一 颐和园全园的中心建筑——排云殿
赵先生问：
北京著名的颐和园万寿山，尤其是前山，是万寿山造园装景中的重点。万寿山的前山，从山底下，云辉玉宇牌楼起，经过排云门、金水桥、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁、众香界，直至智慧海九个层次，构成了一条层层上升的中轴线。从造园装景的角度上来看：将中轴线巧妙而又恰到好处地运用到造园装景上，亦是属于对中轴线的继承，有发展有创造。
前山，是颐和园万寿山造园装景的重点，而且颐和园公园的中心建筑——排云殿，还有万寿山的主体建筑——佛香阁，都是在万寿山前山（南面）层层上升的中轴线上。
那么，您能不能将排云殿和佛香阁。以及万寿山东西两侧装景点缀性的建筑的具体情形，给我说说呢？
钱先生答：
您说的那些认识和看法，是对的！下面就分别地说一说。
明代孝宗（朱袼樘）皇帝于弘治七年（1494年）为给他乳母助圣夫人祈福，在瓮山建起圆静寺。可以说北京著名的玉泉山之旁的瓮山始盛于此。乾隆皇帝下谕旨大规模营建、扩建和改造瓮山和瓮山泊时，不仅将瓮山和瓮山泊给分别改名为万寿山和昆明湖，而且拆除了圆静寺，改建成为大报恩延寿寺。乾隆皇帝在御制《万寿山大报恩延寿寺碑记》里说：
钦惟我圣母崇庆慈宣康惠敦和裕寿皇太后，仁善性生，惟慈惟懿，母仪天下，尊极域中。粤乾隆辛未之岁，恭遇圣寿六帙诞辰，朕躬率天下臣民，举行大庆礼，奉万年觞，敬效天保南山之义。以瓮山居昆明湖之阳，加号日万寿，创建梵宫，命之曰大报恩延寿寺。殿宇千楹，浮图九级，堂庑翼如，金碧辉映，燃香灯，函贝叶，以为礼忏祝嘏地。
咸丰十年（1860年），大报恩延寿寺毁于英法联军。光绪十八年（1892年），慈禧下令在大报恩延寿寺1日址上重建，并名为“排云殿”。据考证。“排云殿”的殿名，源于晋代诗人郭璞的《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台”诗句。
·排云殿的突出特征·
概括说来，就是：它依山筑室，步步递高，黄瓦台阶，为颐和园全园的中心建筑和最富丽的精美建筑。不仅如此，而且排云殿与其他建筑一起构成了万寿山前山一组精美的大建筑群。可以说从昆明湖北岸的中间码头开始，经过“云辉玉宇”牌楼、排云门、金水桥、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁、众香界、智慧海九个层次，层层上升。人们可以非常明显地看到：从水面一直到山顶。构成了一条垂直上升的中轴线。中轴线的东西两侧，有四座配殿相配合，相辉映，又有变化多样的复道回廊相沟通，相点缀，使排云殿显得更加富丽、堂皇。
·正殿排云殿的基本情形·
排云殿内檐悬一匾额，上书“大圆宝镜”四个大字。这一匾额，其内容，是对封建统治者的一种奉承，说封建皇帝如苍天一样，能洞察一切，无所不知，无所不晓。所谓“大圆宝镜”，据考证，为佛家语，因为佛家语里有“四智”：一、大圆镜智，谓如来真智，洞察一切，如大圆镜；二、平等性智，谓如来观一切法与诸众生皆悉平等；i、妙观察智，谓如来能观智诸法，彻底了解；四、成所作智，谓如来能引诸众生人道，成就本愿所欲作之事（可见《成唯识论》）。
排云殿在颐和园万寿山南麓，坐北朝南。它是一座明五暗十左右带暖阁、套室的22间大殿。像这样由众多间阁室组构成的大殿，可以说在世界宫殿建筑中亦是罕见的。屋顶与皇宫紫禁城一样，亦覆盖着琉璃瓦，远远望去，真是一派金光闪耀。檐下是彩绘檐柱、斗拱，在蓝天、白石台基的映衬下，更加显得美丽而又庄严。
排云殿内，设有九龙宝座，座后为朱漆底嵌珐琅博古的围屏，座旁有一对木雕大“寿”字，座前宝鼎成行。殿内隔扇门等装修，亦使用万字不到头的花样，以示长寿。殿内后间分立着两个高大的珐琅人形，名曰“麻姑献寿”。殿内还陈列许多寿礼，无非是玉雕或木雕的老寿星和八仙祝寿之类等等。
颐和园全园的中心建筑排云殿，是一座专供慈禧祝寿举办庆典大礼的大殿。据说，当时每年农历十月初十，慈禧庆贺生日的这天，排云殿里钟鼓齐鸣、卤簿仪仗威严，钦天监的官员宣布吉时已到，由光绪皇帝领头的祝寿仪式按部就班地进行。
庆典的礼仪活动，大体上是这样的：慈禧端坐在排云殿内正中央的九龙宝座上，周围香烟缭绕。排云殿的前面为二宫门。当光绪皇帝登至二宫门洞时，要向端坐在排云殿内的慈禧行三跪九叩首（《日下旧闻考》载）的大礼。而朝廷里的王公大臣们，则要按辈分和官阶分别侍在排云门内金水桥的桥南桥北。三品以下的官员，则全部被安排在排云门外行礼。光绪皇帝在二宫门除了要向慈禧行三跪九叩首的大礼，还要让朝廷内阁的一大学士代其读一篇事先拟好的寿词。事毕，由总管首领太监领着皇帝登上排云殿的台阶，渐渐跨进排云殿，向端坐在九龙宝座上的慈禧递上寿词，奉上如意。慈禧再向光绪皇帝赐如意。然后皇帝退出排云殿。紧接着皇后进排云殿，向慈禧行三跪九叩首礼。总而言之，每当为慈禧祝寿这天，排云殿真是比“神仙排云出”诗句所说的还要气派。
二颐和园万寿山的主体建筑——佛香阁
·佛香阁·
佛香阁在排云殿北，万寿山南麓正中，是万寿山全山最高的建筑，也是万寿山前山建筑群中的主体建筑，并且是颐和园的标志性建筑。颐和园的建造思想，受佛教的影响。而佛香阁就是其中一个比较典型的例子。为什么呢？
因为“佛香阁”匾额，其“佛香”，据考证，为：佛陀众香。佛为梵语“佛陀”之简称，亦称“休屠”、“浮陀”，可译为觉者、智者，为如来十名号之一。香为“众香国”之简称，即为佛经中理想之国。
佛香阁，阁高41米，建筑在20米高的石造台基上，气势宏伟，高耸入云。阁顶与智慧海琉璃坊齐。阁形为八面三层四重檐，造型美观。而且一年四季，随着季节的变化，阴晴雨雪。无论春秋冬夏，还是清晨黄昏，从颐和园造园装景艺术角度来说，佛香阁这座精美的古建筑，都会给人们带来一种美的享受。
除上所述，这里再提一下：乾隆皇帝时，曾在佛香阁的基址上，建造九层舍利塔，人们俗称为延寿塔。塔前有多层宝殿。对此，《日下旧闻考·国朝苑囿》里有记载：
御制万寿山大报恩延寿寺碑记……青鸳大兰若，堂殿八九重。铁镍界百道，铃铎半空响。后有舍利塔，直上凌虚空。高悬金露盘，去地百余丈。中为无垢地，处处白银阶。涂壁百品香，牵地七宝饬。堂堂莲花座，宝相何庄严。
据说，此塔初建时仿浙江之六和塔，建造到第八层时，因有人提出京师西北隅不宜建塔，所以拆塔改建为“阁”，八角三层四重檐。1860年毁于英法联军。1892年光绪时重建，内供接引佛（即阿弥陀佛）。
佛香阁的四周有廊，在这里还可以眺望湖中山影。佛香阁有匾额，其特点：都是用来歌颂封建统治者的。
·佛香阁前有“山门”，后有“众香界”和“智慧海”·
佛香阁前，即南面，有“山门”。那么，佛香阁南面的“门”，为何称为“山门”呢？佛教自东汉明帝永平十年（公元67年）传入中国后，因佛寺多在山间，故称，当然，北京颐和园万寿山的主体建筑——佛香阁前面，即南面的“门”，亦不例外，沿袭名曰为山门。
佛香阁之北，有“众香界”和“智慧海”。佛香阁往北，有石道盘登到“众香界”。所谓“众香界”，实际上是一座三间七楼的五色琉璃牌坊。
众香界这座五色璃璃牌坊之北，即琉璃牌坊的后面，是一座五开间两层的五色琉璃佛殿，名曰“智慧海”，其语出自《无量寿经》“颂曰：……如来智慧海，深府无崖底。”
智慧海这座五开间两层的建筑，其佛殿，因柁檩、椽窗等，都是用大理石垒砌而成的，其石的外表，则又嵌饰五色琉璃砖，故被称作无梁殿。因殿内供无量寿佛，而且琉璃砖上满刻观音佛像，故又称作无量殿。1900年8月15日，沙俄侵略军将智慧海抢掠、破坏一空。至今人们尚能看到智慧海里嵌饰着的一排排观世音佛像，被破坏得个个脸上都已经残缺了，这就是沙俄侵略军留下的历史性的侵略伤痕。
三万寿山东西两侧装景点缀性建筑
·需要说在前面的话·
造园艺术大师们，紧密配合颐和园里的中心建筑——万寿山前山的排云殿及万寿山的主体建筑——佛香阁，非常艺术地将万寿山东西两侧，皆给装景点缀上了精美的建筑——楼阁廊亭等。
这里先从万寿山西侧说起。
万寿山两侧半山坡上，一组楼、阁、廊、亭，皆依山而建。无论是登楼、登阁观赏山湖景色，还是沿廊入室随意游览，都会使人自然而然地产生身在画中的感觉，因此被人们誉名为“画中游”。
·宝云阁、五方阁和清华轩·
宝云阁 为一精美建筑，位于佛香阁西南，与大报恩延寿寺同时建造。宝云阁最突出的特征是：其建筑的梁、栋、窗、格、椽、瓦及阁内供奉的佛像，均为铜铸。因此，人们将宝云阁俗名为“铜亭”，或曰“铜殿”。铜亭，通高7．5米，重207吨；通体呈蟹青冷古铜色，造型精美，工艺复杂，是世界上少有的珍品。
“宝云”，是取晋代名僧之僧名，他是西凉州人。杭州亦有“宝云山”、“宝云庵”等，皆出自该僧名。北宋著名文学家苏轼有“宝云山前路盘纤”、“宝云楼阁闹千门”等诗句。
五方阁 宝云阁后面的一高阁，其匾额为：
五方阁
五方阁下大石壁为诵经时悬挂佛像的地方。“五方”，即指：五方色，为佛家语。佛教密教有两种说法，其中一种说法为：东方青，西方白，南方赤，北方黑，中央黄。因此，这块匾额取佛家语“五方色”之意，其意为：聚有五方色之阁。
清华轩 造园艺术大师们，为了将万寿山西部半山坡上装景点缀性的重点建筑——铜亭、五方阁给衬托得更加使人们感到在“画中游”，于是在五方阁、铜亭下，或曰在前哨的地方，还恰到好处，给点缀上了一座精美的建筑，名曰“清华轩”。原为大报恩延寿寺罗汉堂遗址。光绪时与排云殿同时改建。南北轩皆五楹，东西厢各三楹，前庭有八角莲池，中架石桥。关于原大报恩延寿寺罗汉堂，在研究老北京著名的专著《日下旧闻考》里有记载：
罗汉堂为门三，南曰华严真谛，东曰生欢喜心，西曰法界清微。堂内分甲乙十道，塑阿罗汉五百尊，东门内曰祗树园，曰狮子窟，曰须夜摩洞；转而南为阿伽桥；稍南日阿楼那崖，曰徒多桥，桥上曰弥楼，曰摩偷地，曰砥柱，曰摩诃窝；上曰兜率陀崖，日功德池，日 檀林；再上曰须弥顶，曰善现城，日金田，曰陀罗峰，曰鸡园，曰鹿苑；中为室罗筏黼殿；北日耆阎崛；旁曰舍利塔，日蜂台，曰毗诃罗桥；南曰露山，日香岩；西曰信度桥；诸额皆御书。堂之东有亭，卧碣上勒御制五百罗汉记。
·转轮藏和介寿堂·
在万寿山佛香阁东侧，有与西侧精美建筑宝云阁（俗称铜亭）、五方阁相呼应的一组装景点缀性建筑——转轮藏和转轮藏下的建筑介寿堂。
不论是转轮藏，还是介寿堂，以及介寿堂的东殿、西殿，皆有楹联。
在转轮藏正楼和两翼廊亭的怀抱中，一座高9．87米的大石碑建在汉白玉须弥座上。这石碑始建于乾隆十六年（1751年），正面刻有乾隆皇帝御笔手书“万寿山昆明湖”六个大字。背面刻有乾隆皇帝的手书《万寿山昆明湖记》，记述了开挖昆明湖的目的和经过。
颐和园中的转轮藏，是仿杭州法云寺藏经阁建造的藏经楼。正楼二层三重檐，在琉璃瓦顶上立有福、禄、寿三星三个琉璃小立像。正楼两翼以两层弯廊南接两座配亭。因亭中各有一可以转动的藏经架，所以叫做转轮藏。
转轮藏东、西两亭中设有木塔，木塔八面均可贮藏经书和佛像，中有轴，地下设机关，推之即可转动。封建帝王人室祈祷，只要用手扶一下转动的木塔，就算是将塔内的经书全念了一遍，取其象征性的意思。
为了将转轮藏装景点缀得更加美丽，与西部一样。建筑艺术大师们在转轮藏下建造了一座名为介寿堂的建筑。“介寿”语出自《诗经·豳风·七月》：“以介眉寿”。