原始的盔甲都不是在兵工厂生产的，用料比较简单，大多用藤条、兽皮制作，盔似乎也有用金属做的。《史记·五帝本纪》正文中记载：“蚩尤兄弟八十一人，兽身人语，铜头铁额。”这里所谓的“兽身”很可能就是用兽皮制的甲；“铜头铁额”也许就是金属制的头盔吧！
009 ■ “乌纱帽”最初是官员戴的帽子吗？
在戏剧舞台上，凡是当官的，总要戴一顶“乌纱帽”。那么，“乌纱帽”最初就是官员戴的帽子吗？
“乌纱帽”也叫纱帽，其前身是古代男子裹头发用的幞头。北宋初年，有人将幞头改为纱帽，皇帝对此非常欣赏，于是便要求朝中官员都要戴这种纱帽，甚至他自己有时也佩戴。
这种纱帽的样式是两旁各有一根一尺多长的细翅，当佩戴者走路时它就会上下颤动。为了保护帽翅以免碰掉帽子，官员们都养成了每走一步都小心翼翼的习惯。
据史书记载，宰相寇准有一次微服私访，路遇一老翁，老翁对他跪拜迎送，十分恭敬。寇准很奇怪，便问道：“老人家，我不是朝中大臣，你为何对我如此客气？”老翁笑道：“大人休要再瞒我了，刚才你从狭巷过，左看右看生怕碰着你的头颈，说明你是戴惯纱帽的。如今你虽没穿朝服，但我还是能看出你的身份来的。”
直到明朝，官员们仍沿袭宋制戴纱帽，但皇帝已不再戴了，把纱帽定为文武官员的礼帽。明太祖朱元璋洪武三年（1370年），规定官员上朝和办公的制服是戴纱帽，穿团领衫，束腰带。从明世宗时开始，对纱帽作了一些变动：缩短其双翅的长度，并调整其双翅的宽窄，官阶越大，纱帽的双翅越窄，反之亦然。
清朝初年，顺治帝入关，为了笼络人心，允许不少地方官员仍穿明代朝服，戴明代乌纱帽，等到清室统治得到了巩固，才下令将官员戴的乌纱帽改为红缨帽。虽然如此，“乌纱帽”一词却流传了下来，成为官位的代称了。
趣味链接：什么是顶戴、花翎？
清代时满族人入主中原，因此官服形制和历代不同。由于等级观念森严，清代对官员的服帽有严格的规定，官员绝对不许乱戴。
所谓“顶戴”，就是官员戴的帽顶。各品的顶戴在同色之中又有区别：一、二品有纯红和杂红之分；三、四品有亮蓝和暗蓝之分。
各品的顶戴所戴的东西也有区别：一品戴珊瑚，二品戴起花珊瑚，三品戴蓝宝石或蓝色明玻璃，四品戴青金色或蓝色涅玻璃，五品戴水晶或白色明玻璃，六品戴砗磲或白色涅玻璃，七品戴素金顶，八品戴起花金顶，九品戴镂花金顶。
而所谓的“花翎”则是皇帝特赐的插在官帽上的装饰品，一般分蓝翎和花翎两种，蓝翎是鹃翎，花翎是孔雀翎。“花翎”并不是任何官员都可以戴的，只有那些立有战功的人和对朝廷有特殊贡献的人才可获此殊荣。而且，这些人在获戴“花翎”时也有严格的规定，六品以下的官员只能获赏蓝翎，五品以上的官员获赏单眼花翎，双眼花翎赏给大官，三眼花翎则是赏给亲王、贝勒等皇族和有特殊功勋的上臣。
010 ■ 在官服上绣精致图案，是为了美观还是为了炫耀？图案不同能表示官阶大小吗？
我国古代的服饰设计，不论是色彩的选用还是图纹的设计都力求顺应自然法则，既体现了与大自然的和谐相处，还遵循了封建社会尊卑等级的原则。古代的官服更是非常讲究，君与臣的服饰有区别，臣子之间的服饰也因其官衔的高低各有不同。
皇帝是万民仰视的真龙天子，拥有极其尊贵的身份，其衣裳配饰都极其讲究。标准的帝王专用服饰形成于周代，周天子在祭天的时候所穿的服装为黑色上衣、赤黄色的下裳。因为当时衣与裳是分开的，所以衣指上衣，而裳指下衣。上面绘绣有十二种纹饰，其中上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫，称为“上六章”；下裳绣宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，称为“下六章”。后世把它们合称为“十二章”。纹样、颜色不同，所属官阶也就不同。
十二章各有其特殊的象征意义。
“日”即太阳，相传日中有三足鸟，故世称太阳为金鸟，取自“日中有鸟”、“后羿射日”等神话传说，象征光明、生命之源；“月”即月亮，相传月中有白兔，以白兔为月的代称，取自“嫦娥奔月”等神话传说；“星”即天上星宿，服饰上以几个小圆圈表示星星，星与星之间以线相连，构成一个星宿；“山”即群山，取其能云雨或其镇重的形象。在官员的服饰上其图形亦为群山状，代表着为官者沉稳的性格，象征君王能够安邦定国；“龙”为龙形，取其腾云驾雾、千变万化，象征帝王纵横捭阖，审时度势；“华虫”为鸟类，其羽细而纹理华丽，取其文（纹）理，象征帝王有文章之德，文采彰显。
“宗彝”为宗庙里的一种祭祀礼器，通常是一对，各绘以虎纹和蜼纹。虎，取其忠猛；蜼，为长尾猴，传说性至孝，故取其孝，象征帝王具有忠孝之懿德；“藻”即水藻，为水草形状，取其洁，象征帝王品行高洁；“火”即火焰，取其明，象征帝王处理国政正大光明，而火焰向上状，也隐含着帝王率领黎民百姓向归上命之意；“粉米”即白米，取养之意，象征在帝王统治下的人民安居乐业，物产丰厚；“黼”半黑半白如斧形，取其能断之意，象征帝王行事果断；“黻”如两己相背之形，取其辨，象征帝王能明辨是非善恶、知错能改的美德。
在明朝时，皇帝的朝服仍为十二章纹，但文武官员按照官级高低穿着前胸和后背用金线与彩丝绣成的“补服”，一般是文官绣鸟类图形，武官绣兽类图形。同是文官，所绣图案也因其官级高低而不同：一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雀，五品绣白鹇（音闲），六品绣鸬鹚，七品绣■（音西斥），八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。
清朝官员的袍子也是有等级之分的：皇帝和皇太子穿龙袍，皇子只穿龙褂；官员穿蟒袍，三品以上的文官袍上绣九蟒，四品以下的文官袍上绣八蟒，七品以下的文官袍上绣五蟒。
趣味链接：为什么古代皇帝的龙袍上要绣九条龙？
据《清史稿·志七十八·舆服二》上载：“龙袍，色用明黄。领、袖俱石青，片金缘，绣文金龙九。”因袍上绣有九条金龙图纹，故名“龙袍”。
龙袍上为什么会绣有九条龙呢？
根据《大清会典》载，“龙袍”的基本款式是上衣下裳相连。古人对帝位有“九五之尊”之称，因为九为阳数，五为卦象中自下而上的第五个爻位。古书中记载：“飞龙在天，利见大人。”孔颖达《正义》上说：“言九五，阳气盛至于天，故云飞龙在天。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”
011 ■ “黄色”从何时起成了皇帝的专用颜色？
在唐朝以前，我国的皇帝所穿的服饰并没有统一的规定。
周朝时期有天子“着青衣”的记载。
春秋时期，侯国纷争，世态混乱，当时的五霸也没有统一的袍服颜色。《韩非子·外储说左上》载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。”可见当时朝中上上下下都穿紫色，紫服并不是君王的专利。
从战国到秦汉魏晋之际，水、火、木、金、土的“五行”说非常盛行。秦始皇就按“五行”和“五色（黑、白、青、赤、黄）”分别相配的“五德”说，穿黑色袍服，并且旌旗等都以黑色为贵。当然这跟秦朝实行的水德制度是分不开的。
晋代实行金德制度，以赤色为贵，当时的皇帝着红袍。
隋朝时，隋文帝、隋炀帝都着黄袍，其他人也可穿黄色衣服。直到隋炀帝大业六年，按不同等级，各阶层服饰才有了一些规定。据《隋书》卷十二《礼仪志》记载：“胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黄。”
到唐高祖时期，黄色才成为皇帝的专用颜色，黄袍遂成为御用之服。朝廷正式禁止百姓穿黄色衣服。
趣味链接：赵匡胤在发动“陈桥兵变”后也是黄袍加身吗？
赵匡胤就是宋太祖，在后周时期，任殿前都点检，领宋州归德军节度使，掌握兵权。
周世宗柴荣死后，他七岁的儿子柴宗训继位。这时，赵匡胤看到夺取后周政权的条件已经成熟，于是精心策划了一场历史上有名的“陈桥兵变”。诸将给他披上黄袍，拥立他为帝。清代钱采在《说岳全传》中说：“自从陈桥兵变，黄袍加体，即位以来，称为真龙天子。”
012 ■ 圣旨上“奉天承运，皇帝诏曰”的说法最早用于何时？
现在看古装戏，戏里宣读圣旨时，常听到“奉天承运，皇帝诏曰”的说法，听多了也就习惯了。不过这种用法最初是怎么来的呢？又最早应用于何时呢？
明朝万历时期，文学家沈德符提出，这种叫法最早始于明朝的开国皇帝朱元璋。据他分析认为，公元1368年，朱元璋在南京称帝，因为他所捧的大圭上面刻着这几个字。
沈德符，字景倩，又字虎臣，浙江嘉兴人，是万历时的举人，著有一本《野获编》。这本书是搜集明朝万历皇帝以前的朝章典故汇集而成的，书中记载着，明太祖朱元璋这“奉天”两字是千古独见，是前人所从未用过的。
太祖所遗留下的祖训中也曾经说过，皇帝所执的大圭刻着“奉天法祖”这几个字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，皇帝颁布的诏书前面也都会加上“奉天承运皇帝”的称呼。
这“奉天承运皇帝”的称号再加上“诏曰”这两个字，现在人们对它重新断句，就演变成了我们在电视剧中常常听到的“奉天承运，皇帝诏曰”的说法。
趣味链接：“尚方宝剑”是一柄什么剑？
电视剧中，我们常看到某某钦差举起“尚方宝剑”，其他臣僚见了如同见皇帝一样纷纷跪拜。“尚方宝剑”究竟是一柄什么剑呢？
“尚方宝剑”，也称上方宝剑，也就是“尚方”铸的宝剑。在封建社会，“尚方”是掌管帝王所用刀剑等器物制造的一个部门，秦朝始设置。
“尚方宝剑”一般为皇帝所用，往往作为皇权的一种象征。据说它可以上斩王亲国戚，下斩众臣百姓。是否真有“先斩后奏”之权呢？从历史记载来看，很少有人得到这把宝剑。再说，只要皇帝还没到卧病不起的时候，他是不会把这种权力交出来的。
据说，真正的尚方宝剑出现在明朝。《明史·职官志》记载，明朝开国之初，明太祖朱元璋就将御史台与军政首脑部门并列，下诏说：“国家立三大府，中书总政事，都督掌军旅，御史掌纠察。朝廷纪纲尽系于此，而台察之任尤清要。”为了惩治腐败，明太祖才真正把尚方宝剑作为皇权的象征物赐给臣下。
013 ■ 古代也有官员退休制度吗？
古代官员的退休称为“致仕”，即“还禄位于君”，意为交还官职。
官员到一定年龄而致仕的做法自周代起就有。周初，随着奴隶制国家机构的发展，把“致仕”作为官制中的一项内容。《礼记·曲礼上》云：“大夫七十而致仕。”孔颖达疏曰：“七十曰老，在家则传家事于子孙。在官致所掌职事于君，退还田里也。”意即人到七十岁就老了，在家者应把家事传给子孙，在朝廷当官的则要把职位还给君上，以让贤者。这些记述成为后世各个朝代官员在何时退休的基本依据。
秦汉基本沿用“大夫七十而致仕”的周例。汉朝时逐渐形成了一套人事行政制度，明确规定了官员退休的条件和待遇。如《西汉会要》中的丞相韦贤，他在七十多岁时“以老乞骸骨”，皇帝赏赐他百斤黄金和一处宅第，准许他退休了。
唐代对官员退休也有规定：“诸职官及七十，精力衰耗，例行致仕。”另外，若身有疼病或受伤，不到致仕年龄的也可退休请俸。
此后，宋、元、明各朝都有如此制度。
清代，官员的致仕年龄提前。老弱病残、不能任事者可提前退休。文官六十应告退，是否允许需等待批准；武官则“自副将以下，年六十者概予罢斥”，因为军营贵朝气、忌暮气，需要保持战斗力。但这条规定对提督、总兵之类的高级武将不适用。
当然，古代官员的退休年龄也不是绝对的，朝廷重臣、有功者和特旨选用者不受退休年龄限制。
宋代的大学问家——朱熹就没有因老病而致仕。他于宋宁宗庆元元年“夏乞致仕不允”，又过了四年“乞致仕”，仍未获允。直到“庆元六年春二月辛酉改《大学诚意》章，甲子以疾终于正寝……享年七十有一”。
元代规定“集贤”、“翰林老臣”不致仕，即使三品以下，也可如此。如天文、历法专家郭守敬，逾七十申请退休，朝廷不准，直至八十六岁时才卒于知太史院任上。
清代康、雍、乾三朝元老徐元梦“自以年老衰迈，不能办理刑名事件，疏辞”，却屡请不准。乾隆还特意下诏：“徐元梦老成望重，虽年逾八旬，未甚衰惫，可照旧供职，量力行之，不必引退。”最后他以八十四岁高龄卒于任上。
趣味链接：古代官员退休后的待遇怎么样？
古代官吏退休后，在待遇上依然享有政治上和物质上的优待。
唐代规定，五品以上的官员退休后可得半禄；但有功之臣可得全禄，如唐名相房玄龄、宋璟请致仕，皇上许之，均赐全禄。
明代的官员退休后的待遇分两种：一种是精神鼓励，即皇帝对退休者颁发一种勉励性的文告，亦称诰敕，以表彰其在职时的功绩；另一种是升官晋级或“冠带”致仕，即在原品级上，升一等级或带职带薪退休（相当于现在的离休），但这一规定仅适用于四品以下官员，二品以上的在原职位上退休的无此待遇。
清代退休官员的待遇，一般来说大都照原品给予半俸，而对国家重臣则给予全俸，并对个别有突出功绩的官员加衔加官。
014 ■ 监狱是阶级专政的工具，它是怎样演变发展的？
监狱是国家机器的一个重要组成部分，是阶级专政的工具之一。
监狱的起源可以追溯到远古时代，狱是原始人驯养野兽的阱槛或者岩穴。
到了氏族社会后，氏族对内部违反习惯的人或外族敌对者的惩罚，除死刑外也有限制其行动自由的处罚，即“画地为牢”，实际上是划出一定的活动区域，不准其逾越。
随着社会阶级的出现，囚禁人的牢狱也就出现了。最早的监狱，是不便于人行动的荆棘丛。《易·坎·上六》记载：“系用徽墨（用黑带子加以捆绑），置于丛棘（放到荆棘丛中）。”但这只是暂时拘禁，不能长期关押。
监狱一开始并不叫“监狱”，夏朝时叫“官”，商朝时叫“圉”，周朝时叫“圜土”。
秦汉以后，监狱的正式名称就是“狱”。秦时，不仅京城有狱，地方也开始设狱；汉时，监狱更是名目繁多。
南北朝时期的北朝，又开始掘地为狱，发明了“地牢”。
唐朝时，州县都有监狱。
宋朝时，各州都设置了类似周朝的“圜土”的狱；犯人白天劳役，晚上监禁。
明朝时，京城、州、府、县都有监狱。
清朝沿袭了明朝的监狱体制。
趣味链接：监狱为何也称“班房”？
在我国，监狱也被称为“班房”，这是何故呢？
明清时期，州县衙门的“三班衙役”开设看守所，没有州县长官签发的命令，便不能将人关入看守所。