第八朝元炼气
原文：
《金诰》曰：“一气初判，大道有形而列二仪。二仪定位，大道有名而分五帝。五帝异地，各守一方。五方异气，各守一子。青帝之子，甲乙受之，天真木德之九气；赤帝之子，丙丁受之，天真火德之三气；白帝之子，庚辛受之，天真金德之七气；黑帝之子，壬癸受之，天真水德之五气；黄帝之子，戊己受之，天真土德之一气。
自一气生真一，真一因土出，故万物生成在土。五行生成在一。真元之道，皆一气而生也。”
译文：
《金诰》说：“大道生成一气后，大道拥有了形，分列为天地二仪。二仪定出天地之位后，大道拥有了名，分布为五帝。五帝分居东南西北中五地，并各守住一方。五方分居木火金水土五气，并各有一子守护。青帝之子为甲乙，秉承了青帝的纯真木性之气，其数为九；赤帝之子为丙丁，秉承了赤帝的纯真火性之气，其数为三；白帝之子为庚辛，秉承了白帝的纯真金性之气，其数为七；黑帝之子为壬癸，秉承了黑帝的纯真水性之气，其数为五；黄帝之子为戊己，秉承了黄帝的纯真土性之气，其数为一。
从一气中生成真一之气，真气因为是从土中出生，所以万物也生成在土中。五行生成在大道生成的一气之中。真元之道都是因为这一气才生成的。”
疏解：
从大道角度说明“朝元炼气”：
大道生一气，一气分二仪，二仪定位分列五行。万物之本、五行之源都是一气。
所以，“朝元炼气”，即五行之气朝元于一气。
原文：
《玉书》曰：“一三五七九，道之分而有数；金木水火土，道之变而有象；东西南北中，道之列而有位；青白赤黄黑，道之散而有质。数归于无数，象反于无象，位至于无位，质还于无质。欲道之无数，不分之则无数矣；欲道之无象，不变之则无象矣；欲道之无位，不列之则无位矣；欲道之无质，不散之则无质矣。无数，道之源也；无象，道之本也；无位，道之真也；无质，道之妙也。”
译文：
《玉书》说：“一三五七九，是大道分化后才有的数；金木水火土，是大道变化后才有的象；东西南北中，是大道分列后才有的位；青白赤黄黑，是大道散开后才有的质。有数归于无数，有象反于无象，有位至于无位，有质还于无质。想要无数的大道，不分化大道则无数；想要无象的大道，不变化大道则无象；想要无位的大道，不分列大道则无位；想要无质的大道，不散开大道则无质。无数是大道的根源；无象是大道的本质；无位是大道的真元；无质是大道的玄妙。”
疏解：
从大道角度说明“朝元炼气”：
大道是虚无的，无数、无象、无位、无质。大道生化宇宙，才有了数、象、位、质，这是无中生有。想要得到宇宙的根源、本质、真元、玄妙，就要从有中求无，觉悟大道。
所以，“朝元炼气”，即五气朝元于一气，才能从数、象、位、质回到无数、无象、无位、无质。
原文：
《真源》曰：“道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，内真而外真自应矣。识其妙者，因妙造妙，内妙而外妙自应矣。天地得道之真，其真未应，故未免乎有位。天地得道之妙，其妙未应，故未免乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推。天地之间，万物之内，最贵惟人。即天地之有象可求，故知其质气与水也。即天地之有数可推，故知其位远与近也。审乎如是，而道亦不远于人也。”
译文：
《真源》说：“大道的根源既然已经分判了，就要求本舍末。悟得大道真谛的人，因为真谛的存在而去修炼真谛，使自己的内真与宇宙的外真自然相应。识得大道玄妙的人，因为玄妙的存在而去造化玄妙，使自己的内妙与宇宙的外妙自然相应。天地得到了大道的真谛，其真谛没有回应，所以说未免有位。天地得到了大道的玄妙，其玄妙没有回应，所以说未免有质。有质就有象可以寻求，有位就有数可以推算。在天地之间，在万物之内，最珍贵的惟有人。正是天地有象可求，所以知道了它的物质就知道气与水。正是天地有数可推，所以知道了它的方位就知道远与近。如此审视一番，就明白了道并不远离于人。”
疏解：
从天地角度说明“朝元炼气”：
第一，在天地之间，在万物之内，最珍贵的惟有人，人为天地万物之灵。
第二，当人认识到自身的内真、内妙时，才有可能认识到宇宙的外真、外妙。
第三，道不远于人。
所以，“朝元炼气”，即以内真、内妙朝于外真、外妙。
原文：
《比喻》曰：“天地有五帝，比人之有五脏也。青帝甲乙木，甲为阳，乙为阴，比肝之气与液也；黑帝壬癸水，壬为阳，癸为阴，比肾之气与液也；黄帝戊已土，戊为阳，己为阴，比脾之气与液也；赤帝丙丁火，丙为阳，丁为阴，比心之气与液也；白帝庚辛金，庚为阳，辛为阴，比肺之气与液也。凡春夏秋冬之时不同，而心肺肝肾之旺有月。”
译文：
《比喻》说：“天地有五帝，比喻人有五脏。青帝甲乙木，甲为阳，乙为阴，比喻肝的气与液；黑帝壬癸水，壬为阳，癸为阴，比喻肾的气与液；黄帝戊已土，戊为阳，己为阴，比喻脾的气与液；赤帝丙丁火，丙为阳，丁为阴，比喻心的气与液；白帝庚辛金，庚为阳，辛为阴，比喻肺的气与液。凡是春夏秋冬的时节不同，心肺肝肾的旺盛也有相应的月份。”
疏解：
从人体角度说明“朝元炼气”：
天地有五帝，比喻人有五脏。五脏之内皆有阳气阴液，时节不同，旺盛有应。
所以，“朝元炼气”，即五脏之气液合于五脏之神，五脏之神合于五帝，达到天人同化。
原文：
《真诀》曰：“凡春三月肝气旺。肝旺者，以父母真气，随天度运而在肝。若遇木日，甲乙克土。于辰戍丑未之时，依时起火炼脾气。余日兑卦时，损金以耗肺气，是时不可下功也。坎卦时，依法起火炼肾气。震卦时入室，多入少出，息住为上，久闭次之，数至一千息为度。当时内观如法，一在冥心闭目，青色自见，渐渐升身，以入泥丸，自寅至辰，以满震卦。（一千息以上尤佳。以息息渐微为度。如息住不须连数。）
凡夏三月心气旺。心旺者，以父母真气，随天度运而在心。若遇火日，丙丁克金。于兑卦时，依法起火炼肺气。余日坎卦时，损水以耗肾气，是时不可下功也。震卦时，依法起火炼肝气。离卦时入室，依前行持，赤色自见，渐渐升身，以入泥丸，自巳至未，以满离卦。
凡秋三月肺气旺。肺旺者，以父母真气，随天度运而在肺。若遇金日，庚辛克木。于震卦时，依法起火炼肝气。余日离卦时，损火以耗心气，是时不可下功也。巽卦时，依法起火炼脾气。兑卦时入室，依前行持，白色自见，渐渐升身，以入泥丸，自申至戍，以满兑卦。
凡冬三月肾气旺。肾旺者，以父母真气，随天度运而在肾。若遇水日，壬癸克火。于离卦时，依法起火炼心气。余日辰戍丑未时，损土以耗脾气，是时不可下功也。兑卦时，依法起火炼肺气。坎卦时入室，依前行持，黑色自见，渐渐升身，以入泥丸，自亥至丑，以满坎卦。”
译文：
《真诀》说：“在春季的三个月里肝气旺盛。肝气旺盛的原因是先天的真气随着天体的运动在肝运化。如果遇见木日，则甲乙克土。在辰戍丑未的时辰里，依照天时起火炼脾气。在其余日期的兑卦时，损金气耗肺气，这个时辰是不能够练功的。坎卦时，依法起火炼肾气。震卦时入室，多入少出，呼吸停止了最好，能长时间闭气也不错，数呼吸达一千次为标准。此时应当内观真气运行，冥心闭目，自然能够看见青色，渐渐升身，真气入泥丸，从寅时至辰时，充满震卦。（呼吸一千次以上尤为最好。每一次呼吸以渐慢细微为标准。如果呼吸停止了就不用记数了。）
在夏季的三个月里心气旺盛。心气旺盛的原因是先天的真气随着天体的运动在心运化。如果遇见火日，则丙丁克金。在兑卦时，依法起火炼肺气。在其余日期的坎卦时，损水气耗肾气，这个时辰是不能够练功的。震卦时，依法起火炼肝气。离卦时入室，依前行持，自然能够看见赤色，渐渐升身，真气入泥丸，从巳时至未时，充满离卦。
在秋季的三个月里肺气旺盛。肺气旺盛的原因是先天的真气随着天体的运动在肺运化。如果遇见金日，则庚辛克木。在震卦时，依法起火炼肝气。在其余日期的离卦时，损火气耗心气，这个时辰是不能够练功的。巽卦时，依法起火炼脾气。兑卦时入室，依前行持，自然能够看见白色，渐渐升身，真气入泥丸，从申时至戍时，充满兑卦。
在冬季的三个月里肾气旺盛。肾气旺盛的原因是先天的真气随着天体的运动在肾运化。如果遇见水日，则壬癸克火。在离卦时，依法起火炼心气。在其余日期的辰戍丑未时，损土气耗脾气，这个时辰是不能够练功的。兑卦时，依法起火炼肺气。坎卦时入室，依前行持，自然能够看见黑色，渐渐升身，真气入泥丸，从亥时至丑时，充满坎卦。”
疏解：
从修炼思路说明“朝元炼气”：
第一，在春季，木日：在辰戍丑未四个时辰里，依照天时起火炼脾气。其余日期：在兑卦不能练功。坎卦时，依法起火炼肾气。震卦时，数呼吸一千次。
第二，在夏季，火日：在兑卦时，依法起火炼肺气。其余日期：在坎卦不能练功。震卦时，依法起火炼肝气。离卦时，数呼吸一千次。
第三，在秋季，金日：在震卦时，依法起火炼肝气。其余日期：在离卦不能练功。巽卦时，依法起火炼脾气。兑卦时，数呼吸一千次。
第四，在冬季，水日：在离卦时，依法起火炼心气。其余日期：在辰戍丑未四个时辰里不能练功。兑卦时，依法起火炼肺气。坎卦时，数呼吸一千次。所以，“朝元炼气”，即在四季本日，相生助气、相克炼气以朝元。
原文：
解曰：春炼肝千息青气出。春末十八日，不须依前行持，止于定息为法，终日静坐，以养脾而炼己之真气，乃可坎卦起火炼肾，恐耗其真气。
夏炼心千息赤气出。夏末十八日，不须依前行持，止于定息为法，终日静坐，养炼如前，乃可震卦时起火如前。
秋炼肺千息白气出。秋末十八日，不须依前行持，止于定息为法，终日静坐，养炼如前，乃可巽卦时起火如前。
冬炼肾千息黑气出。冬末十八日，不须依前行持，止于定息为法，终日静坐，养炼如前，乃可兑卦时起火如前，以至黄气成光，默观万道，周匝围身。
凡定息之法，不在强留而紧闭，但绵绵若存，用之不勤，从有入无，使之自住。采药之法，食津握固以压心，使真气不散。
凡入室须闭户，孤幽静馆，远鸡犬女子、一切厌触之物。微开小窍，使明能辨物。勿令风日透气，左右有声。当灰心息虑，事累俱遣，内外凝寂，不以一物介其意。盖以阳神初聚，真气方凝，看待如婴儿。尚未及老，日夕焚香，跪拜稽首，一祝天，二祝天仙，三祝地仙。三礼既毕，静坐忘机。以行此法，仍须前法节节见验。若以此便为道，但恐徒劳，终不见成，止于阴魄出壳而为鬼仙。
译文：
解释说：春季炼肝，数千次呼吸青气出现。春季最后十八日，不要依照前面的方法练功，只炼闭息，终日静坐，养脾气炼真气，才可以坎卦时起火炼肾，防止耗散真气。
夏季炼心，数千次呼吸赤气出现。夏季最后十八日，不要依照前面的方法练功，只炼闭息，终日静坐，养脾气炼真气，才可以震卦时起火炼肾，防止耗散真气。
秋季炼肺，数千次呼吸白气出现。秋季最后十八日，不要依照前面的方法练功，只炼闭息，终日静坐，养脾气炼真气，才可以巽卦时起火炼肾，防止耗散真气。
冬季炼肾，数千次呼吸黑气出现。冬季最后十八日，不要依照前面的方法练功，只炼闭息，终日静坐，养脾气炼真气，才可以兑卦时起火炼肾，达到黄气成光，默默内观，有万道黄光包围着身体。
闭息的方法，不在于强行紧紧闭气，而是绵绵若存，若有若无，从有呼吸进入没有呼吸，使呼吸自动停住。采药的方法是食咽津液、握固压心，使真气不散。
凡是进入室内必须关闭门窗，孤居幽静馆舍，远离鸡犬女子、一切厌触之物。微微开一小窍，使光线进入能辨物体。不能透风、透日光、透气、附近有声。应当专心呼吸，排除杂念，内外凝寂，没有一物干扰自己的心意。这时，阳神初聚，真气方凝，看起来像婴儿一样。它们尚未成熟，必须昼夜焚香，跪拜稽首，一祝天，二祝天仙，三祝地仙。三礼既毕，静坐忘机。修炼此法，仍然必须是在前面的诸法节节得以见到验证以后进行。如果练功到此便认为是得道了，那恐怕是徒劳，终究不会见到成功，只停留在阴魄出壳成为鬼仙。
疏解：
修炼到此，要选择一个与世隔绝的环境，完全按照天时静坐调息，直接接受天地之气的运化。人体之气完全随着天时的变化有序、完整地运行着，并且逐渐回归自己的本元。
原文：
《道要》曰：“凡行此法，不限年月日时。一依前法，以至见验方止。其气自见，须是谨节不倦，弃绝外事，止于室中用意，测其时候。用二个纯阳小子，或结交门生，交翻往复，供过千日。可了一气。一以夺十。一百日见功，五百日气全，可行内观。然后聚阳神以入天神，炼神合道，入圣超凡。炼气之验，但觉身体极畅，常仰升腾，丹光透骨，异香满室。次静中外观，紫霞满目，顶中下视，金光罩体。奇怪证验，不可备纪。”
译文：
《道要》说：“修炼此法，不受年月日时的限制。依顺着前面的诸法修炼，直到见到验证为止。自己能够看见自己的气，必须要谨慎、有序、不倦，放弃或断绝外事的干扰，只在室中用意，体验内气运行的时间和火候。让二个纯阳的孩子，或者结交的本门弟子，交替工作，护法供养一千日。这样，可以了却一气，并用一气造化全身。如此修炼一百日就可以见到功效，修炼五百日元气全备，能够使用内观。然后聚阳神以入天神，炼神合道，入圣超凡。炼气的验证是，感觉身体极畅，常常仰卧时有升腾的感觉，丹光透骨，异香满室。其次，在寂静中向外观看，紫霞满目。从头顶向下看，全身呈现在金光罩体之中。奇怪证验，不可备纪。”
疏解：
修炼此法，不受时间的限制，但需要可靠的护法者护法三年。
从修炼内容、目的和验证说明“朝元炼气”：
第一，修炼内容：在四季本日，相生助气、相克炼气以朝元。
第二，修炼目的：炼五气朝于上元。
第三，修炼验证：感觉身体极畅，常常仰卧时有升腾的感觉，丹光透骨，异香满室。其次，在寂静中向外观看，紫霞满目。从头顶向下看，全身呈现在金光罩体之中。
综上所述，“朝元炼气”的修炼步骤和方法：
第一，超内院。五炁归一下中上，三阳上朝入泥丸。
第二，炼气成形。炼炁运化泥丸宫，九宫自现合天宫。
第三，紫金丹。九宫之中聚神炁，紫霞满目紫丹成。
第四，炼阳神。聚神炼化紫金丹，炁静神现成阳神。
第五，顶聚三花。朝元炼炁完成时，三花芬芳顶中开。