不舍的祈祷,感动了上天,专程为他呵一口气,吹一阵风,送他青云直上,成佛成仙,弃宿缘而为仙缘,破业障而立金刚不坏之身,福报大了。吉祥之风与吉祥之云过后,是吉祥之雨,神佛出现必是香风先吹,细雨净尘。台北故宫现藏有宋徽宗的《祥瑞图》,画一群仙鹤在宫殿顶上飞舞盘旋,呈庆贺之景。宋徽宗在这一年看见了祥瑞,因此自己画下来作留念。这是一群神秘的鸟,有时化作仙鹤,有时化为凤凰,这群鸟出现那可不得了,吉祥大了。人间凡鸟都感应,一起呈献祥端,作祝福祝寿之景,庆贺新天。此为天人感应。《弘一大师年表》记载,法师诞生那年,“有喜鹊衔松枝降于产室”。松枝为贡佛之物,此子命当做和尚。和尚好啊,佛、法、僧为三宝,归佛、归法、归僧为三皈依。要抓住机会,抓紧时间,不容错过。大约是1999年,峨眉山顶举行世界古琴大会,蜀派古琴大9币王峪老先生看见了佛光,乃挥手成天人之曲,晴空飘雪,众人都看见了。这佛光果然神奇,这佛音果然清凉。好一个清凉世界,好一个净琉璃世界。

佛家内观之道,儒家慎独之道,道家息心之道,都是要人收心向内观想,自有一番妙处。内观第一步,你看自己是臭皮囊,五脏六腑,血肉模糊。内观第二步,你看见丹田之花,臭皮囊消失了,一股先天元气充盈全身,四肢暖洋洋的,舒服极了。内观第三步,暂时沉寂。“暂时沉寂”这话很微妙,炼过的人才知道是怎么回事。暂时是多久?各人知道。沉寂有多沉?各人知道。暂时的沉寂必归入永远的沉寂,永远的沉寂又不过是暂时的沉寂,这太妙了。内观第四步,出现圣莲花。

如果你不是会家也不是炼家,不会瑜伽也没关系,明白向内收心的道理也很受用。总之,向外伸手不如向内收心,我即宇宙,里面什么都有。我们迟早要学会向自己要东西。现在的情况是:我们不知道自己原来有一笔天大的宝藏,也不知道有一条路是通向宝藏之路,有把钥匙可以“芝麻开门”,这些我们都不知道,坐在金山银山上讨饭吃,荒唐可笑。现在好了,佛法的无尽藏向你敞开,祥云已在你心中冉冉升起,再莫错过了也许是最后一趟诺亚方舟。

日本后鸟羽院有歌曰:“须知人世自有道,踏开深山荆棘行。”善哉此语,佐君佛法修行。

虚妄人生要有真实修为

今见好心出家在家四众,多是好高骛远,不肯认真专修净业,总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。

(印光法师)

这段话意思是:现在我看无论是出家的,还是在家的,四方僧众大都好高骛远,不肯认真专修佛法(净业指净土法门),这些个情况都是因为宿缘未到,善根浅薄,今生今世还没遇见过一个真正懂的人。

“回首前尘无限事,今年今日泪沾衣。”

此为镰仓幕府时代著名高僧慈圆所作的和歌,其诗眼为“今年今日”。何谓今年今日?每天都是今年今日。人没有过去。什么“去年今日此门中,人面桃花相映红”。没有所谓的“去年今日”,老想着去年今日,连今年今日都没有了。

“人世犹如镜中影,有耶无耶终成虚。”

此为源实朝将军之和歌,是其人生之悟。源实朝十二岁时成为镰仓幕府第三代将军,当时朝政掌握在北条时政之手,源氏家族兴兵讨北条氏,事败,将军的兄长源赖家被囚禁在伊豆修禅寺,不久被害。源实朝将军乃从藤原定家学和歌,及长,进位为右大臣。北条氏忌其有为,离间源实朝与源公晓叔侄关系(源公晓为源赖家之子),诡称当年源实朝弑兄。源公晓不明真相,竟将源实朝将军刺死在归家途中。源实朝是年二十八岁。“人生犹如镜中影,有耶无耶终成虚。”他早就预见了自己可悲的命运。当年在伊豆,曾作歌:“我越箱根来伊豆,遂见小岛浴海波。”

小岛浴海波,多么渺茫孤独的人生写照。此歌为将军名作,现在箱根还建有此歌的歌碑。弘一法师当年东渡日本,见了此碑,抚摸良久,不忍离去。

源实朝善写海,曾作:“大海矶头轰然响,浪涛碎裂四散中。”

那碎裂四散的浪涛,岂非正是我们的残破人生?搬家的时候,破家烂什你不想要了,舍得扔。为何执著于残景?自残身体,人谓不仁。自居于残世,岂是智者所为?担当即放下。要拯救残景,就要在心田中种下一棵绿树。破残棋要另起子,渡残岁要品一杯酒。一番激浊扬清后,残而不残,是谓残的境界,亦即禅的境界。禅者残也。清季名画僧髡残专攻穷山恶水,残山剩水,不料画出了真山真水的真意来了。“夕阳残照映波上,远方小岛亦生辉。”这是日本歌人为兼名作,弘一法师十分喜爱。法师将他寓居的寺庙取名叫晚晴寺,将自己手编的佛家格言录取名叫“晚晴集”,也是此意。

虚妄人生要有真实修为。

今年今日就要起来干事。

现在就要觉悟。

夕阳是朝阳。

火上睡觉自取灭亡

当今之时。其世道局势,有如安卧积薪之上,其下已发烈火,尚犹悠忽度日。不专志求救于一句佛号,其知见之浅近甚矣。

(印光法师)

这段话意思是:当今之时,人好像在干柴上睡觉,底下烈火已经烧过来了,还悠悠忽忽过日子,还不专心专意念一声佛,真是知见太浅了。

“知见”为佛家语,指知识见识。顺便说一下,“知识”一词也是佛家语,佛经上把能够教导佛法的老师称为“善知识”,把人通佛理称“知识”。你明白了“知识”的出处,再来审视“知识分子”“学知识”等话,就会有一番新的感觉。

“干柴烈火”也是佛家语,非常形象地把人活在世上的危险境况描绘出来,引人到佛那边去。现在我就来说说干柴烈火。通俗小说把旷男怨女相会行淫,称为干柴烈火。男的像干柴,女的像烈火,或者女的像干柴,男的像烈火,总之一柴一火,熊熊燃烧。当男女相悦时,就是男女相搏时。他们短兵相接,继之以肉搏战,最后必以身体的凌辱与精神的杀戮收场。总有一个要被折磨,总有一个要被收拾。不是东风压倒西风,就是西风压倒东风。不是女人高高在上,就是女人匍匐在地。不是男人跪倒石榴裙,就是男人昂首挺胸扬眉吐气。因人而异,因时而异,因事而异,因势而异。那一把火,越邪越旺,没有道理。越邪恶越有高潮,越纯洁越不能尽兴。性事嘲笑圣人,有力方是真修。男女之事魔性最大,歪门邪道最多,偏偏佛性也在此。

试说情禅。

一部《源氏物语》,专讲意乱情迷。一部《红楼梦》,实为乱伦之书。贾宝玉和他的三个亲表姐妹(宝钗为姨表姐,黛玉为姑表妹,湘云为祖亲表妹)的不伦之恋,是标准的乱伦之举。最后他还娶了宝钗,最后宝钗还为他生了个儿子。我们的红学家们对此视而不见,虽然都津津乐道于秦可卿的香软闺房,却不敢深入贾宝玉的内心世界。照这魔王的心性,要把姐姐妹妹淫遍才好,大似辽朝的荒淫帝君金海陵。然而,也没有人说这不好,也没人阻止他。也许是阻止不了,也许是不想阻止,或没必要阻止。总之,悲剧发生了,并且正在发生,还在发生。乱伦为情之“大”者,是人性之极致。几个男人抢一个女人,尚且爆发特洛伊战争,乱伦之恋,从人性内部毁灭了所有的大观园。元春省亲时哭着说:“既知今日,为何要把我送到那不得见人的地方去!”她把皇宫称作“不得见人的地方”,但她的家也未必见得人。元春的悲剧在于:她必须要在“见不得人”与“不得见人”两者之间选一个,否则只能像尤三姐一样去死。也有跳出火坑的,惜春青灯黄卷,礼佛一生,她解脱了,但谁又保证她不是妙玉第二?无邪者最招邪,禁欲太久必成纵欲。还是贾宝玉这魔王悟得透,索性大爱特爱,狂爱滥爱,警幻仙姑赞他为意淫,是情中真修,是淫中境界。每当他去找自己的姐妹谈情说爱,魔鬼就为他助力,鼓励他更勇敢些。既然迟早要捅破那层纸,何不现在就捅破。既然注定要染黑,何不由我亲自来。沉沦即升华,罪恶得欢乐。每当哀愁就有真实感,每当幸福就有虚幻感,缥缥缈缈不真实。看着她的背影远去,这叫惆怅。听见她结婚了,这还叫惆怅吗?惆怅之惆怅,就不叫惆怅。痛苦之痛苦,也不叫痛苦。惆怅之惆怅是谓不再惆怅,任何感觉重复一千次就自己放弃了,听见她结婚这叫终于踏实了,痛苦过后是祝福。爱人若己是基督美意,度人度己是佛法真修。林黛玉太痴迷,虽说她是贾宝玉爱情的老师,但学生想明白的,她却没想明白。她听见远处传来敲敲打打,空虚中的热闹让她的心一阵紧似一阵。旁边人告诉她她爱的人和别人结婚了,她整个世界瞬间倒塌,辛苦建构的人生乌托邦、爱情理想国不堪一击,她唯有去死,只当还泪、还债。她临死还有怨,罪如何能脱?债如何能还?林黛玉这种临死都不为他人祝福的人要下地狱的。想想她那清瘦孤单、弱不禁风的样子,你能忍心让她下地狱吗?没有办法,她自找的。她既然不要贾宝玉救,贾宝玉就救不了她。

黛玉葬花,实属自葬,这不是禅。

妙玉出家,惜春带发修行,只是形式,这也不是禅。

贾宝玉整天为他的姐姐妹妹无事忙,吃胭脂,撕扇子,这反是禅。

禅是一枝花,唯情可悟。

此谓情禅。

此谓干柴烈火,熊熊燃烧时自可见佛性。火上睡觉自取灭亡,火上灭亡只当睡觉。日本古情歌:“愿身亦作石,长沉恋河中。”这就是情禅境界。你只管把自己当成石头沉在河里,水到哪里你就在哪里,不用想不用动,自有一番归宿。

梦幻进攻不如进攻梦幻

心跳噩梦,乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶,转变在乎自己,恶业现而专心念佛,则恶因缘为善因缘。

(印光法师)

这段话意思是:有的人老爱心跳,还有的人老爱做噩梦,这都是因果报应的预兆。然而现在虽然还有善恶之分,转变全靠自己。即使是恶业,也可以没有恶报,只管专心念佛,恶因缘变成善因缘。

本篇专门说梦。就从印光老和尚的话说起。

人做噩梦是因为自己恶。梦中种种不是虚幻,是回放你前生罪孽。有人做梦杀人,有人做梦被杀,是因为他前生杀来杀去。至于(《三国演义》上的曹操“梦中杀人”,纯属他假托做梦,实实在在把人家杀了,哪是梦中杀人,分明是睁着眼睛杀。曹操自称:“吾好梦中杀人,汝等休得近前。”但他睡觉时又假装把被子在“梦中”蹬掉,这样一来,那些服侍他的黄门犯难了:不给他盖吧,醒来一看也是死罪。给他盖吧,万一他做噩梦把我杀了怎么办?忠心耿耿的仆人最终还是上前为老爷盖被子,没想到正中下怀,专门杀人取乐的老爷顺手给他一斧子,见人应声倒地,他那个乐啊,事后还有理:我说过我要梦中杀人的,谁让你跑到我“梦中”来?杨修心慈悲,忍不住向同僚指出:“丞相何曾在梦中,君等尚在梦中也。”最终杨修也因为说了真话,道破了天机,被杀了。世人常说杨修是因为好耍小聪明被杀的,哪里是这样。杨修是因为说真话被杀的,是个大菩萨,大好人,他心里爱那些冤死的人。像曹操这种人要下阿鼻地狱。

有的人梦中娶媳妇,有的人梦中媳妇跑了。有猜疑才有这种预兆分手的梦,好好的两口子不会做这种梦。人是可以改的,梦也是可以改的,关键在发心为何。

一般来说,梦境指导人生。人有三分之一的时间在床上度过,床上有三分之一的时间睡觉,睡觉有三分之一的时间做梦。人活着没有新鲜感,《圣经》上说:“太阳底下并无新鲜事。”这人你见过,这事你做过,这地方你来过,这话你听过,这书你读过。一切都是重演,一切都已发生。

杨柳岸还是当初的杨柳。

晓风残月还是当初的风月。

浪子幽会他的情人,每拨人都一样的兴奋、紧张、空虚、失落。