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第42章 文词解析(8)

“闭门羹”也就由此事而得名,流传至今了。不过,让史凤自己也没想到的是,还真有一些不知趣的人吃了史凤的“闭门羹”后,觉得味道还不错,从而引得一些人专门来尝“闭门羹”,如今,“闭门羹”还成了安徽沿江一带的传统名菜。

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现在把想分得一点利益叫“分一杯羹”,这个词语说的是汉高祖刘邦的故事。

汉王刘邦从鸿门宴上逃生之后,整顿军马,与项羽争天下,先派大将彭越引兵渡黄河,在东阿出击项羽。后又亲率大军渡河,与项羽在广武对峙数月,互有胜负。彭越则又不断地袭击项羽的粮草,使项羽首尾不能兼顾,疲于奔命。

项羽对此十分恼怒,就做了一个高腿的大锅,把刘邦的父亲刘太公放在锅上,停放在一个地势较高的地方,故意让刘邦看到,然后对刘邦说:“你现在如果不快快投降,我就烹杀太公!”

刘邦回答说:“我们都是楚怀王的旧臣,怀王让我们约为兄弟,所以我的父亲就是你的父亲,如果你一定要烹杀你的父亲,就请你也分给我一杯羹吧。”

项羽大怒,准备杀掉刘太公,项伯劝他说:“现在天下未定,把他杀掉了只能得一个骂名,也没什么好处。”项羽听了,对此无可奈何,只好作罢。

刘邦这样说,只是一个权宜之计。后世也逐渐把“分一杯羹”当做分得利益的意思了。

049 ■ “穿小鞋”之说是源于我国古代的缠足陋习吗?

在封建社会,我国汉族妇女一直沿袭着缠足的陋习,在女子还没有成年的时候就用很长的白布把脚死死缠住,缠成又小又尖的弯弯“月牙儿”。当时的观念是,脚缠得越小越美,并美其名曰“三寸金莲”。脚缠小了,当然只能穿小鞋了,这就是穿小鞋的本义。而这跟现在所说的意思,即故意刁难人给人穿小鞋,有什么关系呢?据说这跟古代的男女婚姻有关。

古时候的男女婚姻,多是父母之命、媒妁之言。古代女子深居闺中,轻易不露面,男方无从知道女方的模样,只能依照媒婆所拿来的鞋样大小去衡量女方的美丑。

男方看到了鞋样,就如同是见着了女方本人,因此,在媒婆说媒时,如果男方看了鞋样,有意向的话,就留下这个鞋样儿,并按照此样尺寸做一双绣鞋连同订婚礼物一起送到女方家。按规矩,成亲那天,新娘必须穿上这双绣鞋,以防脚大而受骗。女方如果当初故意把尺寸弄小,自然就穿着不舒服,甚至穿不上,从而出丑。

后来,人们把这一风俗引申到社会生活中,用来专指那些在背后使坏点子整人,或利用某种职权寻机置人于困境的人为“给人穿小鞋”。

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相传北宋时,一个名叫巧玉的姑娘,长到了出嫁的年龄,她后娘要将她许配给一个又聋又哑的有钱人,巧玉坚决不同意。不几日,一个媒人前来提亲,要将她介绍给一个秀才,巧玉很中意,就答应了下来。可这时,后娘的脸色却不好看了。

后娘为了刁难巧玉,就暗暗想了个法子整她。后娘在背地里剪了一双很小的鞋样,让媒婆带给男方。男方看到鞋样后,也很满意,就根据这双鞋样子做了一双小绣鞋连同聘礼一起送到了巧玉家。

巧玉出嫁那天,这双鞋怎么也穿不上,害得她上不了花轿。于是巧玉羞愧难当,一气之下便上吊自尽了。

后来,人们便将这种用阴谋整治人、或者利用职权给他人制造困难的行为叫做给人“穿小鞋”。

050 ■ “跌份儿”和“掉价儿”是一个意思吗?

在人们的生活中,常听到有人说:这样“够份儿”,那样“跌份儿”。“份儿”成了面子、身份、资格、气派的代名词。其实,“份儿”的原意来源于旧时的戏剧界、服务业及市井小民中。

份子是指旧时戏班子、澡堂、妓院等行业中收入多少的一个衡量单位。这些行业通常是不发工资的,收入就靠份子得来。比如将总收入算做一百份,那么班主得十份,挂头牌的得十份,照看雅座的得三份,照此下来,等而下之的跑龙套的、挎刀的、弹压地面的警察也各得几份,而扫地的、烧大炉的一些人还不足一份。这就产生了“够份儿”“不够份儿”的说法。

“拔份儿”就是增加工资,提高地位。“跌份儿”就是降薪降职,这时“份儿”就不只是单纯的经济利益了,还牵扯到脸面、身价、气派,沿袭下来就成了现在的意思。与此相类似的还有“掉价儿”一词,也十分流行。

趣味链接:北京话里的“掉链子”是什么意思?

“掉链子”是北京方言,是指做事正在兴头上,却突然卡住了。你有“掉链子”的经历吗?

其实“掉链子”就是我们骑车经常说的掉链子,链子掉了,车就蹬不动了。假期里三五知己轻装短打,太阳眼镜一戴,自行车上风驰电掣竞技,绝对是赏心乐事!大家争先恐后踩动脚踏,链条拉动车轮飞车之时,咔嚓一声,脚再也蹬不动了,那沾满油污的链子突然掉了下来,眼见友人们载着欢声笑语远去,自己却要下车挂链条,本来高昂的情绪顿时一落千丈。

北京的自行车是上百万人每日上班上学的主要交通工具,对脚下“私家车”掉链子的扫兴、尴尬、着急、无奈,体会更加深切。于是北京人展开联想,发明了用“掉链子”调侃人们做任何事正在兴头上时,突然做不下去卡壳了。例如说:“那家伙预定在北京逗留三天谈生意,第一天晚宴就和朋友狂饮茅台酒,灌了个酩酊大醉,掉链子了!连睡了两天两夜,还谈什么生意?”这“掉链子”用得多么幽默风趣。

051 ■ 在“三纲五常”中,说的是哪“三纲”,哪“五常”?

“三纲五常”是中国封建社会的政治伦理学说,它由汉朝思想家董仲舒建立,在封建社会,对道德规范和人伦关系进行严格约束。

董仲舒认为,在人伦关系中,君臣、父子、夫妻这三种关系是最重要的。并且其中存在着天定的、永恒不变的主从关系,即所谓“三纲”——君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。就是说,臣子要无条件服从君主,子女要无条件服从父亲,妻子要无条件服从丈夫,在一定程度上禁锢了人们的思想。

五常,也叫“五伦”,是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系,即“仁、义、礼、智、信”五个字。《孟子·滕文公上》载:“使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”五常之道是处理君臣、父子、夫妻、上下和尊卑关系的基本法则,在现实生活中有着一定的积极作用。

董仲舒“三纲五常”之道把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则,是他自认为的所谓“天道”理论。两千年来一直影响着中国人的国民性,也在一定时期内起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。

趣味链接:何为“三从四德”?

中国几千年的封建社会史中,制定了许多限制妇女自由的封建礼法、制度,“三从四德”便是其中一种。所谓“三从四德”,其实就是儒家为妇女规定的三种道德关系和四种品德。

“三从”指“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”,相关的文字记载最早见于儒家经典《仪礼·丧服·子复传》;“四德” 是封建时代女子应具备的四种德行,指“妇德、妇言、妇容、妇功”,见于《周礼·天官·九嫔》:“九嫔掌妇学之法,以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”东汉郑玄注:“妇德谓贞顺(品德),妇言谓辞合(言语),妇容谓婉婉(仪态),妇功谓丝怠(手艺)。”

“三从四德”作为封建社会对妇女道德、行为、能力和修养的综合要求,规定了妇女要无条件屈从男权,谨守所谓的道德仪礼,它已经成为了中国封建社会广大妇女的沉重精神枷锁。052 ■ 现在所说的“小康”和古代所说的“小康”是一回事吗?

在一般意义上,古代所说的“小康”是指知识分子所描述的比“大同”低一层次的理想社会模式,它并不仅仅含有老百姓生活富裕的意思,更是对老百姓追求生活富裕的理想的进一步发展。在战国末年或秦汉时候成书的《礼记·礼运》中就比较系统地描述了作为一种理想社会模式的“小康”。

“小康”只是“天下为家”的社会,类似于资本主义社会。在这种社会里,仍然存在私有制和等级制,维系社会正常运转的重要手段和行为准则是“礼”,贤能当道,充满仁爱,人得其所。“小康”思想分析了礼义产生的社会根源,实质上反映了阶级社会形成以后的社会特征。它对宋明时期的一些思想家有过一定的影响。近代的思想家康有为继承了这一思想,把它作为划分社会形态和历史发展阶段的依据,把升平盛世称做小康。

综上所述,古代所说的“小康”是指知识分子所描述的比“大同”低一层次的理想社会模式,而现在所说的“小康”一般指人们的生活比较富裕,社会各方面都得到比较均衡的发展。虽然前者也包含着生活富裕的成分,但两者的意思并不完全一致。

趣味链接:“大同”社会是什么样的?

所谓的“大同”就是指古代知识分子所描述的“天下为公”的理想社会模式。这种社会模式类似于共产主义社会。在这种社会里,没有阶级,没有剥削;社会文明,秩序稳定,保障健全;没有君主专制,天下不是一人之天下;民众道德水平高、和睦相处;没有犯罪,社会安定。它对以后的进步思想家、社会改革家有一定启发。

053 ■ “天打五雷轰”常为赌咒起誓语, 五雷指什么?

“天打五雷轰”一词常被用做赌咒起誓语,意思是说如果我破坏了我们的约定,就要遭到五雷轰顶。

有些人为洗清自己,常起誓说:“如果是我,就天打五雷轰。”有些泼妇骂街也常用这个词。为什么说五雷轰?难道天上还打五个雷吗?

原来,古代人们把金、木、水、火、土五种死法谓之五雷。刀砍死谓之金雷,木棍打死谓之木雷,水淹死谓之水雷,火烧死谓之火雷,土墙压死谓之土雷。真正被雷击死,那就属罪大恶极了。

如果某人遭遇这五雷而死,就会被认为是天意,神仙也不会救你。故而“天打五雷轰”就会死得很惨,每个人都不希望发生在自己身上,因此常被用做赌咒起誓语。

趣味链接:击掌的动作为何表示盟誓?

在很多古装剧和戏剧中,都能看到击掌盟誓的动作,表示自己说话算数,绝不反悔。这和勾手指的动作异曲同工,目的相似。

其实击掌最初并不是约誓的动作,而是一种舞蹈形式。随乐起舞时,舞者得意忘形,不由地手舞足蹈,不住地随着音乐节奏来回击掌活跃气氛,增强效果。

另外,古人情绪激昂之时也常常不停击掌,借此宣泄某种情绪。由于手掌在生活中的特殊地位,后来便以击掌表示交换掌印,郑重地代表盟誓。明清时期,击掌成为盟誓时经常使用的动作。