一北京“燕京八景”的由来
赵先生问：
人们说：北京著名的“燕京八景”，受杭州“西湖十景”的影响，亦深受“潇湘八景”的启示。是这样的吗？您能不能将这个问题，给我说一说。
钱先生答：
是的！回答你的问题，需要从著名的杭州西湖先说起。因为北京“燕京八景”的出现，深受杭州“西湖十景”的影响。
·杭州“西湖十景”·
从我国历史上来看，世界闻名的杭州“西湖十景”，最早出现于宋宁宗（赵括）时画院画师的山水画题名（此画师，究竟是谁？无资料可查）。此后，才逐渐演变成为现在的十景：苏堤春晓、平湖秋月、花港观鱼、柳浪闻莺、双峰插云、三潭印月、雷峰夕照、南屏晚钟、曲院风荷、断桥残雪。需要说的是：现在的杭州“西湖十景”，与宋时旧况有别。
·“燕京八景”深受“潇湘八景”的启示·
为了将问题说明白，开始需要将我国历史上出现的“员外”的称谓和湘江的别称“潇湘”，先说一说。
员外 何谓“员外”？从我国历史上来看，在封建社会时期，这一一称渭，足指：在定额以外设置的官员，可以纳钱捐买，后渐用为地主富豪的一种称呼；常见于宋代以来旧小说、戏曲中。对此，古籍《通俗编·仕进》里作了解释：“所云员外者，谓在正员之外，大率依权纳贿所为，与今部曹不同，故有财势之徒皆得假借其称。”
潇湘 为湘江的别称。因湘江水清深得名。《山海经·巾山经》：“交潇湘之渊。”《湘中记》：“湘川清照五六丈，是纳潇湘之名矣。”
说“燕京八景”，是受“潇湘八景”的启示或影响。至于“潇湘八景”，在《日下旧闻考·形胜》篇里，作了比较透彻的记载，即：“自宋员外迪以潇湘风景写平远山水八幅，一时观者留题，目为潇湘八景。”
那么，北京著名的“燕京八景”，其形成的真正原因，究竟是什么呢？其实，形成“燕京八景”的真正原因，《日下旧闻考·形胜》篇里，紧接着就指出：“南渡诗人若陈允平衡仲、张檗叔安、周密公谨、奚溅倬然，皆有西湖十景诗。而北平旧志载金明昌遗事有燕京八景，元人或作为古风，或演为小曲。”由此开始，才会渐渐使“燕京八景”流传开来，特别是再加上封建帝王（皇帝）御制燕京八景诗，就更加使北京的“燕京八景”在社会上广为传播起来了。
二北京著名的“燕京八景”
赵先生问：
您能将“燕京八景”一景一景地给我讲讲好吗？
钱先生答：
好！我就一景一景地给您讲讲！
·“燕京八景”之一——居庸叠翠·
从历史上看，早在800多年前，金代金章宗钦定“燕京八景”时，将“居庸叠翠”列为首位。后来，明永乐年间，又被列入北平八景。到了清代，乾隆皇帝又御笔题写下了“居庸叠翠”四个大字，并刻碑立于关城东南（修有碑亭，但其碑和碑亭已毁坏无存了）。
然而，若说“居庸叠翠”这一胜景，首先必须从“居庸”这一称谓的由来说起。
“居庸”称谓的由来 早在秦相吕不韦集合门客编写的杂家代表作《吕氏春秋·有始览·有始》篇里，就已经有了“居庸”的称谓，其原文为：“天有九野，地有九州，上有九山，山有九塞，泽有九薮。”其中“山有九塞”，而“居庸”就为九塞之一。所谓“九塞”，就是古代人们认为的九个要塞。对此，在《吕氏春秋·有始》篇里，亦有透彻性的解释：“何谓九塞？大汾、冥陀、荆阮、方城、殽、井陉、令疵、句注、居庸。”
“居庸叠翠”，不言而喻，与“居庸关”密不可分。古代所称的“居庸关”，实际上包括八达岭、南口和关城三个部分。《魏书》称“南口”为“下口”；《北齐书》称其为“夏口”；《元史》叫“南口”。八达岭以上叫“上口”，并且南口以上，两山崇立，重岭叠嶂，在谷底有水流入罅，声如弹琴，故关沟又有“弹琴峡”之美称。居庸关，亦称“军都关”或“西关”，例如《三国志》里载：“田畴乃上西关，傍此山直趋朔方”，“西关”就是指居庸关这个地方。
“居庸叠翠”，其重点在“叠”和“翠”这二字上。“叠”是指：从南口至居庸关关城一带，山崖峻峭，层峦叠嶂。而这种美丽的景观，是自古始，自然界逐渐形成的一种奇观。这里的岩层，自古始，因受地壳运动的影响，出现了呈东南向倾斜的层叠状：“翠”是指这里的绿色植被的自然点缀草木葱翠。两者合在一起，就自然而然构成了“叠翠”的一种非常美丽的自然景观，无怪乎被金代皇帝钦定“居庸叠翠”，并列为“燕京八景”之首了。
到了明清两代时，则仍然受到社会上的重视。《日下旧闻考》一书，作了记载：
居庸去北京九十里，在昌平县西北三十里。关之中延袤四十余里，两山夹峙，一水旁流，骑通连驷，车行兼辆。先入南口，过关入北口。关中有峡曰弹琴，道旁有石曰仙枕，两崖峻绝，层峦叠翠。又有石城，横跨东西两山，南北设二门，敌台十二，置军卫以守之。淮南子云，天下有九塞，居庸其一焉。南眺临军都，亦谓之军都山。以兹山苍翠秀丽，故曰居庸叠翠。
正因为自然界自然形成的美丽奇观——“居庸叠翠”，极受人们的重视，所以元、明、清以来，以“居庸叠翠”为题作的诗有很多，这里举几个例子（皆为《日下旧闻考》的记载）：
乾隆皇帝御制燕京八景诗——居庸叠翠：
居庸天险列峰连，万里金汤固九边。
雄峻莫夸三峡险，崎岖疑是五丁穿。
岚拖千岭浮佳气，日上群峰吐紫烟。
盛世只今无战伐，投戈戍卒艺山田。
陈孚居庸叠翠诗：
断崖万仞如削铁，鸟飞不度山石裂。
嵯峨老树无碧柯，六月太阴飞急雪。
寒沙茫茫出关道，骆驼夜吼黄云老。
征鸿一声起长空，风吹草低山月小。
明杨荣居庸叠翠诗：
群山耸列势峥嵘，日照峰峦积翠明。
高出烟霞通绝塞，低徊城阙拥神京。
休论函谷双崖险，绝胜匡庐九叠横。
扈从常时经此处，坐看天际白云生。
明金幼孜居庸叠翠诗：
嶻□天关复几重，龙飞凤翥势偏雄。
千山黛色落平野，万里烟光明远空。
峡口人行春雨外，树边鸟度夕阳中。
北巡记得随鸾驭，曾上云间第一峰。
居庸“八景” “居庸”不仅自古始。自然形成了一种美丽的奇观——居庸叠翠，被金代皇帝钦定为“燕京八景”之首，而且因居庸关自然形成的景色格外壮美，所以到明代时，人们则又将其分为“八景”：
玉关天堑 为什么叫“玉关天堑”呢？因为居庸关重岗峻岭，横亘西北。不仅如此，而且明初因山修筑城池，以扼其中，势若天堑，故被人们誉名为“玉关天堑”。
云台 是一座有600多年历史的用汉白玉构筑成的方台，下有券门，上设围岭。其建筑和雕刻都很精美，是一座石结构建筑珍品。建于元至正二年（1342年）。现为全国重点文物保护单位之一。
云台，又名“云中石阁”。明代时，人们以其“望之如在云端”的高耸形状而取此名。
云台，属藏传佛教的一种建筑。它的功能是布施佛教影响，颂扬皇室的建塔功德。
叠翠联峰 因关城南有山名叫“叠翠山”，其山色苍翠，而又呈重叠状，故被人们名为“叠翠联峰”。
双泉合璧 因在关城东侧岩石下，有双泉涌出，势若燕尾，故名。
汤泉瑞霭 指关城西侧山沟内的一温泉，被人们美其名曰“汤泉瑞霭”。
琴峡清音 原在关城北五龟山下，有水滴流，音如琴鸣，故被人们叫做“琴峡清音”。但现在已经没有了。
驼山香雾 因为在关城南6公里处，有山高下起伏，形若骆驼。不仅如此，而且此处阴雨天时，香雾迷漫，故被人们誉名为“驼山香雾”了。
虎峪晴岗 在关城南12．5公里处，名为“虎峪”。“虎峪”这个地方，其特征是：有山有水，并且其山势如虎踞，远映清辉，所以被人们誉名为“虎峪晴岗”了。
·“燕京八景”之二——玉泉垂虹·
玉泉 不言而喻，是指玉泉山的泉水；而所谓“垂虹”，就是指玉泉山的泉水，呈现出的一种自然美丽的景观——垂虹。玉泉垂虹，其重点在“垂虹”二字上。
虹 所谓“虹”，是属于阳光射入水滴经折射、反射、衍射而形成在雨幕或雾幕上的彩色或白色圆弧。自然界中，常见的有两种，即“主虹”和“副虹”。
主虹，亦称为“虹”，由阳光射入水滴，经一次反射和两次折射而被分散为各色光线所致。色带排列是外红内紫，常见的视半径约42°。
副虹。亦称为“霓”，由阳光射入水滴，经两次折射和两次反射所致。因为多一次反射，所以光带色彩就不如主虹鲜明。色带排列是内红外紫。
总而言之，玉泉垂虹，呈现出的自然景观——垂虹，其美丽景色，亦离不开“主虹”和“副虹”反映出的美丽的自然景色。
其实，自古始，自然界中自然形成的奇观现象，可以说有各种各样，其中当然亦包括“瀑布奇观”。自然界中的瀑布奇观亦有各种各样，繁多复杂。有的轰鸣如鼓；有的像几条白龙，腾空起舞，气势磅礴；有的像七色彩虹，炫耀璀璨。
而北京玉泉山的泉水，亦像瀑布一样，能自然形成一种奇观现象，即玉泉垂虹，正像乾隆皇帝御制燕京八景诗——玉泉垂虹里夸张描写的那样：涌湍千丈落垂虹，风卷银涛一望中。……
北京玉泉山的泉水，不仅是被乾隆皇帝封为“天下第一泉”，而且玉泉山的泉水，与瀑布一样，亦能自然形成一种奇观，即“玉泉垂虹”。“自金明昌中始有燕京八景”时，“玉泉垂虹”就成为“燕京八景”之一了。“玉泉垂虹”又称“玉泉趵突”。
后来，清代时，在《日下旧闻考》里，对北京著名的“燕京八景”之一的“玉泉垂虹”这一景观，亦作了历史反映性的描述：
玉泉在宛平县西北三十里。山有石洞三，一在山之西南，其下有泉，深浅莫测。一在山之阳，泉自山而出，鸣若杂佩，色如素练，澄泓百顷，鉴形万象，莫可拟极。一在山之根，有泉涌出，其味甘冽。洞门刻玉泉二字。山有观音阁，又南有石岩，名吕公洞，其上有金时芙蓉殿废址，相传以为章宗避暑处。以兹山之泉，逶迤曲折，蜿蜿然其流若虹，故曰玉泉垂虹。
不仅如此，而且尚有乾隆皇帝御制燕京八景诗——玉泉垂虹：
涌湍千丈落垂虹，风卷银涛一望中。
声震林梢趋众壑，光浮练影挂长空。
跳波激石珠丸碎，溅沫飞花玉屑红。
自此恩波流处处，公田时雨泽应同。
有关玉泉垂虹诗，这里还可举上几个例子。
陈孚玉泉垂虹诗：
雪波碧拥千崖高，落花点点浮寒瑶。
日斜忽有五采气，飞上太空横作桥。
古寺残钟塔铃语，回首前村犹急雨。
轻绡欲剪一幅秋，又逐西风过南浦。
明金幼孜玉泉垂虹诗：
宛宛垂虹引玉泉，萦岩出涧浮娟娟。
细通树底映初日，遥转湖阴涵远天。
鱼动翠纹生雨后，鸥翻细浪起风前。
源源自是归沧海，添作恩波遍九埏。
·“燕京八景”之三——琼岛春阴·
“燕京八景”中的“琼岛春阴”，其文化内涵，重点在“春阴”二字上。为什么？这里需要从春秋季节先说起。
春秋 是农业生产中重要的两个季节。古时，每年一到春季雨水节气时，人们为了祈求“天”能使农业生产风调雨顺，就讲究捉拿贼鱼进行祭天。如宋元时期的学者吴澄（1249—1339年）在《月令七十二候集解》里记载：“祭鱼，獭一名水狗也，贼鱼者也。祭鱼，取鱼以祭天。”祭天的礼俗，亦被古代“科学家”名为“獭祭鱼”，并将它选作雨水节气一候的候应了。而秋季，人们为了答谢“天”与庆贺五谷丰登，每年一到霜降节气时，讲究猎取豺兽进行祭天。古代“科学家”将秋季猎取豺兽祭天的礼俗，叫做“豺乃祭兽”，并将它选作霜降节气一候的候应了。
到了明代时，朝廷为了表示重视农业生产，紧密配合帝王祭天祈谷精神生活上的需要，于永乐十八年（1420年）在正阳门外、永定门内大街路东营建了一座精美的世界闻名的天坛，即为封建帝王祭天祈谷创建了一处比较理想的好地方。它占地约270万平方米，是我国现存最大的古代祭祀性建筑群，同时它亦是世界建筑艺术的珍贵遗产。
而北京著名的北海公园内，白塔山的东麓，其美景则更有千秋，著名的“燕京八景”之一的“琼岛春阴”，其石碑就设立在这里。“琼岛春阴”石碑的正面，刻着“琼岛春阴”四个大字。碑的背面刻的是乾隆皇帝御制燕京八景诗——琼岛春阴：
琼华瑶岛郁嵯峨，春日轻阴景色多。
云护凤楼松掩映，瑞凝山掌竹婆娑。
低临禁苑滋苔藓，远带郊畿荫麦禾。
更向五云最深处，好风时送九韶歌。
燕京八景“琼岛春阴”，此碑原来设立在白塔山西坡上部的悦心殿前，乾隆五十一年移迁到白塔山东麓。为什么？据传说，乾隆皇帝按照《周易》里的说法，依三百八十四爻，东方代表春季，而每年春季，农家的庄稼，最盼望雨水，春季若能风调雨顺，秋季才会有个好收成，因此春喜阴为好。于是就将“琼岛春阴”碑从白塔山西麓移至东麓了。乾隆皇帝在御制燕京八景之一“琼岛春阴”诗中强调说：“乐志讵因逢胜赏？悦心端为得嘉禾。当春最是耕犁急，每较阴晴发浩歌。”可见，“琼岛春阴”这一景观的文化内涵，其重点在“春阴”二字上。
对北京著名的“燕京八景”之一的“琼岛春阴”这一景观，在《日下旧闻考》里，亦有描述：
琼岛在皇城西北苑中。下瞰池水，环以雉堞，地势坡陀，叠石为山，堑岩磊砢，层叠而上，石磴阴洞，萦纡蔽亏，乔松古桧，深翳森蔚，隐然神仙洞府也。谓之大山子。山顶有广寒殿，殿之西隅各有亭。左二亭曰玉虹、方壶，右二亭曰金露、瀛洲。山半有三殿，中曰仁智，东曰介福，西日延和。其下太液池，前有飞桥，以通仪天殿，东有石桥以通琼林苑。山之上常有云气浮空，氤氲五采，郁郁纷纷，变化翕忽，莫测其妙，故曰琼岛春阴。
不仅如此，从前有许多诗人亦作了燕京八景“琼岛春阴”诗，这里亦举上几个例子。
陈孚琼岛春阴诗：
一峰亭亭涌寒玉，露华不堕瑶草绿。
朱楼千里星汉间，天风吹下笙韶曲。
万年枝上槲叶满，小凤伥伥绕龙管。
金根晓御翠华来，三十六宫碧云暖。
明杨荣琼岛春云诗：
仙岛依微近紫清，春光淡荡暖云生。
乍经树杪和烟湿，轻覆花枝过雨晴。
每日氤氲浮玉殿，常时缥缈护金茎。
从龙处处施甘泽，四海讴歌乐治平。
明金幼孜琼岛春云诗：
蓬莱东望近扶桑，冉冉春云接下方。
隔水楼台通御气，半空草树发天香。
花间驻辇霓旌湿，海上传书鹤梦长。
映日龙文还五色，殿头常得近清光。
·“燕京八景”之四——太液秋风·
“燕京八景”中的“太液秋风”，即在今日北京著名的北海桥或曰金鳌玉炼桥之南，中海东侧水面上的那座亭子，就是“燕京八景”中的“太液秋风”，亦云：“太液晴波”。
对北京著名的“燕京八景”之一的“太液秋风”，在《日下旧闻考·形胜》篇里，有这样历史反映性的描述：
太液秋风：太液池在西苑，中亘长桥，列二华表，曰金鳌、玉蛛。北为北海，南则瀛台。西京赋所称沧池漭沆列瀛洲夹蓬莱者，方斯蔑矣。微见商飕苹末生，镜澜玉蛛影中横。非关细雨频传响，何事平流忽有声？爽入金行间阖表，波连瑶渚超台瀛。高秋文宴传佳话，已觉犁然今昔情。
不仅如此，而且亦还有御制燕京八景诗——太液秋风：
秋到宸居爽籁生，玉湖澄碧画桥横。
荷风晚送残香气，竹露凉敲绿玉声。
翠合三山连阆苑，波涵一镜俨蓬瀛。