每年元宵，都会有人惊奇地发现“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。你以为唯有你有所遇，其实人人有所遇。你以为独此一家，其实家家都开门做生意。你以为你大彻大悟，其实人人都大彻大悟。然而人人都大彻大悟这还是大彻大悟吗？真理可以批发吗？佛法可以煮大锅饭吗？一条船能渡几人？藤原定家歌曰：“青然缕缕手抚弄，独卧历历眼前浮。”
梦由心造。
灵异之人能驱动梦境作梦幻进攻。现实的诡异是不可思议的，每天都有不可能的事发生，你见过的人中很多是不可能的人。“不可能的人”，这话很复杂，但不管如何，你见到他了。大街上的人每个都有他的命，命的链条带动他的两个脚轱辘，向前进，向前进，作梦幻进攻。大街上所有人都在梦游，如果有人在天上大声往下喊：“喂，你们在干什么？”全部都得停下，你望望我，我望望你，目瞪口呆，口水流下来。
所有的梦幻进攻不会有效果，你假借魔道驱魔，其实是魔在驱你，最终被吞噬。因此要来真的。
梦幻进攻不如进攻梦幻。
不是以梦觉梦，而是不再做梦。只要不再做梦，一切悲剧就不会重演。
此道不易，佛法谓之“觉有情”。
守规矩才能让规矩为我所用
当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。
（印光法师）
这话意思是：应该恪守佛门规矩，才是佛门中人。具体而言，要吃斋念佛，改恶修善，知道因果，广培福德，用以消除今生业障，临终时保持正念不改，一心向往西方极乐世界，这才不算虚度一生，真正做如来的弟子。
世界是个死人，我们却还在为它守灵。再醒来也是僵尸，不如不要了，不守了，换一种活法。这话太狠，我且不说守灵的问题，且说一说守规矩。
守规矩才能让规矩为我所用。约束人的最终给人自由，禁锢人的最终让人解放，整人的最后由人整。世界真相大白，“赤条条来去无牵挂”。《心经》云：“无有挂碍，远离一切颠倒梦想。”
佛门的规矩是吃斋念佛，你就吃斋念佛。
道门的规矩是清净无为烧炼金丹，你就炼丹。
基督教的规矩是进窄门，你就进窄门。
太平间的规矩是躺着进去，你就躺着进去。
洗澡堂的规矩是一丝不挂，你就一丝不挂。
会议室的规矩是穿戴整齐，你就穿戴整齐。
以此类推，就全明白了。
此处据弘一法师所讲，略说佛家之戒。知此戒，一切规矩都知道了。
戒杀。即不准杀生。人杀生都有无尽理由，其实都是因为本性凶残。按佛经说法，人吃什么变什么，杀生要堕入畜生道。
戒盗。即不准偷盗。偷盗都有无尽理由，其实都是犯贱。别的我就不多说了。
戒淫。即不准淫乱。淫乱都有无尽理由，其实也都是犯贱，而且是贱之又贱。女人卖了又卖，当然贱。男人三妻四妾也是贱，因为他服侍了这个又服侍那个，与妓女无异。万恶淫为首。淫有淫道。淫有淫贼。淫贼之大者谓之淫魔，是佛经讲的四大魔之一。人有淫心，便有魔意。人有淫念，正神不喜。满天佛菩萨都看不得人奸淫。人自有妻，一夫一妻，合于天道。一夫多妻，一妻多夫，有损天道。武则天置面首，她女儿太平公主也跟着置面首，无耻之尤。武则天私幸“莲花六郎”，从此唐朝的男人都渴望傍女皇的臂膀，汉人雄风不振。中国近世衰败，也因男人之萎靡，何哉？三妻四妾之故也。前清遗老、国学大师辜鸿铭的名言：男人是茶壶，女人是茶杯，天生一壶配数杯，一夫多妻岂不宜乎？这个比喻曾让当时某公使夫人瞠目结舌，无法反驳。如今我来反驳：茶杯自可泡茶，要那茶壶干什么！女人性的觉验已成现实，林黛玉和薛宝钗的联合宣告了多情公子贾宝玉的灭亡。轻薄郎君当然比不上亲密女友，而某些男士还误以为女人没了他活不下去，岂非自作多情？一个淫字，误人一生。佛经上称美女为“粉骷髅”，称痴男子为“骷髅队中人”，即是此意。此戒为大戒。
戒妄语，即不准说谎话。出家人不打诳语，说一谎话，堕阿鼻地狱。人的话会应验的。小学生说谎：“老师我请假，我肚子疼。”他真的就会肚子疼。男人骗无知少女：“我欺骗你不得好死。”他果然死得不好。如此种种，皆是常见。说谎者虚构故事，最终自己也陷进去。
戒酒，即不准喝酒。此戒前已详述。
埋怨一句，埋葬十人
但当志心念佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。
（印光法师）
这段话意思是说：应当专心念佛，消除旧孽，千万不能起烦躁的心，怨天尤人。
埋怨一句，埋葬十人。第一个被埋葬的就是自己。
弘一法师讲过佛陀的一个故事，依据的是《弥陀经》。讲佛陀有一个大弟子阿觉楼陀，双目失明，不能料理自己。佛就替他裁衣服，还叫别的弟子一起做。有一回，一个老比丘眼睛花了，要穿针缝衣看不清楚，嘴里叫着：“谁能替我穿针呀！”佛听了立刻回答说：“我来替你穿！”你看，这老比丘就知道埋怨人，自己又不行，又不开口求人，“谁能替我穿针呀”这算什么话？有的人到死也不会说一个“请”字，这种人除了佛菩萨谁理他。佛听了他的呼喊，马上就说“我来替你穿”！何等善心。
人不会永远遇好人，有时你的语气或你做的事本无恶意，只不过你习惯了作天真状，喜欢装嫩，话一出口味道就变了，明明是想说请求的话，却充满了埋怨的意味。比如你对餐厅服务员说：“我从没见过这么差劲的服务。”那么我敢说人家马上也会想“我从没见过这么差劲的客人”！接下来，这顿饭的感觉可想而知了。添雪斋有句诗写得好：“风中埋葬是天真。”假装天真的人就是这样被埋葬的。
修行者没有怨气。古时候有个石头和尚，把自己比作石头，人打人骂，只当玩耍，风吹雨淋，只当洗澡，这真是一种高境界。
还埋怨什么呢？莫非要全世界都围着你转？等全世界都围着你转，你又该嫌它太没趣了，就像小孩子扔掉曾经喜欢的玩具，一把就把它扔掉了。
人有“三怨三恨”，要用“三爱三恩”化解。三怨：怨天、怨地、怨人。怨天天不语，怨地地不灵，怨人？人家只会冷笑。三怨之大者为怨天，其实质内容是埋怨上天，觉得老天爷没把自己生好，为啥我长得不帅？钱不多？命不好？官不大？女人太少？种种这些都是自己没想明白。关键不在于问为什么，而在于你拿什么问。我建议还有疑问的朋友反复读《圣经·约伯记》，就什么都明白了。再说，很多事你不需要明白。国家有必要对公民保留机密，上天不便透露救赎计划。你不需要去悟。很多人学佛偏重于所谓开悟，其实偏了。悟这悟那，好像得了什么禅机，到头发现其实还是耍嘴皮子，过干瘾，没意义。一定要强迫自己不再问这问那，过分好问也是犯了大戒：妄语。忍得冲动是聪明人，忍得激动是智者，忍得暴动是圣人。孟子说“泰山崩于前而不变色”，就是此意。三恨为：恨爹、恨娘、恨自己。恨爹娘的原因和怨上天差不多，怪爹娘没把自己生好。一切责任推给上一辈，绝非勇者所为。勇者的意思是：你不但要勇于承担自己的责任，还要勇于承担上一辈的责任。让一切恩恩怨怨到自己这里彻底了结。三恨之最为恨自己，这是最要不得的，要知道我们每个人都很宝贵，都是上天所造。地面上少了一个人，满天星宿都要为之叹息。观音菩萨救苦救难，佛祖普度众生，人岂可自毁？救无可救，是谓必救。可杀可不杀，一定不杀。神佛之恩如此浩大，夜深无人扪心自问，岂不幡然醒悟、痛自悔改耶？发一菩心，诸天震动。为一善事，诸天欢喜。三爱：天爱、地爱、人爱。天爱我，四时风调雨顺，最喜春风潜入夜，润物细无声。虽有冰雪凝冻，即可重建家园。请问，我们的家园建在什么地方？你说建在地上呗，错了，我们的家园建在信仰上，没有信仰就没有家园，有信仰就有家园，有信仰才有家园。地爱为天爱之辅。《周易》述乾坤之道，天尊地卑。这卑也不是那卑，而是对天的顺服。天为父，地为母，大地仁慈母亲，亲手埋葬了多少子女，又孕育了多少新的生命，让他重新发芽。至于饮食衣服，尽从地母而出，此恩倒相比较小。人爱我，这是事实，一个人如果没有众力加持，他不会长大。每天我们身边都有人为我们服务，难道真可以昧着良心视而不见吗？家里人自不必说，走在大街上清洁工早已为你打扫大路，你上车司机为你开车，你做事大家都在出力，吃饭有厨师服务员，看书有灯，睡觉有床，这些看似平常，其实都是人力堆成的。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”我们的世界是我们的先人发大心愿、花大力气一点一点建设成的，“前人栽树后人乘凉”，我建议你到南方山区去看看梯田，心里就端正了。那些梯田不得了，从天上落下来，沿着山势一点点往下走，蓄满水的时候像一块块明晃晃的镜子，水枯的时候像一把把整齐的梳子。这月牙形的梯田，承载了山里人多少辈人的希望！有首苗歌唱得好：“出门梳一梳，阿妹找阿姑。”他们把下田劳动叫“梳田”，多么形象的话！试想要多少人梳多少代，才梳成这整整齐齐的一汪梯田。要米有米，要包谷有包谷，这岂是一家人吃得完？盘得起？天爱地爱你都可以忽略不计，因为他们太伟大了，伟大得可以不讲，甚至可以不想，因为他们明摆在那里，但这人的爱你要记得。今天有人帮你没有？仔细想想一定有的。今天你帮助人没有？如果没有，赶紧去做。一天行一善，时候到了自然功德圆满。人的爱就是仁爱，孔子说得好，“仁者爱人”，因为人爱我在先，若不回应，岂不冷了一锅热腾腾的饭？人有三怨三恨不要紧，我们用以上三爱三恩来化解他。道高一尺，魔高一丈，神佛万丈高，把人高高托起，又轻轻放下。佛手上的那枝莲花，看似轻盈，其实力敌万钧。人生有了信仰，就有了盼望。有了盼望，就有了力量，还有什么可埋怨的？
把得意当无意是高手，把得意当失意是圣人
具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？
（印光法师）
这段话意思是：被世界的链条捆绑住了的凡夫俗子，只要一天不受穷、只要一天不生病，马上就去整日追逐名利停不下来。谁肯在得意的时候，会想到未来还有不得意的时候？
王勃在《滕王阁序》里写到“杨意难逢”，抒发自家怀才不遇的牢骚。查《汉书》，这个“杨意”即杨得意，是汉朝的一个名士兼大官，颇有识才之雅量，但最后杨得意本人也看走了眼，皇帝并不信任他，被撤了职。你看，连杨得意都得意不起来，何况你我？