001 ■ “一字千金”是说一个字能值一千两金子吗？
“一字千金”这个成语源于《史记·吕不韦列传》。该词常用来形容文章完美到无以复加的程度，或是文章用词十分精辟，价值高到一字可值一千两黄金。
《史记》中记载，两千多年前，秦国的宰相吕不韦组织他的门客集体编纂了一部叫做《吕氏春秋》的书。书成之后，不知价值如何，便把“稿本”挂在首都咸阳的辕门上，吸引天下文人墨客前来斧正，声称有能增删一字者赏给千金。
书在辕门上挂了很久，也招来了很多贤士，但不知是因为这书实在是编得好还是人们畏惧吕不韦的权势，竟没有人能增删书中一字。由此，便引出了“一字千金”的成语。
还有一些人持另外一种看法，认为“一字千金”出自西安碑林内《大唐三藏圣教序碑》刻碑的故事。
据传这块碑刻的内容分两部分，一部分是玄奘和尚从印度带回的佛经；另一部分是太子李治写给玄奘的谢表。唐高宗下令，碑的字体要用晋代大书法家王羲之的。
因为当时是唐朝，王羲之已去世好多个朝代了，怎么办？长安洪福寺高僧怀仁知道此事后，就四处搜集王羲之的的作品，遇到用得上的字就剪下来，集在一起。可是有几个字，怎么也找不到，怀仁不得已便奏请朝廷。朝廷贴出告示，谁献出碑文中急需的一个字，赏金一千，这就是一字千金。后人把此碑的拓本称做《千金帖》。
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“一诺千金”和“一字千金”一样，都是出自《史记》。“一诺千金”的意思是说，不轻易对别人许下承诺，承诺了就要履行。
楚汉相争时有个叫季布的谋士，虽不拿项羽薪俸，但他多次为项羽出谋划策，帮他渡过难关。后来楚霸王项羽败北，刘邦夺取了天下，便想杀死季布。
当时季布在民间口碑很好，民间一直流传着“得到黄金千两，不如得到季布一诺”的说法。在夏侯婴的极力劝说之下，再加上自己的考虑，刘邦便想用季布的声名来为国家所用，于是封官留用。
后来，“一诺千金”便由此流传开来。
002 ■ “一窍不通”源于什么故事？
“一窍不通”这个成语出自商朝的时候，跟比干的七窍玲珑心有关。
商朝的时候，纣王残暴无道，经常与他的妃子妲己沉迷于声色犬马之中，不思治国。相传妲己为狐狸精所变，专门来凡间残害百姓，祸害忠良。
纣王的叔父比干对此实在看不下去了，就很生气地劝纣王说：“国事日衰，百姓苦不堪言，外族入侵严重，若再不加治理，恐毁国于一旦。”纣王对比干所说的话，完全当成耳旁风。
妲己知道了比干规劝纣王的事后，很不高兴，一直怀恨在心，想要惩治他。妲己灵机一动，想了个主意，对纣王说：“大王!如果比干真的是一个忠臣的话，你为什么不叫他把胸膛剖开，把心拿出来给我们看，如果是红心，他就是忠心的；如果是黑心，那大王可要警惕了。”由于纣王被妲己这个狐狸精迷惑得不轻，所以当即就下令比干剖胸。
比干知道将要亡国了，于是就毫不犹豫地剖开了胸膛，把心肝拿出来献给了纣王。《吕氏春秋》记载此事时，写道：“纣心不通，安以为恶，若其一窍通，则比干不杀矣!”意思是说，如果纣王的心通了一窍，于是就不会做出糊涂事把比干杀了!
后来，人们就用“一窍不通”这句成语来说一个人非常愚蠢或是很糊涂!
趣味链接：“孤注一掷”是说不顾安危擅自冒险吗？
“孤注一掷”这个成语出自宋朝真宗年间。当时（宋真宗在位的第七年，即1004年），边境遭辽圣宗严重侵犯，甚至直接打到了今河南省的濮阳。宋真宗眼看江山是保不住了，便想弃都而逃。主逃的一派是王钦若，他积极参与想办法，制订方案，不料弃城而逃的计划遭到寇准反对，真宗是急得两头冒汗。
真宗便问寇准有何妙策破敌，寇准答：“请求御驾亲征，以鼓舞士气。”真宗无法，只好冒着满头大汗，直奔前线。结果一举打败辽圣宗。事后真宗非常感谢寇准，更加器重他了。但是主逃派并不甘心，为了出心中的一口恶气，就想了一个办法来对付寇准。
一次，真宗在御花园赏景，王钦若向真宗献媚道：“陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注，陛为寇准之孤注也，斯亦危矣!”真宗皇帝想了一想，寇准要我亲征前线，不正是“罄所有出之”吗？简直是拿我“孤注一掷”，于是就不再信任寇准了。
003 ■ “三长两短”原来是说棺材的尺寸吗？
“三长两短”这个词在生活中应用较多，意思是说出差错，或是有什么担当。比如人们常说：“万一有个三长两短，我该怎么交待啊？”殊不知这个词的由来与棺材有关系。
《礼记·檀弓上》记载：“棺束，缩二，衡三，衽，每束一。”孔颖达为此作疏，大意是说，古时棺木用皮条捆合，纵的方向捆两道，横的方向捆三道，衽的地方捆一道。
衽原本指衣服缝合处，此指连接棺盖与棺底的木楔，两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎中，衽用皮条连接就是为了紧固棺盖。在后世，皮条逐渐被钉子取代了。
那为何会有“三长两短”之说呢？原来，棺材是横的方向有三块长木板，纵的方向有两块短木板，“缩二，衡三”就是根据这个来的。
趣味链接：欧冶子铸“三长两短”神剑的故事
春秋时代越国铸剑大师欧冶子铸三长两短五把神器：纯钧、胜邪、湛卢、巨阙和鱼肠。其中纯钧、胜邪和湛卢为长剑，巨阙和鱼肠为短剑。
据《越绝书·越绝外传记宝剑第十三载》记载，这五把宝剑均为越王勾践所有，勾践请善于相剑之士为其看剑，当看“纯钧”时，越王说：“有人想用‘有市之乡二，骏马千疋，千户之都二’做交易，可否？”
相剑之士答曰：“不可。当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，雷公击橐；蛟龙捧炉，天帝装炭……今赤堇之山已合，若耶之溪深而不测。群神不下，欧冶子即死。虽复倾城量金，珠玉竭河，犹不能得此一物，有市之乡二、骏马千疋、千户之都二，何足言哉。”
上述记载，虽然带有传说的成分，但也足见欧氏所铸之剑之绝妙。1965年出土的越王勾践剑，有人认为当为巨阙、鱼肠两短剑之一，此剑千年不锈，锋利无比，被誉为“天下第一剑”。
004 ■ “此地无银三百两”有什么来历？
“此地无银三百两”是说某人为了隐瞒一件事，却故意说是有这件事，往往是欲盖弥彰，弄巧成拙。此语来自于一个很有趣的故事。
从前有个做生意的张三，凭着自己的老实本分，好不容易攒了300两银子。他心想，这可是我的辛苦钱，藏在家里怕被人偷了，那藏在哪里合适呢？张三想了一晚上，他突然明白了，我把银子装进坛子，埋在自家菜园里不是很好吗？可是埋完以后，他又怕时日久了会找不着埋哪儿，于是他又往地上插了一个木牌，写着“此地无银三百两”。
第二天，邻家王二瞧见木牌后，心花怒放，喜出望外，心想，张三也太傻了，这不分明是告诉别人这儿有银子吗？王二回家，拿来锄头，三下五除二就把银子刨了出来。考虑到自己是张三的近邻，心里惶恐不安，为了标榜自己的清白，就把张三的牌子换成了“隔壁王二不曾偷”。
后来，人们就把这种不打自招的愚笨行为叫做“此地无银三百两”了。
趣味链接：张三、李四、王五、赵六为什么成了国人的一种代称？
因为张、王、李、赵是中国的四大姓，这四个姓氏在中国的人口总数中所占比例特别大。所以人们以部分代整体，常用张三、李四、王五、赵六作为国人的一种代称。
005 ■ “退避三舍”的“三舍”到底有多远？
“退避三舍” 这个成语产生于古代战争中，源于一个报恩的故事。这句成语的意思是说退让、忍让和回避，以求避免冲突。“舍”是古代的一种长度单位，一舍约相当于今天的三十里。退避三舍就是退到九十里之外。
《左传·僖公二十三年》载：“晋楚治兵，遇于中原，其避君三舍。”为什么晋楚两军相遇，晋军不战而退避三舍，难道是不战而屈人之兵吗？
原来，春秋时候，晋国君晋献公宠爱妃子骊姬。骊姬想借机让晋献公封她为夫人，封他儿子为太子。可是晋献公的夫人生有申生和重耳二子，申生早被封为太子了。晋献公左右为难，后来骊姬就想法害死了申生。重耳在楚国国君的帮助下，顺利逃出了追杀，在外避难十二年。
楚王问重耳：“假若日后你当了晋国国君，会如何报答我呢？”重耳想了想说：“楚王各种物品一应俱全，奴隶、美女都有了，还稀罕什么呢？”重耳又摇了摇头说：“我现在还在难中，如何能当上晋国国君呢？万一当上了，日后在战场相见，我军就以退避三舍作为回报吧。”
后来，晋国的朝纲被理顺了，重耳顺利当上了晋国国君。一次，与楚军在战场上相遇了，重耳果然没食言，以退避三舍来作为报答。
趣味链接：“约法三章”约的是什么内容？
“约法三章”一词，最早出现于《史记·高祖本纪》。原意是指刘邦简化秦朝苛法，与百姓约定三条规定。后来“约法三章”一词，泛指根本性的法律、规定。
据记载，公元前206年，秦王朝暴君当道，农民起义爆发，各路诸侯纷纷响应，一时间，秦王朝就土崩瓦解了。
刘邦首先打进秦国都城咸阳，他悉数召集诸县父老、豪杰说：“父老苦秦苛法久矣!吾与诸侯约，先入关者王之；吾当王关中，与父老约法三章耳：‘杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。’”
大意是，刘邦召集各县有声望的父老们说：“父老乡亲们久受秦国苛刑之苦啊！我和各路诸侯约定，谁先入关谁就可以称王。现在，我当上了大王，与父老们约定三条刑法：‘杀人者处死刑，伤人和盗窃按情节轻重治罪，秦国的其他苛法一律废除，官民均可安居乐业了。’”
百姓们听完这些，顿感浑身一阵轻松。后来在中国史书中“约法三章”还用于表示政府轻刑缓赋的措施，“三”已成泛称。
006 ■ 人只有一生，为何会有“三生有幸”之说？
三生有幸，就是三生都很幸运的意思，后常用来形容运气机遇极好。“三生”是佛家术语，指前生、今生、来生；也指投胎转世的意思。
据《传灯录》中记载的一个传奇说，唐朝时，富家子弟李源善，把家产捐出来建惠林寺，并住在寺里修行，和住持圆泽禅师成了要好的朋友。圆泽对佛学有高深的造诣，二人经常一起出游拜佛求经。
一天，他们二人相约共游四川的青城山和峨眉山，李源善想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源善不同意，圆泽只好依他。于是他们一起走水路，船到南浦，刚一停下，就看见一个孕妇，那孕妇拖着大肚子，正在汲水。
圆泽就流着泪对李源善说：“那妇人怀孕已经三年了，等待我去投胎，我不愿意走水路就是怕见到她呀!”圆泽转念又抱着轻松的态度说：“早投胎，早转世。现在遇到她了就没办法再避了。三天之后这女人就会生产，到那个时候请你到她家去看看，如果婴孩对你笑一笑，那就是我了。再等十三年，在中秋的月夜，我会在杭州天竺寺等你，那时我们再相会罢。”
回去之后，圆泽当天晚上就圆寂了，同时那个孕妇也生了一个男孩。第三天，李源善照着圆泽的话，到那位妇人家里去探看，婴儿果然对他笑了一笑。
十三年后的中秋月夜，李源善到天竺寺赴会，刚到寺门口，就听到了一个牧童的歌声：“三生石上旧情魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”李源善一听，知道是旧人，忍不往问道：“泽公，你还好吗？”牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近。我们只有努力修行不堕落，将来还会有见面的日子。”随即又唱了一首歌。唱罢掉头而去，不知所往。
圆泽禅师和李源善的故事流传很广，今天杭州西湖天竺寺外留下的一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。
趣味链接：三生石
三生石在杭州西湖，在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，石头峭拔玲珑，高约10米。石上刻有“三生石”三个大字，是篆体，有碗口大小。除此之外，还有唐代圆泽和尚《三生石迹》的碑文，记述了“三生石”的由来。
传说人死后要走黄泉路，到奈何桥就会看到三生石。它能照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。
007 ■ “不三不四”的“三”和“四”是指数目吗？
据史料记载，古人认为天为一，地为二，天地相加成三。“三”不仅是作为一个数，而且还作为事物整体的象征。
汉字中有三木成“森”、三金成“鑫”、三水成“淼”、三口成“品”等情形。此外宇宙中有三材（天、地、人），天上有三宝（日、月、星），帝王中有伏羲、神农、黄帝，文人中有很多“三”，三曹（曹操、曹丕、曹植）、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、三袁（袁宗道、袁中道、袁宏道）等。古歌曲反复咏唱为“三叠”。像“三十而立”、“三思而后行”、“三人行，必有我师”、“三省吾身”、“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”等词句也都与“三”有关。取“三”为名的事物，含义深远，其味无穷。
至于“四”，古意则多含有周全、称心，取事事（四四）如意之义。西天如来佛身边有“四大金刚”；《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚四人为伍，西天取经；文房四宝为笔墨纸砚；琴棋书画是文人所操四事；真草隶篆为汉字书写四体；四库全书含经、史、子、集；西施、王昭君、貂蝉、杨玉环是古代“四大美女”。有关“四”的事物诸如“四季”、“四方”、“四海”之类真是不胜枚举，魅力无穷。人们把“四”视为吉祥，取“四”名而呼之，成为习俗。
“三”与“四”的用法寄托了人们对美好事物的向往或赞誉，而反过来就是“不三不四”， 如胡屠夫骂范进：“也该撒泡尿自己照照!不三不四，就想天鹅屁吃!”（吴敬梓《儒林外史》第三回）
趣味链接：哪些词语中含有“三”和“四”？
用“三”和“四”搭配词语，除了“不三不四”之外，还有如下一些：
“颠三倒四”指说话、办事没有次序，没有条理；
“说三道四”指爱说人闲话，乱加议论；
“丢三落四”形容人马马虎虎或记性不好而好忘事；
“低三下四”形容卑贱，低人一等；
“推三阻四”表示以各种理由推脱；
“三番四复”形容反复多变。
此外还有朝三暮四、挑三拣四等等，也都含有贬义。
008 ■ “学富五车”是说某人读完了五车书吗？
“学富五车”常与“才高八斗”连用，表示某个人才学很高。“学富五车”是说一个人读了很多书，引申义就是说某人学识渊博。
战国时代还没有发明纸张，有学问的人都把字写在一种叫竹简的东西上。故而，那时所谓的书就是指这些竹简。竹简是用竹子削成的，长的达“三尺”，短的只有“四五寸”。如果给人写信，就用“一尺”长的竹简，叫做尺牍。每根简上写的字少的只有一两个字，多的也不过三四十字。
战国时有个思想家叫惠施，很是勤奋好学，是个读万卷书行万里路的人，人称他博学多才。每次旅行时，他都带着很多书，其实这些书是一捆一捆的竹简和木牍，用马车拉着，一共装了五辆车。“学富五车”一词也就由此而来。
趣味链接：“才高八斗”为什么不说成“才高十斗”、“才高百斗”呢？
“斗”是古代的容量单位，大约等于现在的十升。古人常用“斗”来盛粮载物。说起“斗”怎么用来形容才学，又怎么偏偏是“八斗”而不是“十斗”、“百斗”，这还有一段小故事呢。
宋代《释常谈·八斗之才》解释说：东晋诗人谢灵运才华出众，自命不凡。他曾经说：“天下的文学之才共有一石（容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我的才学可得一斗，天下其他的人共分一斗。”此语一出，遂不胫而走。自此之后，人们便用“才高八斗”比喻才学出众之人。