书城励志规矩的修行
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第8章 传灯学院(6)

我们最早喊出了“人间佛教”的口号,当时在佛教界不但不被认同,而且丑化我们,甚至认为我们很肤浅,但今天哪一个不认同这个理想。最近收到一封台南某寺庙寄来的资料:“人间佛教讲习营”,台湾已经把人间佛教作为一个课题来研究,已经在开班授课了。整个中国大陆佛教所提倡的,也就是佛光山的人间佛教,现在在台湾的佛教社团,不管哪一个团体,不都在倡导人间佛教吗?因为没有人间佛教必定是佛教的死胡同。我们生活在人间,舍弃人间佛教,要什么佛教?难道要外星人的佛教吗?对于人间佛教的弘传,希望大家要多多的研讨。常常有人问我们什么是人间佛教?大家应该从精神、意义上去做回答,纵然不能,至少也要能从名相上去解释。什么是人间佛教?所有的佛教都是人间佛教。所以,八正道是人间佛教,五戒十善是人间佛教,四摄六度是人间佛教,四弘誓愿是人间佛教,哪一样不是人间佛教?人间佛教就是真正的佛教。过去很多的佛教徒把佛法分裂了,他只走佛教的某一宗某一派,只崇尚个人的解脱,佛教被说为是山林的佛教、关闭的佛教、自私的佛教,脱离了人间。人间佛教是与人为善,人间佛教是给人欢喜,人间佛教是幸福的佛教,是欢喜融合的佛教,是父慈子孝的佛教,是彼此相互尊重的佛教。在人间佛教里我们有些什么成就?

(一)生活法语:我们十几年来在电视台播出的“星云法语”、“星云禅话”、“星云说偈”,现在到哪个地方没有人在运用?哪个机关公司的主管不是经常引用于日常生活之中?几天前我在花莲四维高中参加毕业典礼,教育厅的督学在致词时引用“难遭难遇”、“一时千载、千载一时”,他为什么引用这句话?他当然阅读过。我的生活法语流行于佛教界乃至社会各团体,我很多的办法佛教界都在采用,只是我们自己的分别院不重视而已,这一句话你们要深深思考,不要以为没有什么了不起。

我们希望大家在讲说方面不要学习我讲演集的方式,那是很不容易学习的。找一个人讲一部经容易,找一个人来做一个小时的通俗讲演反而很困难。大家要从佛学名相着手,宁可给人批评讲的都是佛教名相,至少讲的总是佛法。传灯学院的教材大家应该好好地重视,好好运用。以前南阳慧忠国师对侍者说:“是你辜负我,不是我辜负你们。”

(二)佛化家庭:我们所举办的各种大会,不管是香会、信徒大会、功德主会、佛光会,常常都是夫妇双双携手参加,这是我们佛光山的一大特色。我们所倡导的是夫妻一同学佛,佛化家庭是我们所乐意家庭普照的。日本佛教注重一家一家学佛,称为檀家,他们信佛的单位不是以个人为单位,而是以一家为单位,以后各个分别院也应该从事推动全家学佛的人间佛教。我们的檀家,我们的信徒,我们的佛教家庭有多少?虽然我们现在已经把佛法带入家庭,带入生活,不过,“众生无边誓愿度”我们这一点点成就还不够,我们应该继续推展佛化家庭。个人不必攀缘,跑信徒之家,如果是家庭普照,只要是佛化家庭,则可以积极去结缘变化。

(三)社会的应用:今天在社会上,不管婚丧喜庆,或是工厂开工、动土等,都希望用佛教仪式。譬如前几天中钢要我去替他们破土,台南大家族吴修齐儿子与高雄世家陈启川的孙女结婚,要我去主持佛化婚礼。希望所有的活动、集会等,都到佛光山举行。四维高中的毕业典礼中,毕业生、在校生、校长的致词中,口口声声:“佛光山给我们多少的佛缘,让我们参与托钵的活动,让我们短期出家,让我们坐禅,让我们……”佛光山在社会上已经受到大众的重视,社会把我们的道理都运用起来了,军人一师一师、一团一团地来向我们要护身符,三军官校各种军种要我们去布教、说法。乃至社会上的杂志社、出版社,以出版我们的书为荣,而且还要给稿费,过去,我们请他出书,或是出版请他代售,书店都不肯,如今,佛教的书籍在各书报摊上流通。我甚至在台南机场买到《普门杂志》。佛光山的事业,社会人士如此拥护关心,但是我们佛光人又付出多少关怀呢?如果连我们自己的人都不关心,社会上还会有什么人来关心呢?

(四)多项的活动:这也是我们非凡的成就之一,譬如几次的禅净密三修献灯法会,每次都是万人参加。最近一次在基隆举行,林水木市长说:“我们基隆的体育馆,自从建立以来,今天第一次有这么多人来参加活动。”甚至有人几次想参加讲座都不得办法进场。过去佛教会要开理监事会议,总是要到处打电话请人出席;而我们佛光会的理监事会议,各区的督导会长,就有二百多人来参加,把普门寺的大殿坐得满满一堂。他们为什么都要来参加开会?因为我们的会议有内容。所以各个分别院今后举办的活动,要仔细地研究,一定要有内容。

尤其现在有了佛光会,今后所有的活动要尽量鼓励佛光会来办,让信徒也有参与的机会。

四、两岸佛教的交流

关于两岸的交流,我也有四点说明:

(一)推展北方文化:在大陆北方,我们要推展的是文化事业,今后到大陆去,我们不发展寺庙,大陆寺庙已经很多了,我们要从文化教育,信徒集会联谊上来发展。

(二)南方教育:我们在南京将来要办一个金陵书院,工作方向有三:第一个是人才培训中心,办各种人才教育。第二个是中国传统文化的研究中心,是专办学术研究,其中有一个佛教文化研究就设在这个中心里。第三个是文化服务中心,将来流通佛教文物工艺等等。

(三)以佛协为基础:最近中国佛教协会要为中国佛教学院建教育大楼,我乐见其成,并且全力赞助他们。教育是千秋万世的事业,所以我也有这个决心,替中国佛协建一个教育大楼。今后我们要和佛教协会继续来往。

(四)以文教为本:我们今后在大陆上办学校,甚至也有可能办大学,这几年来,我们站在佛教文教的立场,为今后中国大陆佛教的发展,尽了一份力量,希望让他们能更多采多姿,复兴盛唐时期的佛教,我想只要我们有心,并不是没有希望的。

佛光山的成就在哪里?我简单约略说明这些,希望大家都有和佛光山荣辱与共,生死一体的精神与肯定。

星云

佛光世纪二十七年

六月二十七日

养成听话的习惯

各位仁者:

我们的成见不舍,就不能跨步向前。大家如果能经常懂得接受,养成会听话的习惯,心地柔软了,待人处世也自然会有所进步了。

九月初,佛光山丛林学院的新生入学报到,从大家对佛法渴求的眼神和充满法喜的笑容中,我仿佛看到了佛教未来的希望,同时,在我心中也升起了殷切的挂念。诚然,这也就是我对各位佛光山弟子的深深牵挂啊!

一、我挂念大家福德因缘不够具足

所谓:“生天自有生天福,未必求仙便作仙。”当天人的福报享尽时,除了五衰相现,心中更是烦躁不安;几十年来,我见过很多人福德因缘不具足,不能在佛门中安住身心的例子,这使我想起基督教里面的一句话:“上帝要你毁灭,先叫你疯狂。”人,是不会被别人打倒,人只会被自己击败,真正的敌人不是别人而是自己!所以,往后的岁月就要看你们自己如何去成就了。说到福报,有先天带来的,也有是后天培植的,因此,古代丛林里的学生一般都是五年学戒之后,方准听教参禅。这就是说入道最初的五年,必须先学习佛门的生活教育,如搬柴运水、行堂典座、出坡作务等许多劳苦结缘培福的工作,让自己养深积厚,让自己举心动念都具有佛法,然后才有足够的条件学习佛法。我常常对大家说:“我宁可以没有学问、没有能力、甚至一无是用,但不能做一个对不起佛教、对不起众生、对不起常住的聪明人。我宁可以一生庸庸碌碌,但也不能以邪知邪见的才干来危害佛教!”像各位在登坛受比丘、比丘尼戒时就接受到一次考验,如果大家当时不忏摩,业障不消除,如何登坛受戒?业在佛教里扮演了一个重要的角色,因为它维系了三世的生命,犹如念珠的线,它将每一颗珠子都串连在一起,同样,业不让善恶散失,也不让因果有所偏差,所以,我们要时时刻刻培养福德因缘,就像袁了凡每天都在自己的功过格上检讨行为得失,大家要知道,福德因缘对我们未来的前途是很重要的啊!叫我怎能不为大家挂念呢?

二、我挂念大家不能和常住融合

大家由各种不同的家庭来到佛光山,好像江河溪水汇聚到大海一样,彼此是融合成一体。佛法讲因缘,谈到众生就是你心中有我,我心中有你,彼此相互存在,同体共生。我也常说:“不是一家人,不进一家门。”既然现在大家已经来到佛光山,要在这里安住身心,先决的条件就是建立一个重要的观念:佛光山是我的。俗谚说:“金角落、银角落,不及自家的穷角落。”因为佛光山是我的,即使黄金建的高楼,白银造的大厦,也不及我的克难房屋好。过去父母之家长养我们的色身,现在来到了佛光山,这是我们的法身慧命之家。假如我们认定佛光山,佛光山就是我们的。在《星云禅话》中,我写了这么一段公案:我的戒常住栖霞山最高的千佛岭的山峰上,有一尊石佛,由于太高,无人能攀上去。一天,知客师父带一位信徒去参观,客人就问:“那尊佛叫什么名字?”知客师回答道:“那叫做飞来佛。”意思是说山峰很高,人没办法爬上去雕刻,佛像应该是从别处飞来的。信徒听了,又好奇地再问:“既然飞来,为什么又不飞去呢?”知客师说:“既来之,则安之。”因此,大家如何安住佛光山,和佛光山契合呢?必须要常常观想佛光山是我的,肯定常住这个家。“铁打常住流水僧”,常住少了一个行脚僧,这不打紧,但大家少了一个常住却是严重的损失,所谓“体之不存,毛将焉附?”身体不存在.一根小小的汗毛又寄附在哪里呢?佛光山都不能认同,将来又如何认同广大的宇宙虚空呢?学佛的人心中有三千大千世界、有山河大地、有芸芸众生,人多才会富有,事忙才不会贫穷。“德不孤必有邻”,一个人有仁义、有道德,必定有人尊重、有人欣赏,希望各位培养自己心中和人融合的价值观念。

三、我挂念大家信心道念不够坚定

大家出家至今,不知道信心道念是否经得起考验?在威力压迫之下,在爱情诱惑之下、金钱买动之下,我们的信心能抵挡得住吗?佛陀在经典中说道:一个人成佛修行必需经历三大阿僧衹劫,而信心的建立就需一大阿僧衹劫。当我们面对俗家的亲情、过去的习惯、世俗的情爱,如何提起我们的道念呢?佛教的“四种不坏信”告诉我们:即使太阳可以变冷、月亮可以变热,我们的信心不可改变;即使雪山融为大海,大海聚积成高山,我们的信心不会改变。所以,哪怕是粉身碎骨,不管如何艰难困苦,我信仰佛陀的心是永远不会改变的。在佛门里面,道念是能够吃苦、道念是能够耐劳、道念是能够守成、道念是能够发心、道念是能够为常住吃亏上当、道念是做无名英雄……因为道是根本,道是基石.我们未来所有的一切事业都应该建立在道的基础之上,佛门中并不在乎一个人是否聪明能干,家世是否显赫,是否能说会道,主要还是要看他有没有道念。因此,大家对自己的选择,将来的前途、成就,要常怀信心,永存道念。

四、我挂念大家忍耐恒心不够持久

在学院,凡是遭到挫折、受到委屈,老师都叫我们要忍耐一点;当了职事,凡是冤枉、欺负,师兄们也都要我们忍耐,为什么到处都要我们忍耐呢?因为“忍耐”是出家人的无上法宝。忍耐,不是吃亏,忍耐是力量。小孩子以哭泣为力量,女人以娇媚为力量,国王以威势为力量,阿罗汉以无欲为力量,菩萨则以忍耐为力量。所谓:“忍一口气风平浪静,退一步想海阔天空。”忍,是成功的力量;忍,是幸福的泉源。世界上一切真善美的事,必须要有“忍”才能获得。可是,现代的人好脆弱,往往为了一句话三天不吃饭,计较一件事三天不起床。佛经上说:“一个修道人不能忍受毁谤、讥讽、打击如饮甘露者,不为修道人也。”在我一生中,我以一次又一次的忍辱来增长我的修养、升华我的信仰、加强我的愿力,更以忍辱来成就我的道心!忍苦、忍难、忍饥、忍饿都很容易,最难就是忍一口气。多少人为了争一口气而闹到法院打官司,我们要体会一口气有多少价值,我认为越是伤害、打击,越能成就我们的福德因缘。如何训练忍辱的功夫?我们可以忍口不说反驳之言,忍口不说害人之言,忍口不逞口舌之能。“小不忍则乱大谋”,走遍天下忍是最好的法宝。没有钱,忍一忍不去买;东西挑逗不动我,忍一忍就扛过去了;什么是非闲话,只要忍一忍一笑置之,马上就可以解决。另外,现代青年最大的毛病就是不耐烦、缺乏恒心。古云:“有恒为成功之本。”《禅林宝训》也提到:一年的小树只能当柴烧,三年的树木可以做椅子,百年的大树才能做栋梁。因此,我们要有人生规划,向古代的圣贤大德学习,天地日月可以改变,我们的恒心耐力永远持久,永不改变!

五、我挂念大家对常住宗风不够了解

什么是佛光山的宗风?佛光山与其他寺庙又有何不同?佛光山的弟子们要知道:八宗兼弘是我们的宗风,文化、教育、慈善兼顾是我们的宗风,信徒共修四众平等是我们的宗风,两序大众同等是我们的宗风,徒众循序进级是我们的宗风,人尽其才、物尽其用是我们的宗风,一切归公、个人不私有、不私蓄是我们的宗风,重视传统制度、接受道粮供养是我们的宗风,将传统与现代融合是我们的宗风,提倡人间佛教是我们的宗风,不私收徒众、不私建道场、不私自化缘是我们的宗风,鼓励佛化家庭是我们的宗风,服从人事调动是我们的宗风,财物公开是我们的宗风,常住第一、自己第二是我们的宗风……宗风是我们的主义,是我们的信仰,我们要维护我们的宗风,将之发扬光大。

六、我挂念大家信仰感情不够成熟

我们的信仰就是感情,净化的感情为我们的信仰。感情是什么?是爱,我们的信仰也是爱。只是感情的爱是个我的、自私的,而信仰的爱却是纯洁的、神圣的。如果我们不信仰佛陀、不敬爱我们的师父,我们怎样拜得下去?信仰就是爱,我们爱常住、爱佛陀、爱诸佛菩萨,就是我们的信仰。没有信仰的人太贫穷了。如果我们对俗情太浓,对家属太执著,对朋友的感情处理不当,对自己的嗜好、兴趣太过强烈,都会成为我们的负担。尤其在佛门里,感情过于偏激,只爱个人不爱大众;过于向外,失去立场;爱得轻重不分,爱得没有方法,爱得不够成熟,都会成为我们修道上严重的障碍。

七、我挂念大家烦恼、任性、怪僻、孤独