“闭门羹”也就由此事而得名，流传至今了。不过，让史凤自己也没想到的是，还真有一些不知趣的人吃了史凤的“闭门羹”后，觉得味道还不错，从而引得一些人专门来尝“闭门羹”，如今，“闭门羹”还成了安徽沿江一带的传统名菜。
趣味链接：“分一杯羹”分的又是什么羹？
现在把想分得一点利益叫“分一杯羹”，这个词语说的是汉高祖刘邦的故事。
汉王刘邦从鸿门宴上逃生之后，整顿军马，与项羽争天下，先派大将彭越引兵渡黄河，在东阿出击项羽。后又亲率大军渡河，与项羽在广武对峙数月，互有胜负。彭越则又不断地袭击项羽的粮草，使项羽首尾不能兼顾，疲于奔命。
项羽对此十分恼怒，就做了一个高腿的大锅，把刘邦的父亲刘太公放在锅上，停放在一个地势较高的地方，故意让刘邦看到，然后对刘邦说：“你现在如果不快快投降，我就烹杀太公！”
刘邦回答说：“我们都是楚怀王的旧臣，怀王让我们约为兄弟，所以我的父亲就是你的父亲，如果你一定要烹杀你的父亲，就请你也分给我一杯羹吧。”
项羽大怒，准备杀掉刘太公，项伯劝他说：“现在天下未定，把他杀掉了只能得一个骂名，也没什么好处。”项羽听了，对此无可奈何，只好作罢。
刘邦这样说，只是一个权宜之计。后世也逐渐把“分一杯羹”当做分得利益的意思了。
049 ■ “穿小鞋”之说是源于我国古代的缠足陋习吗？
在封建社会，我国汉族妇女一直沿袭着缠足的陋习，在女子还没有成年的时候就用很长的白布把脚死死缠住，缠成又小又尖的弯弯“月牙儿”。当时的观念是，脚缠得越小越美，并美其名曰“三寸金莲”。脚缠小了，当然只能穿小鞋了，这就是穿小鞋的本义。而这跟现在所说的意思，即故意刁难人给人穿小鞋，有什么关系呢？据说这跟古代的男女婚姻有关。
古时候的男女婚姻，多是父母之命、媒妁之言。古代女子深居闺中，轻易不露面，男方无从知道女方的模样，只能依照媒婆所拿来的鞋样大小去衡量女方的美丑。
男方看到了鞋样，就如同是见着了女方本人，因此，在媒婆说媒时，如果男方看了鞋样，有意向的话，就留下这个鞋样儿，并按照此样尺寸做一双绣鞋连同订婚礼物一起送到女方家。按规矩，成亲那天，新娘必须穿上这双绣鞋，以防脚大而受骗。女方如果当初故意把尺寸弄小，自然就穿着不舒服，甚至穿不上，从而出丑。
后来，人们把这一风俗引申到社会生活中，用来专指那些在背后使坏点子整人，或利用某种职权寻机置人于困境的人为“给人穿小鞋”。
趣味链接：穿小鞋的传说
相传北宋时，一个名叫巧玉的姑娘，长到了出嫁的年龄，她后娘要将她许配给一个又聋又哑的有钱人，巧玉坚决不同意。不几日，一个媒人前来提亲，要将她介绍给一个秀才，巧玉很中意，就答应了下来。可这时，后娘的脸色却不好看了。
后娘为了刁难巧玉，就暗暗想了个法子整她。后娘在背地里剪了一双很小的鞋样，让媒婆带给男方。男方看到鞋样后，也很满意，就根据这双鞋样子做了一双小绣鞋连同聘礼一起送到了巧玉家。
巧玉出嫁那天，这双鞋怎么也穿不上，害得她上不了花轿。于是巧玉羞愧难当，一气之下便上吊自尽了。
后来，人们便将这种用阴谋整治人、或者利用职权给他人制造困难的行为叫做给人“穿小鞋”。
050 ■ “跌份儿”和“掉价儿”是一个意思吗？
在人们的生活中，常听到有人说：这样“够份儿”，那样“跌份儿”。“份儿”成了面子、身份、资格、气派的代名词。其实，“份儿”的原意来源于旧时的戏剧界、服务业及市井小民中。
份子是指旧时戏班子、澡堂、妓院等行业中收入多少的一个衡量单位。这些行业通常是不发工资的，收入就靠份子得来。比如将总收入算做一百份，那么班主得十份，挂头牌的得十份，照看雅座的得三份，照此下来，等而下之的跑龙套的、挎刀的、弹压地面的警察也各得几份，而扫地的、烧大炉的一些人还不足一份。这就产生了“够份儿”“不够份儿”的说法。
“拔份儿”就是增加工资，提高地位。“跌份儿”就是降薪降职，这时“份儿”就不只是单纯的经济利益了，还牵扯到脸面、身价、气派，沿袭下来就成了现在的意思。与此相类似的还有“掉价儿”一词，也十分流行。
趣味链接：北京话里的“掉链子”是什么意思？
“掉链子”是北京方言，是指做事正在兴头上，却突然卡住了。你有“掉链子”的经历吗？
其实“掉链子”就是我们骑车经常说的掉链子，链子掉了，车就蹬不动了。假期里三五知己轻装短打，太阳眼镜一戴，自行车上风驰电掣竞技，绝对是赏心乐事!大家争先恐后踩动脚踏，链条拉动车轮飞车之时，咔嚓一声，脚再也蹬不动了，那沾满油污的链子突然掉了下来，眼见友人们载着欢声笑语远去，自己却要下车挂链条，本来高昂的情绪顿时一落千丈。
北京的自行车是上百万人每日上班上学的主要交通工具，对脚下“私家车”掉链子的扫兴、尴尬、着急、无奈，体会更加深切。于是北京人展开联想，发明了用“掉链子”调侃人们做任何事正在兴头上时，突然做不下去卡壳了。例如说：“那家伙预定在北京逗留三天谈生意，第一天晚宴就和朋友狂饮茅台酒，灌了个酩酊大醉，掉链子了!连睡了两天两夜，还谈什么生意？”这“掉链子”用得多么幽默风趣。
051 ■ 在“三纲五常”中，说的是哪“三纲”，哪“五常”？
“三纲五常”是中国封建社会的政治伦理学说，它由汉朝思想家董仲舒建立，在封建社会，对道德规范和人伦关系进行严格约束。
董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻这三种关系是最重要的。并且其中存在着天定的、永恒不变的主从关系，即所谓“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。就是说，臣子要无条件服从君主，子女要无条件服从父亲，妻子要无条件服从丈夫，在一定程度上禁锢了人们的思想。
五常，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系，即“仁、义、礼、智、信”五个字。《孟子·滕文公上》载：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”五常之道是处理君臣、父子、夫妻、上下和尊卑关系的基本法则，在现实生活中有着一定的积极作用。
董仲舒“三纲五常”之道把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则，是他自认为的所谓“天道”理论。两千年来一直影响着中国人的国民性，也在一定时期内起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。
趣味链接：何为“三从四德”？
中国几千年的封建社会史中，制定了许多限制妇女自由的封建礼法、制度，“三从四德”便是其中一种。所谓“三从四德”，其实就是儒家为妇女规定的三种道德关系和四种品德。
“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，相关的文字记载最早见于儒家经典《仪礼·丧服·子复传》；“四德” 是封建时代女子应具备的四种德行，指“妇德、妇言、妇容、妇功”，见于《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”东汉郑玄注：“妇德谓贞顺（品德），妇言谓辞合（言语），妇容谓婉婉（仪态），妇功谓丝怠（手艺）。”
“三从四德”作为封建社会对妇女道德、行为、能力和修养的综合要求，规定了妇女要无条件屈从男权，谨守所谓的道德仪礼，它已经成为了中国封建社会广大妇女的沉重精神枷锁。052 ■ 现在所说的“小康”和古代所说的“小康”是一回事吗？
在一般意义上，古代所说的“小康”是指知识分子所描述的比“大同”低一层次的理想社会模式，它并不仅仅含有老百姓生活富裕的意思，更是对老百姓追求生活富裕的理想的进一步发展。在战国末年或秦汉时候成书的《礼记·礼运》中就比较系统地描述了作为一种理想社会模式的“小康”。
“小康”只是“天下为家”的社会，类似于资本主义社会。在这种社会里，仍然存在私有制和等级制，维系社会正常运转的重要手段和行为准则是“礼”，贤能当道，充满仁爱，人得其所。“小康”思想分析了礼义产生的社会根源，实质上反映了阶级社会形成以后的社会特征。它对宋明时期的一些思想家有过一定的影响。近代的思想家康有为继承了这一思想，把它作为划分社会形态和历史发展阶段的依据，把升平盛世称做小康。
综上所述，古代所说的“小康”是指知识分子所描述的比“大同”低一层次的理想社会模式，而现在所说的“小康”一般指人们的生活比较富裕，社会各方面都得到比较均衡的发展。虽然前者也包含着生活富裕的成分，但两者的意思并不完全一致。
趣味链接：“大同”社会是什么样的？
所谓的“大同”就是指古代知识分子所描述的“天下为公”的理想社会模式。这种社会模式类似于共产主义社会。在这种社会里，没有阶级，没有剥削；社会文明，秩序稳定，保障健全；没有君主专制，天下不是一人之天下；民众道德水平高、和睦相处；没有犯罪，社会安定。它对以后的进步思想家、社会改革家有一定启发。
053 ■ “天打五雷轰”常为赌咒起誓语, 五雷指什么？
“天打五雷轰”一词常被用做赌咒起誓语，意思是说如果我破坏了我们的约定，就要遭到五雷轰顶。
有些人为洗清自己，常起誓说：“如果是我，就天打五雷轰。”有些泼妇骂街也常用这个词。为什么说五雷轰？难道天上还打五个雷吗？
原来，古代人们把金、木、水、火、土五种死法谓之五雷。刀砍死谓之金雷，木棍打死谓之木雷，水淹死谓之水雷，火烧死谓之火雷，土墙压死谓之土雷。真正被雷击死，那就属罪大恶极了。
如果某人遭遇这五雷而死，就会被认为是天意，神仙也不会救你。故而“天打五雷轰”就会死得很惨，每个人都不希望发生在自己身上，因此常被用做赌咒起誓语。
趣味链接：击掌的动作为何表示盟誓？
在很多古装剧和戏剧中，都能看到击掌盟誓的动作，表示自己说话算数，绝不反悔。这和勾手指的动作异曲同工，目的相似。
其实击掌最初并不是约誓的动作，而是一种舞蹈形式。随乐起舞时，舞者得意忘形，不由地手舞足蹈，不住地随着音乐节奏来回击掌活跃气氛，增强效果。
另外，古人情绪激昂之时也常常不停击掌，借此宣泄某种情绪。由于手掌在生活中的特殊地位，后来便以击掌表示交换掌印，郑重地代表盟誓。明清时期，击掌成为盟誓时经常使用的动作。