原文：
吕曰：“内药不出龙虎也。虎出于坎宫，气中之水是也。龙出于离宫，水中之气是也。外药取砂中之汞，比于阳龙；用铅中之银，比于阴虎。而铅汞外药也，何以龙虎交而变黄芽，黄芽就而分铅汞？所谓内药之中铅汞者，何也？”
钟曰：“抱天一之质①而为五金之首者，黑铅也。铅以生银，铅乃银之母。感太阳之气②而为众石之首者，朱砂也。砂以生汞，汞乃砂之子。难取者铅中之银、砂中之汞。银汞若相合，锻炼自成至宝。此铅汞之理见于外者如此。
若以内事言之，见于人者，古今议论，差别有殊，取其玄妙之说。本自父母交通之际，精血相合，包藏真气，寄质于母之纯阴之宫，藏神在阴阳未判之内。三百日胎完，五千日气足。以五行言之，人身本是精与血，先有水也。以五脏言之，精血为形象，先生肾也。肾水之中，伏藏受胎之初父母之真气，真气隐于人之内肾，所谓铅者，此也。肾中生气，气中真一之水名曰真虎，所谓铅中银者，此也。肾气传肝气，肝气传心气，心气太极而生液，液中有正阳之气。所谓朱砂者，心液也。汞者，心液中正阳之气。积气液为胎胞，传送在黄庭之内。进火无差，胎仙自化，乃此铅银合汞，锻炼成宝者也。”
注释：
（1）天一之质：指具有纯阴之气的物质。《易经》中有“天一生水”，水为肾，属阴。“天一”为先天、初始、本源的意思。
（2）太阳之气：指纯阳之气。这里的太阳是指阳盛，而不是太阳系中的太阳星球。
译文：
吕说：“内药就是阳龙与阴虎。阴虎出于下田的坎宫，是气中的真水。阳龙出于中田的离宫，是水中的真气。外药中，提取砂中的汞，类比于阳龙；采用铅中的银，类比于阴虎。铅与汞是外药，为什么说龙虎交合就变成黄芽，黄芽形成后就分出了铅与汞呢？内药中的铅与汞是什么呢？”
钟说：“包含着纯阴之质、并为五金之首的是黑铅。铅可以生银，所以，铅是银之母。感受着太阳之气、并为众石之首的是朱砂。砂可以生汞，所以，汞是砂之子。难以获取的是铅中之银、砂中之汞。银和汞如果能够相合，经过锻炼自然可以成为至宝。这是用于外丹的铅汞之理。
如果从内丹的角度来说它，人体内的铅汞之理，从古到今议论纷纷，差别比较悬殊，在此采纳其中玄妙的说法。本来在父母交合之际，精子和卵子相合，在受精卵中包藏着真气，真气寄托在受精卵内，进入母体的子宫，这时的受精卵之神还隐藏在阴阳未判的境界内。经过三百日，先天之气育胎圆满，经过五千日人体之气达到鼎盛。由于人体的根源是成水状的精子和卵子，所以，以五行而言，最先拥有的是水。由于以发自肾中的精子和卵子为生命的标志，所以，以五脏而言，最先生成的是肾。在肾水之中，伏藏着受胎之初父母的真气，真气隐藏在人的内肾，这就是所谓的铅。肾中生真气，真气中含有的真一之水名称真虎，这就是所谓的铅中之银。肾气传肝气，肝气传心气，心气太极而生液，液中有正阳之气。所谓的朱砂就是心液。汞就是心液中的正阳之气。积累气液而成为胎仙（胎胞），将仙胎传送在黄庭之内。经过准确无误的炼化，胎仙自然运化，这就是铅银合汞，锻炼成宝。”
疏解：
内丹和外丹的道理是一样的，但是，具体的内容和方法是不同的。
人体内的铅汞之理：肾中的真气就是所谓的黑铅。肾气中含有的真一之水为真虎，就是所谓的铅中之银。心中的真液就是所谓的朱砂。心液中含有的正阳之气为真龙，就是所谓的砂中之汞。
原文：
吕曰：“在五金之中，铅中取银。于八石之内，砂中出汞。置之鼎器，配之药饵，汞自为砂而银自为宝。然而在人之铅，如何取银？在人之砂，如何取汞？汞如何作砂？银如何作宝也？”
钟曰：“铅本父母之真气合而为一，纯粹而不离。既成形之后而藏在肾中。二肾相对，同升于气，乃曰元阳之气。气中有水，乃曰真一之水。水随气升，气住水住，气散水散。其水与气，如子母之不相离。善视者，止见于气不见于水。若以此真一之水，合于心之正阳之气，乃曰龙虎交媾而变黄芽。以黄芽为大药，大药之材，本以真一之水为胎，内包正阳之气，如昔日父母之真气，即精血为胞胎。造化三百日，胎完气足而形备神来，与母分离。形外既合，合则形生形矣。奉道之人，肾气交心气，气中藏真一之水负载正阳之气，以气交水为胞胎，状同黍米，温养无亏。始即阴留阳，次以用阳炼阴。气变为精，精变为汞，汞变为砂，砂变为金丹。金丹既就，真气自生，炼气成神而得超脱。化火龙而出昏衢，骖玄鹤而入蓬岛。”
译文：
吕说：“在五金之中，从铅中提取银。在八石之内，从砂中采出汞。将它们放置到鼎器中，配上药材和药饵，汞自然转变为砂而银自然成就为宝。然而，在人体的铅中，如何提取银呢？在人体的砂中，如何提取汞呢？汞如何作砂呢？银如何作宝呢？”
钟说：“人体之铅的本质是父母的真气合而为一的结果，纯粹而不分离。在胎儿已经成形之后，人体之铅就藏在肾中。二肾相对，共同上升的气就称为元阳之气。肾气中有水，称为真一之水。水随气升，气住水住，气散水散。水与气的关系如同子母一样不相分离。能够内视的人，只能看见气而看不见水。如果用此真一之水，合于心中的正阳之气，就称为龙虎交媾而变为黄芽。用黄芽作为大药，大药的材质，本来就是以真一之水为胎，内里包含着正阳之气，如同昔日父母的真气，即精子和卵子交合而成的受精卵（胞胎）。受精卵经过三百日的造化，育胎完成、气数满足、形态具备、灵神入体，胎儿与母体分离。先天之体融合于后天环境，先天之体生成了后天之体。信奉大道的人，用肾气交合心气，气中藏有真一之水负载着正阳之气，用正阳之气交合真一之水成为胞胎，形状如同黍米，用心温养不要使它受损。起初是用阴（真一之水）留住阳（正阳之气），往后就是用阳炼化阴。把阴阳之气炼化成仙胎，把仙胎炼化成正阳之气，把正阳之气炼化成心液，把心液炼化成金丹。金丹既然成就，真气自然生成，炼气成神而得超脱。化作火龙而飞出昏暗俗尘，驾骖玄鹤而升入蓬岛仙境。”
疏解：
在人体的铅中，如何提取银呢？从肾中的真气中提取真一之水，即炼就真虎。
在人体的砂中，如何提取汞呢？从心中的真液中提取正阳之气，即炼就真龙。
汞如何作砂呢？用正阳之气炼化心液，把心液炼化成金丹。
银如何作宝呢？金丹成就以后，元阳真气自然生成，炼气成神而得超脱。
原文：
吕曰：“以形交形，形合生形。以气合气，气合生气，数不出三百日。分形之后，男女形状之不同，自己丹砂色泽之何似也？”
钟曰：“父母之形交，父精先进而母血后行，血包于精而为女。女者，中阳而外阴，以像母，盖以血在外也。若以母血先进而父精后行，精包于血而为男。男者，内阴而外阳，以像父，盖以精在外也。所谓血者，本生于心而无正阳之气。所谓精者，本生于肾而有正阳之气。正阳之气乃汞之本也，即真一之水和合而入黄庭之中，汞用铅汤煮，铅以汞火煎。铅不得汞，不能发举真一之水。汞不得铅，不能变化纯阳之气。”
译文：
吕说：“以父之形交合母之形，两形相合生成胎形。以父之气交合母之气，两气相合生成胎气，时间不超过三百日。胎儿与母体分形之后，有男女形状上的不同，为什么他们的真气是相似的？”
钟说：“父母交合时，精子先到位而卵子后到位，卵子之气包围着精子而胎儿为女。女性就是内阳外阴，胎像母一样，卵子之气在外。父母交合时，如果卵子先到位而精子后到位，精子之气包围着卵子而胎儿为男。男性就是内阴外阳，胎像父一样，精子之气在外。所谓的卵子之气，本来生于心而没有正阳之气。所谓的精子之气，本来生于肾而有正阳之气。正阳之气是汞的根本，它与真一之水和合而入黄庭之中，在肾气中汤煮正阳之气，用正阳之气火煎肾气。肾气得不到正阳之气的火煎，不能升发出真一之水。正阳之气得不到肾气的汤煮，不能变化成纯阳之气。”
疏解：
关于胎儿性别的独特见解。父母交合时，如果精子先到位而卵子后到位，卵子之气包围着精子而胎儿为女；如果卵子先到位而精子后到位，精子之气包围着卵子而胎儿为男。
关于男女修炼的异同根源。尽管精子和卵子的结合可以造化生命，但是，精子之气和卵子之气毕竟是不相同的。这就决定了男女的修炼有相同之处，肯定也有不同之处。修炼者不能不知。
原文：
吕曰：“铅在肾中而生元阳之气，气中有真一之水，视之不可见也。铅以得汞，汞生正阳之气。以正阳之气烧炼于铅，铅生气盛，而发举于真一之水，可以上升。然而汞本正阳之气，即真一之水，而为胞胎，保送在黄庭之中，是龙虎交媾，阴阳两停，亦以铅汤煮之，莫不阴太过，耗散真阳，安得成大药而气中生气也？”
钟曰：“肾气投心气，气极生液。液中有正阳之气，配合真一之水，名曰龙虎交媾。每日得之黍米之大，名曰金丹大药，保送黄庭之中。且黄庭者，脾胃之下，膀胱之上，心之北而肾之南，肝之西而肺之东。上清下浊，外应四色，量容二升，路通八水。所得之药，昼夜在其中。若以采药不进火，药必耗散而不能住。若以进火不采药，阴中阳不能住，止于发举肾气而壮暖下元而已。若以采药有时而进火有数，必先于铅中作，借气进火，使大药坚固，永镇下田，名曰采补之法。而炼汞补丹田，延年而益寿，可谓地仙。若以采药而以元铅抽之，于肘后飞金晶。既抽铅，须添汞。不添汞，徒以还精补脑，而真气如何得生？真气不生，阳神如何得就也？添汞须抽铅，不抽铅，徒以炼汞补丹田，如何变砂？砂既不变，而金丹如何得就？”
译文：
吕说：“肾气在肾中生成元阳之气，肾气中含有真一之水（真虎），想看它是看不见的。肾气合于心液，有助于生成正阳之气（真龙）。用正阳之气烧炼于肾气，肾气更加旺盛，从而引发和行举真一之水上升。然而，汞本来是正阳之气，它与真一之水交合而成就仙胎，保送在黄庭之中，这就是龙虎交媾。真阴真阳交媾以后，继续用肾气汤煮它，是不是阴太过了，耗散了真阳，怎么能够成就大药而气中生气呢？”
钟说：“肾气投心气，气极生液。液中有正阳之气，配合真一之水，名称龙虎交媾。每天能得到像黍米一样大的收获，名称金丹大药，保送到黄庭之中。黄庭在脾胃之下、膀胱之上、心之北而肾之南、肝之西而肺之东。它上清下浊，外应青赤白黑四色，量容二升，路通八水。所得到的金丹大药，昼夜在黄庭中。如果只知道采药不知道烧结，大药必然耗散而不能久住。如果只知道烧结而不知道采药，阴水之中阳气不能久住，只能满足于发举肾气而增加下田的温暖而已。如果按照时机采药，烧结一定的次数，必须先从肾气中作起，借助肾气烧结，使大药坚固，永镇下田，名称采补之法。继而，炼正阳之气补养丹田，延年益寿，达到地仙的水平。如果继续采药而用元阳之气抽之，就可以达到肘后飞金晶。既然抽元阳之气了，就必须添正阳之气。不添元阳之气，仅仅还精补脑，真气如何能够生成呢？真气不能生成，阳神如何能够成就呢？添正阳之气必须抽元阳之气，不抽元阳之气，仅仅能够炼正阳之气补养丹田，如何能够转变为心中的真液呢？心液既然不能够转变，金丹如何能够成就呢？”
疏解：
肾气投心气，气极生液。心液中有正阳之气，配合肾气中的真一之水，这是龙虎交媾。它的核心是经过肾气和心气的相合，实现真一之水和正阳之气的交合。
按照时机采药，烧结一定的次数，从肾气中作起，借助肾气烧结，使大药坚固，永镇下田，这是烧结丹药。它的核心是采药和烧结密切配合。
继续采药，并运行元阳之气，这是肘后飞金晶。它的核心是元阳之气运行任督两脉。
由此可见，在人体的脏气处于先天状态的前提下，肾心相合是基础，龙虎交媾是采药，采药和烧结相配合能形成大药（仙胎），仙胎圆满成就元阳之气，运行元阳之气，就是肘后飞金晶。
本章要点
铅汞之义比较难理解，需要反复琢磨。
第一，人体内的铅汞之理。肾中的真气就是所谓的黑铅。肾气中含有的真一之水为真虎，就是所谓的铅中之银。心中的真液就是所谓的朱砂。心液中含有的正阳之气为真龙，就是所谓的砂中之汞。
第二，龙虎与铅汞的异同。从肾中的真气中提取真一之水，即炼就真虎。从心中的真液中提取正阳之气，即炼就真龙。心液中有正阳之气，配合肾气中的真一之水，这是龙虎交媾。它的核心是经过肾气和心气的相合，实现真一之水和正阳之气的交合。按照时机采药，烧结一定的次数，从肾气中作起，借助肾气烧结，使大药坚固，永镇下田，这是烧结丹药。它的核心是采药和烧结密切配合。继续采药，并运行元阳之气，这是肘后飞金晶。它的核心是元阳之气运行任督两脉。元阳之中又含阴阳，运化心肾，即得铅汞。
由此可见，同为心液中的正阳之气，肾气中的真一之水，交合之前为龙虎，交合之后为铅汞。
所以，论铅汞，即真阴真阳交合而得元阳，元阳之中又含元阴元阳，即为铅汞。