一 颐和园著名的长廊
赵先生问：
北京颐和园著名的长廊，是非常精美的古建筑；而古建筑，都有着一个共同的突出特征，就是要讲究和体现出左右对称。
那么，这里有个问题，就是颐和园的长廊，它依山面湖，是曲曲折折的，怎么还能体现出古建筑讲究左右对称呢？还有就是颐和园长廊有诗有匾额相点缀：还绘有著名的彩画，每幅彩画差不多都有一个故事。
游览颐和园著名的长廊，有不少人弄不明白长廊，以及长廊的诗和匾额，还有彩画等，其内容究竟是什么？您能不能都给我们讲一讲呢？
钱先生答：
您说的这些问题。的确是存在的，而且非常值得说一说。
下面，我就一一给您讲一讲。
·廊和颐和园长廊·
廊，始为屋檐下的过道或独立有顶的通道，即人们习惯称的走廊等。唐诗人李商稳在《正月崇让宅》诗里，就恰到好处地描写了“廊”：“密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。”“廊”这种建筑形式，随着社会不断向前发展，特别是随着造园装景艺术不断向前发展的需要，逐渐发展成为相当讲究的装景点缀性的精美建筑。
尽管在全国各地许多园林里，都有各种各样精美的廊，特别是长廊，但最长、最精美、最具代表性的，则应属于北京颐和园著名的长廊。
·北京颐和园著名的长廊·
中国古建筑中造园装景点缀性的、最精美、最长的长廊。因为它长，所以人们将这座长廊，还俗称为千步廊。它东起邀月门，西止石丈亭，全长728米，共273间。东部起点邀月门，在乐寿堂西，门前的一株白玉兰是百年老树，在月光下，皎洁的花朵晶莹似玉。因此，人们取其意，给它取名为邀月门。“邀月”，出自唐代大诗人李白的诗句：“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》诗）。
那么，长廊西部的止点，为何名曰“石丈亭”呢？这是因为此处有玲珑湖石，高丈余，人们以石奇高大者为石丈，与“亭”相联系，遂将该亭命名为“石丈亭”了。石丈亭为清漪园时旧名。
那么，颐和园长廊始建于何时，究竟为什么要修建这座长廊呢？
清乾隆十四年首建此廊。专为其母孝圣皇太后沿廊漫步、观景和观雨赏雪之用。
明代著名的造园大家计成和清朝李斗，都对廊在园林艺术中的作用有独到的见解。
明代造园家计成在《园冶》里说：造园“装景”，其“廊宜曲宜长则胜”。清朝李斗在《工段营造录》里亦云：造园装景，其廊“随势曲折谓之游廊，愈折愈曲谓之曲廊，不曲者修廊，相对者对廊，通往来者走廊，容徘徊者步廊，入竹者竹廊，近水者水廊”，等等。
尽管造园装景有各种各样点缀性的长廊。但其特征，基本上如明计成和清李斗以上所说。中国传统的古建筑，最基本的特征是均齐划一，讲究中轴线和左右对称，然而缺乏错综变化，形成无趣味的正统格局。但是，颐和园精美的古建筑——长廊，却冲破了古建筑传统性的正统格局，而因地置宜变化。其所以会出现变化的新格局，主要是因为符合了造园是属于一种综合艺术的要求，盖冶美学土木植物等各种科学于一炉而集其大成，才会出现兼有人为胜于自然之奇，浓丽应富于错综变幻之美。
颐和园长廊，就是属于因地置宜变化新格局的一座精美的古建筑。它依山面湖，依山势而曲。游人行其间，可凭栏远眺，移步换景，欣赏湖光山色。例如，观览雨中景色时，天连水，水连天，特别是暴风骤雨，使得平静的湖面，一下子变得波涛汹涌；观赏雪景时，漫天皆白，如镜湖面上雪花如柳絮飞扬。在养云轩钟院门额上，镌刻的“川泳云起”，以及其两侧镌刻的“天外是银河烟波宛转，云中开翠幄香雨霏微”，恰到好处，高度概括了这里烟波浩渺、雨雾迷离的自然美丽的景致。长廊蜿蜒于万寿山南麓，昆明湖边。它将如画的景区、景点，巧妙而自然地串联成一线，为颐和园旖旎的风光镶上了画框，把昆明湖和万寿山之间美丽的景色，给衬托得更加层次分明。
若说起精美的长廊本身来，其特征亦非常突出：重彩髹漆，彩绘亦非常不一般，它能使游人欢欢乐乐观赏到各具内容、无一雷同的大小一千四百多幅苏式彩画。这些彩画，除西湖风景“苏堤春晓”、“平湖秋月”、“断桥残雪”等外，还有人物故事，如“武松打虎”、“张飞夜战马超”、“大闹天宫”等，以及翎羽花卉，等等。
造园装景艺术大师们，将精美的长廊，同万寿山与昆明湖有机结合起来，使其成为点缀和丰富颐和园山水画卷不可缺少的一部分。
长廊依山面湖，因山势而曲。尽管它不像万寿山那样，具有一条层层上升的中轴线，然而它却巧妙而富有变化地保持着古建筑讲究左右对称的传统。具体表现在：从万寿山前山山脚下的云辉玉宇牌楼起，直至山顶的智慧海，形成的这条中轴线来分，长廊的东西两侧各有两座亭子和一座临水亭，相当讲究左右对称，但却并不给人呆板、平稳的感觉。这几座亭子即：留佳亭、寄澜亭、清遥亭和秋水亭。长廊东侧的临水亭，名为对鸥舫；西侧的临水亭，叫做鱼藻轩。特别是留佳亭等四个象征着春、夏、秋、冬的八角亭，不仅建筑物本身是东西两侧各相对称，而且其匾额亦是讲究对称的。东西二亭的匾额，每亭有匾额三幅，亦就是说，长廊东部的二亭共有匾额六幅；其西部的二亭亦有匾额六幅。
·长廊东部的两个重檐八角亭·
留佳亭 意为：美景长驻之亭。其亭为乾隆皇帝命名的，有诗云：
春景虽迟迟，春意亦融矣。
柳绿及桃红，弗久应至耳。
是亭曰留佳，盖因纳赏起。
然而来必往，驹形谁能止。
吾意艰其留，在此不在彼。
留佳亭匾额，有三：
璇题玉英文思光被草木贲华
这三匾额，意思分别为：椽头玉饰有英华之色，聪明才智照耀天下，草木秀美繁茂。
寄澜亭 意为：寄情于湖水之亭。此亭面临昆明湖，故有此名。其亭亦为乾隆皇帝命名，有乾隆诗云：
澜寄亭乎亭寄澜？
题名昔以偶凭栏。
如斯迅景仍称寄，
玩□人应着眼看。
（“□”，音ke，贪之意）
寄澜亭匾额，亦有三：
华阁缘云烟霞天成夕云凝紫
这三匾额，其意思分别为：金碧辉煌的楼阁耸入云霄，天然的烟霞之景，夕阳里的彩云凝成紫色烟霞。
·长廊东部的临水亭·
对鸥舫，这座临水亭，其亭名意思为：面对水鸟的画舫。对鸥引自唐朝李嘉祐《竹楼》：“傲吏身闲笑五侯，西江取竹起高楼。南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对水鸥。”乾隆皇帝有关这座临水亭的诗：“湖上构虚轩，依波与舫同，对鸥以名之，水鸟时相从。……”
·长廊西部的两个重檐八角亭·
秋水亭，意为：清澈湖水之亭。此亭南临昆明湖水，与长廊东部象征“春”的留佳亭相对。秋水：比喻明澈。唐代王勃《滕王阁序》：“秋水共长天一色”。白居易诗：“双眸翦秋水”。
秋水亭，与留佳亭一样，亦有匾额三：
德音汪□禀经制式三秀分荣
这三匾额是颂扬封建皇帝的，其意分别为：皇帝的威望如昆明湖水既深且广，根据圣贤经典制定规范，灵芝繁茂。
清遥亭，名称意思为：遥望清波之亭。因其临昆明湖，故取遥望清波之意，而得名为清遥亭。
它与东部的两座亭子一样，亦有匾额三：
斧藻群言云郁河清俯镜清流
意思分别为：皇帝是归纳采用群臣之言，祥云集聚，河水清澈，俯观清澈昆明湖之水。
·长廊西部与东部对称，有一座临水建筑鱼藻轩·
鱼藻轩 在这座临水建筑内，可观赏昆明湖里的鱼来回游动的情形。鱼藻，不言而喻，是指：鱼在水藻。《诗经·水雅·鱼藻》：“鱼在水藻。”以“鱼藻”命名，含有“万物各得其所”的意思。乾隆皇帝有诗咏鱼藻轩：
负冰初过矣，依藻又怡然。
物各适其性，时维迁不迁。
跃潜喻合道，动静性俱天。
设似牧人梦，所祈是有年。
二长廊彩画故事列举
·八仙过海·
八仙过海，是中国家喻户晓的一个神话故事。八仙分别为：
汉钟离 即钟离权。钟离为复姓。关于他的传说，最早见于五代、北宋。例如，在20卷的《宣和书谱》第19卷里载：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称汉钟离而不名。或云权尝自称“天下都散汉钟离权”，后人误以“汉”字属下，故称“汉钟离”（见清胡鸣玉《订讹杂录》）。汉钟离的法宝是一只大扇子。
其实，汉钟离，即汉代钟离子，姓钟离名权。京兆成阳（今属陕西）人。钟离权，字寂道，号和谷子，又号王阳子，又号云房先生。其父钟离章是东汉大将，因率军征伐北胡有功。故封燕台侯；其兄钟离简为中郎将。
八仙之一的汉钟离，神话传说，他的诞生就非常不一般：一个大白天，有一个巨人，迎着他的母亲，大踏步前来，到他母亲跟前，一下子就不见了。由此，他母亲就怀了孕。孩子一生下来，就像三岁小儿一般，天生一副福相：顶圆额宽，耳厚眉长，目深鼻耸，口方颊大，唇脸如丹……。更为奇怪的是：此儿自从生下来，昼夜一声都不哭，到了第七天头晌，就会说话了。
神话传说，说汉钟离长大成人后，有一天遇上一老人。此人披白鹿裘，扶青藜杖并问道：“来者是汉大将军钟离权吧？你何不寄宿山僧之所？”汉钟离大吃一惊，心想：“乃遇异人也！”传说，这位问话的老人是东华先生，叫王玄甫，是位上仙。他曾传授给汉钟离长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后来，汉钟离又遇见华阳真人。华阳真人传授给他太乙刀圭、火符内丹、洞晓玄玄之道。最后，汉钟离在崆峒紫金四皓峰得玉匣秘诀，成了真仙。不仅如此，而且他还被玉帝封为“太极左宫真人”。
还有神话传说，说汉钟离受铁拐李的点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎、点金济众。最后与兄钟离简同日升天，度吕纯阳而去（见《东游记》）。
那么，历史上到底有没有汉钟离（或曰钟离权）其人呢？回答是：唐代确有个钟离权。《全唐诗》里，就收录了他的三首绝句，并有其小传云：
成阳（今属陕西）人。遇老人授仙诀，又遇华阳真人、上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生。后仙去。
张果老 说他常倒骑白驴，日行数万里，等等。张果老手持的渔鼓是他的法宝。他的神话故事，最早见于《明皇杂录》；新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。传说女皇武则天曾遣使欲召见八仙之一的张果老，他佯死不去。还传说张果老到唐武则天当政的时候，已经有数百岁了。他久隐中条山，往来汾晋间，后人又在五大名山之一的北岳恒山曾经见到过他。
张果老的轶事，在《旧唐书》、《明皇实录》、《新唐书·方使传》等书里皆有记载。
这里，列举一个神话故事，其情节大体上是这样的：唐太宗、唐高宗闻张果老之名，命人召之，张果老都谢绝了。后来女皇武则天也下令召见张果老，但他出山半道上佯死而不去。一直到唐玄宗李隆基召他，并派使臣到深山去请他。去的使臣裴晤一见张果老齿落白发，而且还是个很不起眼的糟老头儿，打心眼儿里就有点看不起他，态度立刻傲慢起来。这些张果老都看得明明白白，他不动声色，在朝廷派来的使臣裴晤面前，给来了个气绝身死。吓得裴晤赶紧焚香诵念真龙天子求道之意。这招还挺灵，没有多大工夫，张果老就渐渐清醒了。使者裴晤再也不敢相逼了，飞快回到宫中，将实情奏禀玄宗皇帝。玄宗得知，深感惊奇，并认为使臣裴晤办事不得力。遂另派中书舍人徐峤带玺书前往深山迎张果老进京。
张果老进宫，玄宗皇帝一见面，就感到非常疑惑，问道：“朕有点不明白了，先生既然是一位得道者，为何先生的齿发衰朽得如此这般？”张果老答道：“我张果老，正是因为齿落发稀时才得道的，所以只好像这副模样。既然皇帝陛下见着问了，我张果老莫如将齿发尽去掉了，不是更好嘛！”说罢，张果老头上立刻就净光光的了，嘴里残缺不全的牙齿也立刻掉了，并且满口露出了红色。玄宗一见大惊，言道：“先生，你张果老为何又变得如此模样……。”玄宗皇帝的话音刚落，张果老又变了，变成“青鬓皓齿”，俨然一翩翩少年。
韩湘子 传说他是唐代著名文学家韩愈的族侄。其性格狂放，曾在初冬时，于数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，当韩愈得知，大为惊异（事见《酉阳杂俎》）。《青琐高议》里又说韩湘子以法术点化韩愈。韩愈谪官潮阳，途中遇雪。韩湘子冒雪前来，并语以花上之诗，两人乃宿于蓝关驿舍。辞行时，又告韩愈以未来之事，后皆应验。
其实，韩愈侄孙韩湘十二郎（老成）之子，曾官大理丞。韩愈贬潮阳，至蓝关时曾赠诗，有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。故传说中韩湘子得道成为八仙之一的事，亦可以说是由此附会而来。韩湘子的法宝是箫。
关于韩湘子的神话故事还有不少。这里只将与“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”这一诗句密切相关的神话，简要地说一下，就是：韩愈上表谏阻佞佛的唐宪宗迎“佛骨”进京时，宪宗皇帝李纯大怒，将他贬到荒远的潮州去做刺史。途中有一人冒雪而来，此人正是“八仙人”韩湘子。他对韩愈道：“您还记得当年花上的句子吗？说的就是今日事也。”韩愈一打听这里的地名正叫“蓝关”，于是嗟叹再三，方信湘之不诬也。韩愈对韩湘子说：“我为你琢磨成了一首比较完整的诗，今天你来得正好！”说完，立刻就赋道：
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
本为圣明除弊政，敢将衰朽惜残年？
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。