第一，金液还丹。从兑卦到乾卦，收腹聚气。从坎卦到艮卦，金液还丹。从坎卦开始，真气从后面升起入泥丸，用双手轻微地压住双耳，内观真气运行。微微咽下津液，就用舌头抵住牙关，闭口，等待上腭的津液流下后方能咽下。咽完以后继续重复，直到艮卦为止。关于咽法：春季和冬季时，真气从后面升起入泥丸两次，可以咽下口中的津液一次。秋季和夏季时，真气从后面升起入泥丸五次，可以咽下口中的津液一次。咽下津液的次数，秋季和夏季不超过五十次，春季和冬季不超过一百次。从艮卦至巽卦，肘后飞金晶。
第二，金液炼形。从兑卦到乾卦，收腹聚气。从坎卦到艮卦，金液还丹。从艮卦到离卦，金液炼形。金液还丹之后，停止咽法，身体略向上升，使真气从前面升起，充满头面、四肢、五指，直到气感饱满旺盛为止。如此反复，再起再升，到离卦时停止。
第三，火起焚身。运行金液还丹时，金液没有下降，而是真气从前后都向上升起，同时进行金液还丹炼形，称为火起焚身。
所以，“金液还丹”，即聚气咽气得金液，金液后升督脉顺前降任脉。“金液炼形”，即聚气咽气得金液，金液前后同升任督二脉。“火起焚身”，即金液还丹和炼形同行。
原文：
《道要》曰：“起后终宵闭耳，随时对饮金液。宴到青州方住，日西又听阳歌。”
解曰：起后终宵闭耳者，为行金液还丹，须是肘后飞金晶，一撞三关，其气才起，急须双手闭耳。耳是肾波之门，恐泄肾气于外，而不入脑中也。随时对饮金波者，既觉气入脑中，即便依前法，点头曲项，退舌尖近抵上腭，清甘之水，有奇异之验，甘若蜜味之甜也。当艮卦飞金晶一咽，至震卦方止。青州，震卦也。日西，兑卦也。又听阳歌者，自兑卦勒阳关，直到乾卦，不必采药也。
“饮罢终宵火起，前升后举焚身。虽是不拘年月，日中自有乾坤。”
解曰：此一诀是金液炼形之法也。饮罢终宵火起者，依前法金液还丹，而艮卦炼形是起火也。前升后举，飞金晶而起火也。凡玉液炼形之法，先后起金晶入顶，次还丹而复前升之以炼形，是比金液炼形之法不同也。当其飞金晶而起火入顶，便前起而炼形。前后俱起，名曰焚身。火起而行还丹，须依四时加减之数行之。此法不拘年月日时，但以谨节专一，幽居绝迹可也。日中自有乾坤，盖午前烧乾，午后烧坤。以人身前后言之，肚腹为坤，而背后为乾。午前烧乾者，为肘后飞金晶，前起炼形也。午后烧坤者，自兑卦勒阳关，至乾卦方止也。
直解曰：“金液，肺液也，含龙虎而入下田，则大药将成，谓之金液。肘后抽之入脑，自上复降下田，则曰还丹。又复前升，遍满四体，自下而上，则曰炼形，亦谓之炼形成气。”
此须于玉液还丹、炼形见验，正当以谨节幽居焚香而行此法。金液还丹而相次炼形勒阳关，如是一年外，方得焚身。焚身即是坎卦前炼形。以人身前后言之，肚腹为坤，背后为乾。焚身，午前烧乾为金晶，午后烧坤勒阳关。
凡烧乾自下而上，前后俱起。冬夏三日或五日，而行既济之法，以防太过，使金丹之有润，乃焚身起火中咽也，见验方止。内志清高，以合太虚。魂神不游，以绝梦寐。阳精成体，神府坚固。四时不畏寒暑，神采变移容仪。常人对面，虽彼富贵之徒，亦闻腥秽，盖其凡骨俗体也。功行满足，密授三清真箓。阳阳变化，人事灾福，神灵皆能预知。触目尘凡，心绝万境。真气充满，口绝饮食。异气透出金色，仙肌可比玉蕊。去留之处，当所神抵自来相见，驱用招呼，一如己意。真气纯阳，可干外汞。上件皆金液还丹之后，金液炼形之验也。
右中乘三门，系地仙。
译文：
《道要》说：“还丹一夜闭耳，验证奇异金液。金液由艮至震，再行由兑至乾。”
解释说：起后终宵闭耳：为了运行金液还丹，必须先行肘后飞金晶，真气一撞通过三关，金液之气才能升起，这时要立即用双手关闭双耳。双耳是肾水的门户，关闭双耳是恐怕泄漏肾气于外，而不能进入脑中。随时对饮金波：已经感觉到真气进入脑中后，立即依照前面的方法，点头曲项，舌抵上腭，清凉甘甜的津液，有着奇异的验证，就像蜜味一样甘甜。当真气艮卦时后面飞金晶前面一下咽，直到震卦时为止。青州：指震卦。日西：指兑卦。又听阳歌：从兑卦起收腹聚气，直到乾卦为止，不必采药。
“金液还丹炼形，前升后举焚身。不受年月限制，日中尽烧乾坤。”
解释说：这一秘诀是金液炼形的方法。饮罢终宵火起：依照前面的方法行使金液还丹，而且在艮卦起火炼形。前升后举：指为飞金晶而起火。凡是修炼玉液炼形的方法，先后升起金晶入泥丸，然后还丹，再从前面升起真气炼形，这与金液炼形的方法相比有所不同。金液炼形的方法是当飞金晶后，真气入泥丸，便从前面再升起真气以炼形。前面后面都升起了真气，名称焚身。真气升起后运行还丹，必须依照四季加减运行的数量。这个方法不受年月日时的限制，但是要谨慎、有序、专一，只要居室幽静、人迹罕见就可以了。日中自有乾坤：午前烧乾，午后烧坤。用人身的前后来说，肚腹为坤，而背后为乾。午前烧乾，为肘后飞金晶，前面升起真气以炼形。午后烧坤，从兑卦开始收腹聚气，至乾卦方能停止。
直解说：“金液就是肺液，它包含着真阴真阳归入下田，则大药才能成功，也才称为金液。从后面抽金液入脑，从上田再降到下田，则称为还丹。又从前面升起金液，从下而上，充满全身，则称为炼形，也称之为炼形成气。”
这些必须在玉液还丹、炼形见到验证以后，应当谨慎有序、幽居焚香，来修炼金液还丹、炼形的方法。先炼金液还丹，再金液炼形收腹聚气，如此一年后，才能炼焚身。焚身即是坎卦前炼形。以人身的前后来说，肚腹为坤，背后为乾。焚身，就是午前烧乾为金晶，午后烧坤收腹聚气。
凡是烧乾都是从下而上，前后都起真气。在冬季和夏季，每隔三日或五日，就要练习水火既济的方法，以防止烧的太过，使金丹有所滋润，也就是在焚身起火中，将口中的津液咽下，见到验证后为止。内心的志向清虚高远，与太虚相合。魂魄不再游动，睡眠不再做梦。阳精已经成就了胎体，上田已经坚固成形。一年四季不再惧怕寒暑，神态自然可以变化和移动，容颜和仪表变成了仙姿。与常人面对，虽然在他们当中有财富权贵的人，也能闻着腥臭污秽的气味，这是因为常人是凡骨俗体。命功完备，性功纯熟，阴德得以报应，密授三清真篆。阴阳的变化、人事的灾福，都可以通过神灵预知。满目所看见的尽是繁杂的人间事物，心中已经断绝了凡间万境。腹内充满着真气，口中不进饮食。不同寻常的真气透出体外显出金色的光辉，仙一般的肌体可以与玉树相比。在行走中或停留的地方，常有神明自己前来朝见，驱逐或使用它们只要打个招呼就行，一切如同自己的愿意一样。纯阳的真气，可以净化身躯。上述的都是金液还丹之后，金液炼形的验证。
右中乘三门，系地仙。
疏解：
先搞清楚两个问题：
第一，玉液炼形与金液炼形的不同。玉液炼形，飞金晶真气入泥丸，然后玉液还丹，再从前面升起真气炼形。金液炼形，飞金晶真气入泥丸，再从前面升起真气炼形。
第二，修炼的次序。必须在玉液还丹、炼形见到验证以后，开始修炼金液还丹、炼形。先炼金液还丹，再炼金液炼形，如此一年后，才能炼焚身。
从修炼内容、目的和验证说明“金液还丹”（金液炼形）：
第一，修炼内容：聚气咽气得金液，金液顺行任督二脉行金液还丹，金液对行任督二脉行金液炼形，金液还丹和炼形同炼行火起焚身。
第二，修炼目的：积阳得神，积阴得形。
第三，修炼验证：内心的志向清虚高远，与太虚相合。魂魄不再游动，睡眠不再做梦。阳精已经成就了胎体，上田已经坚固成形。一年四季不再惧怕寒暑，神态自然可以变化和移动，容颜和仪表变成了仙姿。与常人面对，虽然在他们当中有财富权贵的人，也能闻着腥臭污秽的气味，这是因为常人是凡骨俗体。命功完备，性功纯熟，阴德得以报应，密授三清真篆。阴阳的变化、人事的灾福，都可以通过神灵预知。满目所看见的尽是繁杂的人间事物，心中已经断绝了凡间万境。腹内充满着真气，口中不进饮食。不同寻常的真气透出体外显出金色的光辉，仙一般的肌体可以与玉树相比。在行走中或停留的地方，常有神明自己前来朝见，驱逐或使用它们只要打个招呼就行，一切如同自己的愿意一样。纯阳的真气，可以净化身躯。上述的都是金液还丹之后，金液炼形的验证。
综上所述，“金液还丹”（金液炼形）的修炼步骤和方法：
第一，金液炼形符。真阳弥漫人体内，骨体金色出金光。
第二，起火焚身。前后升起真阳炁，乾坤透彻为纯阳。
第三，金花玉露。金花片片空自现，玉露滔滔似不绝。
第四，大既济。真阳心阳再相见，元炁已是一纯阳。
第五，黄白法。金液克黄合真阴，金液克赤生紫气。