我们从事国际弘化的事业；我们一通电话、一件传真，立刻可以和国际上一百多个国家联络；我们受到国际人士的重视，每年，至少有好多万人上山。佛光山为何能在短短不到三十年内，将佛法弘扬全球？国际化是我们的一大步。因为你们同处在这个阶段的时空中，我必须告知你们：一个国际化教团的成员，要培养无边的愿心、无限的热忱、无尽的慈悲、无量的宽容，坦然融入不可也不能推却的趋势，你不能更自在、更有所得。
二、佛光山已经将佛法人间化：我所提倡的人间佛教，以人为本。重视父慈子孝，我们主张建立安和乐利的社会；我们欣见人伦幸福的家庭；我们对净财，取用有道；我们对感情，升华扩大；秉持给人、与人、助人、乐人的人间服务；完成度人、教人、利人、成人的佛法效应。正因为都生在人间，都已誓愿为众生奉献，所谓人间化的佛教，我们是将寺院和社会打成一片；将僧众和信众视为一体，我们提倡乐观的人生．重视自在的修持。希望你们深思切念：“如有一人未度，切莫自己逃了！”
三、佛光山已经将佛法生活化：生活是离不开衣食住行，生活是重视做人处事，举凡工作作息、育乐礼仪，都是生活。我们的信徒生活化的具体表征：皈依三宝的弟子，喜穿海青；五戒弟子，爱着缦衣，佛光会的会员，均披会服。用餐时，称念佛光会员四句偈；招呼迎送，采佛光莲花礼；平日修持，用佛光三昧拜愿法；婴儿出生，为他提取法名；夫妻结合，为他举行佛化婚礼；青年长大，为他行成年礼仪；生日寿诞，为他举办报恩法会；其他如：破土上梁、工商开业、议会开议，都已用佛法仪礼，甚至往生助念、疾病探访，都举行佛法……每个人的生老病死，都离不开佛法，何患佛法不能昌隆？
四、佛光山已经将佛法艺文化：佛陀传下的佛经文学、诗偈重诵，都是历久弥甘的法味；敦煌变文、石窟艺术，都是中国皇朝的大事。因此，我们所施行的文艺化，如佛光出版社，一直将佛经通俗化，语体化。我们的禅话法语，都搬上电视；我们的佛经论典，都用美工艺术弘扬；《再世情缘》的连续剧，观者莫不感动；我们将梵呗音乐，搬到高雅会堂表演，我们讲究灯光音响，重视庄严美感。佛光山现已重视庭园的布置，各种佛法内容，用艺术展出，宣扬佛法，因为用文艺表达，才能深植人心，我们应该对文艺化，继续尽心尽力。
“我笔写我口，我口说我心”，佛教文学创作，没有想象中那么困难。每天试写百字到千言，从信笔涂鸦到训练思考，对大家都会有帮助的。
的确，“千年如在目，万事要关心”！你们除了身心的修持外，佛光山的四化要用心，不懂如何用心，至少要关心，才不枉千载一时啊！
切盼大家——用心佛法，不枉此生！
星云
佛光世纪二十七年
四月二十三日
共生的地球人
各位仁者：
随缘度化，随处安住，誓把佛法传播五大洲，佛光人应以共生的地球人自我期许。
几天前我应邀到台湾中山大学演讲，对该校的师生说“人生生涯的规划”，使我想到佛光山的弟子，你们跟随我出家学佛，对于自己的人生是否也妥善地做了生涯的规划呢？
孔子自叙他十五岁始志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十乃能从心所欲而不踰矩。儒家主张人的一生要：正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，以立德、立言、立功三不朽的完成，使现世的成就得以延续到未来。这是中国传统儒家生涯规划的典型。
古印度的婆罗门教，把人生规划为四个阶段：第一个二十年是完成教育期，第二个二十年属服务社会期，第三个二十年为教化人间期，第四个二十年则为游历世界期，概括了自我成长、成果回馈以及自我实现的圆满。
我国的金朝权认为一个人从二十五岁后，以十年为一分期，每一阶段应有不同的作为：
二十五一三十五岁是立志期，首应建立个人奋斗的目标。
三十六一四十五岁是建立期，开始发展功名事业。
四十六一五十五岁是成就期，功名事业已臻成就圆满。
五十六一六十五岁是维持期，一方面持续既有的成就，一方面把事业传授给最佳的接班人。
六十六岁以后为传益期，实际上是退而不休，继续贡献丰富成熟的人生经验于后人。
其实人生生涯的规划依各人的性格不同，有千差万别的类型：
重视实际性格的人，适合从事劳工、机械、农业等事业。
重视研究性格的人，可以投入工程、化学、天文及数学的领域。
重视艺术性格的人，适合成为诗人、画家、音乐家或导演。
重视社会性格的人，适合担任义工、社团、辅导及传教师的工作。
重视企业性格的人，担任经理、推销业务及政治的工作，都能发挥一己之长。
重视宗教性格的人，可以从事公益事业，成为慈善家。
重视传统性格的人，担任行政助理、会计或银行员的角色，必能恰如其分。
另外可依个人六根所长来规划生涯，如：
善于思考者，可立志成为作家、思想家。
口才良好者，可从事教育事业。
音声美妙者，可投身音乐天地。
手艺灵巧者，可朝向书法、绘画发展。
身勤体健者，可走向服务业或运动界。
心地柔软者，可致力于慈善事业。
当然，在决定一生志趣的时候，主观的条件如性格的差异，客观的条件如专长的不同，是具有举足轻重的关键，而外在环境对个人价值判定的影响也是不容忽视的：幼儿园阶段的儿童，“妈妈说”是价值的标准；小学学童，“老师说”是权威性的决定；初高中的青少年，却是“朋友说”才具有一致的认同感；大学时代，“爱人说”恐怕最为有力了；而一位身心人格发展达到成熟阶段的人，“圣人说”便如明灯般，引导他走向到完美人生的终点。
综观我的一生，从发心做好一个信仰坚定的佛弟子，继而透过一支妙笔，希望自己成为佛教的评论家，为佛教界的是非、邪正、善恶留下公正客观的历史批判，但写作于当时并不被认为是重要的工作，所以才会有：“法师！你不做事会没饭吃。”这句话；写作行不通，我转而兴办丛林教育，从培养人才来为千秋万世的如来家业留下菩提种子；之后教育工作又困难重重，我开始走向布教弘法，我从穷乡僻壤到公众会堂、从监狱到军营、从学校到机关，四处讲经说法，从来也不觉得辛苦。后来又从弘法走向建立寺院的方向，使弟子们有办道的地方，在海内外创建了一百多座的寺院。现在我把自己规划为一个共生的地球人，来去无碍的云水行脚，随缘度化，随处安住，把佛法传播五大洲。
佛光山的大家，应该如何地规划自己的人生生涯呢？我认为：
第一个十年，从二十岁到三十岁，要发心当一粒棋子。任由常住调派安排职务，或者参学接受教育，或者实习各种工作。
第二个十年，从三十岁到四十岁，发愿当一部汽车，如大乘车舆载运众生，这是服务大众、实践所学、培植福德、广结善缘的开端。
第三个十年，从四十岁到五十岁，要当广播电台，开始讲学、授课，以音声作佛事，弘扬佛法的妙义。
第四个十年，从五十岁到六十岁，要成为一部辞典，深厚的佛学素养，兼具摄众的崇高德行，辅以圆熟的人生历练，这个阶段就像一部活辞典，可以开始传道授课了。
第五个十年，从六十岁到七十岁，要做一个蒲团，不论念佛、诵经、礼佛、参禅各种修持，全在蒲团上完成，在禅悦、法乐修持游化。
第六个十年，自七十以后，犹如浮云一片，有禅者的随缘放旷．任性逍遥，自能来去无碍，随心安住了！
如何来规划自己的人生？我希望佛光山的大家，要发愿当一座桥梁，度化众生，从烦恼的此岸到清凉的彼岸；要发愿当一滴水，滋润山河大地；要成为一棵大树，以树荫遮蔽众生三毒热恼；要做一根蜡烛，燃烧自己，照亮别人；要成为一片大地，富藏一切珍宝，承载一切众生，成熟一切众生！
如何规划自己的人生？ 要把人生规划成为：
智慧灵巧的人生 幽默风趣的人生
服务奉献的人生 忍耐宽容的人生
融和欢喜的人生 逍遥自在的人生
慈悲喜舍的人生 解信行证的人生
自他圆满的人生 从人到佛的人生
星云
佛光世纪二十七年
五月二十七日
要不断求进步
各位仁者：
时间会给我们成长，历史会给我们肯定，大众会推动我们进步，只要你愿意发心立愿，不断求进步，一生才会有非凡的成就。
佛光山开山二十七年来，我们的成就是什么？我分四点来说：
一、现代教团的建立
佛光山是一个现代化的教团，这个教团有什么成就呢？
（一）佛光山是两序大众的教团，是有级别晋升、有前瞻希望的教团。我们没有谁大谁小、谁前谁后、谁高谁低，我们是两序、男女二众共和的僧团。这么多年的努力，大家在思想上落实，制度上也有了建树。我们的发展是符合时代潮流，符合佛陀生佛平等的精神。我们在两序大众的制度下，有清净士、学士、修士、开士等级别，让我们在这个教团里面个人能够得到充分发展，时间会给我们成长，历史会给我们肯定，大众会推动我们进步，只要你有表现，在事业、道业、学业上循序进展，所谓依法不依人，你的功绩便会得到时间的证明和大家的肯定。
（二）是僧信四众和谐相处的教团。佛光山发挥四众对佛教的热诚，为佛教展开弘扬传播的工作。在佛光山建立的师姑制度，显示僧俗融合的讯息，男众方面，现在也有不少人在申请加入净士行列，所以佛光山是四众的道场。过去的佛教，在家和出家、比丘和比丘尼分得很清楚，所谓分中有合，合中有分，在各种制度上、戒规上、生活上，当然各有所安，但是弘扬佛法的目标都是一致的。现在甚至社会一般的信徒也肯定寺庙为他们的法身之家。佛光山的徒众弟子，今后要继续努力，本着亲和力，用佛法去摄受信众，让信徒更有向心力来护持道场，使佛光山成为四众弟子的慧命之家。
（三）为现代化的教团，打好了事业的基础。我们有文化事业、教育事业、慈善事业。我们发展佛教事业的目标，不仅是养老育幼，对社会的现象都要加以关怀，比方现在的吸毒问题，我们可以兴建戒毒的观护所，兴建疗养伤残者的残障院，可以筹备更多的基金，来发展我们对社会多层次的服务，发挥奉献救助的功能。如今日中国大陆的佛教，甚至还求助于我们要举办观光，观光在佛教叫朝山、参访，观光参访有益于佛教的事业，也是传教事业。今后既是四众的教团，我们有很多的净土可以举办这些观光、旅游、素食、工厂等弘法事业。头份最近建了一个小型的超级市场，完全供应素食的食品，这许多的事业是福利社会的事业，如同我们的育幼院，适合在家的佛弟子来服务。
（四）在文化教育上的成就：自古以来的佛教都是建立在寺庙上有所成就，在文化上的成就，顶多印一部《大藏经》，而且历朝以来也只是几个人热心印刷《大藏经》而已。但是我们不仅印刷现代化的《大藏经》，而且编印大辞典、编印各类的佛教丛书。今后我们的出版书籍，要更严谨一点，让所有的文化事业，更加可信赖，更加有价值。我们的《普门杂志》已成为佛教第一流的杂志，在社会上也获得很多赞美。另外《普门杂志》正在计划出版丛书，所以今后我们的文化事业将更愈来愈普及。
我们的教育从过去一个佛学院到今日的多所佛学院；从一二个班级到今日的日文班、英文班，乃至各种语文班级的训练。如果大家锲而不舍地努力，再经过十年、二十年，佛光山的人才必定不可限量，只是大家不能懈怠因循，止于现状，被后辈超越淘汰，大家更应继续努力精进，在语文上、在知识上、在说法上、在写作上、在事业上，都应该更进一步，更上一层楼。时间是很现实的，成就也是很现实的，什么事情都是逆水行舟，不进则退。为了我们现代教团的发展，大家要不断地求进步。
二、国际佛教的推展
当初佛陀讲到时空，便是三千大干世界，无边法界、无量众生。所谓无边法界，三千大千世界佛法的弘扬，是我们佛光山最先跨出去的一步。今天，我们在五大洲都设立了相关的组织，我们所成就的是：
（一）成立国际佛光会。佛光会从八十年成立以来，预计到今年的年底将有八十个到一百个国家地区的协会成立，真是有太阳的地方就有佛光人，有海水的地方就有佛光人。当然，我们并不以此为满足，我们还要继续进步，我们希望从华人的组织，慢慢扩增到外籍人士的组织；从佛教的信徒，慢慢转变到非佛教人士也来皈信佛教。我想假以时日，这种力量谁也阻止不了的。佛陀把佛教弘扬于五印度，我们佛光山则把佛法弘扬于五大洲，我们是怎么样去推动？我们是怎么样去培养？我们是怎么样去结缘的？大家都应该对此有所认识，并且付出全心全力去实践。佛光山最大的成就是我们把佛教国际化了。尽管有些地方我们没有到过，尽管有些地方的人我们不认识，但是在佛光普照之下，他们已经承受了佛陀的甘露法水，那是由佛光人推动的，这个荣耀是我们每个佛光人共享的。所以佛光山的弟子，对于国际佛光会要全力给予助援，协助其成长，这真是“一时千载，千载一时”的大事，大家不可等闲视之。
今后佛光山的成长就需要靠佛光会来护持，信徒是我们的根本，佛光会是我们的护持者，今日护持佛光会，将来佛光会必定会回馈我们本山。
（二）在世界各地创建道场，别分院。现在在世界各大都市，都有我们的道场。在美国，我们有辉煌的寺院，有和我们穿着同样衣服、同宗同派的兄弟奋战传教，大家想想这是很不容易的事。所以，我们大家应该作他们的后盾。我们因为常常听到在海外某地建设道场，听惯了不稀奇，要知道每个分别院的创建都要克服许多的困难，每个道场的创建都历经千辛万苦，所以我希望大家要有难遭难遇的想法。我们生逢这个时代，在佛光山我虽然只是一颗小螺丝钉，可是我在这一部大机器里面，也能发挥一些功能；我就是一个小兵小卒，跟在大家后面也能扛起大山，与有荣焉。所以我希望大家今后更应发起集体创作的精神，所有的一切都要功成不居。
（三）召开各种的国际会议。在美国、在台湾，我们举办过一次又一次的世界显密会议、世界禅学会议、世界佛教徒友谊会等国际会议。这许多的会议，不但在时间上、在教派上、在人事上，我们破除了一切框囿。虽然我们花了很多的人力、经费，不过我们赢得了世界人士的赞誉，他们一致认为开国际会议佛光山是最成功的。国际会议所发生的影响力，使世界上许多的学者在为我们宣扬传播。关于今后佛光山文教基金会应该继续举办各种国际会议，如国际佛学会议、国际夏令营，都要积极推动。
（四）各种宗派的交流。我们和韩国通度寺建立兄弟寺，甚至和原始佛教国家的泰国法身寺缔结兄弟寺。我们和国际佛教各宗派进行交流，为的就是要佛教国际化。亚洲、欧洲、美洲、澳大利亚、非洲，我们都派有留学生，我们希望派在各地的留学生，将来为佛光山的国际化，能够发挥影响力，国际化的佛教事业不是一个人能成功的，需要大家共同来承担。
三、人间佛教的实践