第七金液还丹(金液炼形附)
原文：
《金诰》曰：“积阳成神，神中有形。形生于日，日生于月。积阴成形，形中有神。神生于金，金生于玉。随阴阳而生没者，日月之光也。因数生光，数本于乾坤。随阴阳而升降者，金玉之气也。因时起气，时本于天地。”
译文：
《金诰》说：“积聚真阳成为了神，神中有形。形生于日，日生于月。积累真阴成为了形，形中有神。神生于金，金生于玉。随着阴阳之气的往来变化，出现或消失的是日月之光。日月之光是按照天时定数出现的，定数的根本在于乾坤。随着阴阳之气的交替升降，上升或下降的是金玉之气。金玉之气是按照天时规律运动的，天时的根本在于天地。”
疏解：
从大道角度说明“金液还丹”（金液炼形）：
第一，“积阳成神，神中有形。形生于日，日生于月。”神为阳气之积，形为神之象。神象生于太阳，太阳生于太阴。
第二，“积阴成形，形中有神。神生于金，金生于玉。”形为阴气之积，神为形之光。神光生于阳金，阳金生于阴玉。
第三，“随阴阳而生没者，日月之光也。因数生光，数本于乾坤。”日月之光随阴阳而生没。阴阳数足必然生光，而数的根本在于乾坤之道。第四，“随阴阳而升降者，金玉之气也。因时起气，时本于天地。”金玉之气随阴阳而升降。阴阳时到必然起气，而时的根本在于天地之间。
所以，“金液还丹”，即积阳神，阴阳数足必然生日月之光而出没。金液炼形，即积阴形，阴阳时到必然起金玉之气而升降。
原文：
《真源》曰：“日月之光，旦后用九，晦前用六，六九乾坤之数。金玉之气，春夏上升，秋冬下降，升降天地之时。金生于玉，玉生于石，石生于土，见于形而在下者如此。日中金乌，月中玉兔，月待日魂而光，见于神而在上者如此。”
译文：
《真源》说：“日月之光，在有月光时用阳，在没有月光时用阴，六（阴）和九（阳）是乾坤的天数。金玉之气，在春夏季节上升，在秋冬季节下降，升降是天地的天时。金生于玉，玉生于石，石生于土，所以，见到它们的形时是在地下。日中有金乌，月中有玉兔，月亮接受到太阳的光后才能发光，所以，见到它们的神时是在天上。”
疏解：
从天地角度说明“金液还丹”（金液炼形）：
第一，日月之光有阴阳，它遵循乾坤的天数。金玉之气有升降，它符合天地的天时。
第二，积阳之神在天上，日中有金乌，月中有玉兔。积阴之形在地上，金生于玉，玉生于石，石生于土。
所以，“金液还丹”，即遵循乾坤的天数，积阳神在天上，得日月之光中的阴阳。“金液炼形”，即符合天地的天时，积阴形在地上，得金玉之气中的升降。
原文：
《比喻》曰：“日月，比气也。肾气比月，而心气比日。金玉，比液也。肾液比金，而心液比玉。
所谓玉液者，本自肾气上升而到于心，以合心气，二气相交而过重楼，闭口不出而津满玉池。咽之而曰玉液还丹，升之而曰玉液炼形。是液本自肾中来而生于心，亦比土中生石、石中生玉之说也。
所谓金液者，肾气合心气而不上升，熏蒸于肺。肺为华盖，下罩二气，即日而取肺液。在下田自尾闾穴升上，乃曰飞金晶入脑中，以补泥丸之宫。自上复下降而入下田，乃曰金液还丹。既还下田复升，遍满四体，前复上升，乃曰金液炼形，是亦金生于土之说也。
凡欲炼形飞金晶者，当在静室中，切禁风日，遥焚香，密启三清上圣：‘臣所愿长生在世，传行大道，演化告人，当先自行炼形之法，欲得不畏寒暑，绝淡谷食，逃于阴阳之外。’咒毕，乃咽之。”
译文：
《比喻》说：“日月，比喻为气。肾气比喻为月，心气比喻为日。金玉，比喻为液。肾液比喻为金，心液比喻为玉。
所谓玉液，本来是从肾气上升到心，与心气相合，二气相交后通过重楼，闭口不出，津液满口。将其咽下就称为玉液还丹，将其升起就称为玉液炼形。玉液从肾中而来，生于心，也比喻为土中生石、石中生玉的说法。
所谓金液，是肾气相合心气后不上升，而是熏蒸于肺。肺为华盖，下面罩着二气，当下就可以获取肺液。将下田之气推向尾闾，然后沿督脉上升，就称为飞金晶入脑中，以补养泥丸宫。从上再下降归入下田，就称为金液还丹。已经返还下田后再次升起，充满全身，而且从前面也上升，就称为金液炼形，这也就是比喻为金生于土的说法。
凡是想要炼形飞金晶的人，应当在静室中，切记严禁有风和日光，焚香遥望，默默地朝拜三清上圣：‘臣所愿长生在世，传行大道，演化告人，当先自行炼形之法，欲得不畏寒暑，绝淡谷食，逃于阴阳之外。’默念完以后，就用意将其咽下。”
疏解：
从人体角度说明“金液还丹”（金液炼形）：
第一，用天上的日月来比喻人体的元气。肾气比喻为月，心气比喻为日。用地上的金玉来比喻人体的真液。肾液比喻为金，心液比喻为玉。
第二，金液，是肾气相合心气后不上升，而是熏蒸于肺。肺为华盖，下面罩着二气，当下就可以获取肺液。将下田之气推向尾闾，然后沿督脉上升，就称为飞金晶入脑中，以补养泥丸宫。从上再下降归入下田，就称为金液还丹。已经返还下田后再次升起，充满全身，而且从前面也上升，就称为金液炼形，这也就是比喻为金生于土的说法。
所以，“金液还丹”，即元气熏蒸于肺而得金液，金液沿任督二脉后升前降（还丹）。“金液炼形”，即元气熏蒸于肺而得金液，金液沿任督二脉前后同升（炼形）。
原文：
《真诀》曰：“背后尾闾穴曰下关，夹脊曰中关，脑后曰上关。始飞金晶以通三关。肾比地，心比天，上到顶以比九天。玉液炼形，自心至顶以通九天。三百日大药就，胎仙圆，而真气生。前起则行玉液炼形之旧道，后起则行飞金晶之旧道。金晶玉液，行功见验。
自坎卦为始，后起一升入顶，以双手微闭双耳，内观如法。微咽于津，乃以舌抵定牙关，下闭玉池，以待上腭之津下而方咽。咽毕复起，至艮卦为期。春冬两起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽数，秋夏不过五十数，春冬不过百数。自后咽罢，升身前起，以满头面、四肢、五指，气盛方止。再起再升，至离卦为期。
凡此后起咽津，乃曰金液还丹。还丹之后而复前起，乃曰金液炼形。自艮卦之后，炼形至离卦方止。兑卦勒阳关，至乾卦方止。以后起到顶，自上而下，号曰金液还丹。金丹之气前起，自下而上，号曰金液炼形。形显琪树金花。若以金液还丹，未到下元，而前后俱起，乃曰火起焚身。此是金液还丹炼形。既前后俱起，兼了焚身。凡行此等，切须谨节苦志而无懈怠，以见验为度也。”
译文：
《真诀》说：“背后尾闾穴称为下关，夹脊称为中关，脑后称为上关。前面飞金晶时已经开通了三关。把肾比喻为地，把心比喻为天，上到泥丸比喻为九天。玉液炼形，就是从心至泥丸以贯通九天。三百日大药成就，胎仙圆满，真正的元气生成。真气从前面升起，则行玉液炼形的路线，真气从后面升起，则行飞金晶的路线。金晶玉液，在练功的过程中都可以得到验证。
从坎卦开始，真气从后面升起入泥丸，用双手轻微地压住双耳，内观真气运行。微微咽下津液，就用舌头抵住牙关，闭口，等待上腭的津液流下后方能咽下。咽完以后继续重复，直到艮卦为止。春季和冬季时，真气从后面升起入泥丸两次，可以咽下口中的津液一次。秋季和夏季时，真气从后面升起入泥丸五次，可以咽下口中的津液一次。咽下津液的次数，秋季和夏季不超过五十次，春季和冬季不超过一百次。此后停止咽法，身体略向上升，使真气从前面升起，充满头面、四肢、五指，直到气感饱满旺盛为止。如此反复，再起再升，到离卦时停止。
凡是真气从后面升起，从口中咽下津液，就称为金液还丹。还丹之后，真气又从前面升起，就称为金液炼形。从艮卦之后，炼形到离卦方能停止。从兑卦开始收腹聚气，到乾卦方能停止。真气从后面升起入泥丸，再从上而下，号称金液还丹。金丹之气从前面升起，从下而上，号称金液炼形。展现的形象如同琪树金花一样。如果运行金液还丹时，没有到下元（下田），而是真气从前后都向上升起，就称为火起焚身。这就是金液还丹炼形。既使真气从前后都向上升起，又兼顾了焚身。凡是行使这样的方法，切记必须谨慎、有序、苦志，而且不能懈怠，以见到的验证为标准。”
疏解：
从修炼思路说明“金液还丹”（金液炼形）：