国际佛光会追随古德风范，主张天下本是一家，众生原是一体。所以我们每年将各地的精英聚集一堂．召开世界会员代表大会、理监事会议；我们经常在全球不同地区，举办各种讲习会议培训各种人才；我们每年遴选檀讲师在国际弘扬法义；我们举行世界祈福法会，祈求人类和平；我们举办各种国际佛教会议，彼此沟通交流；我们推动世界佛学会考，普及学佛风气；我们协办国际僧伽会议，互相切磋研究；我们成立急难救助会，将佛光会员的慈悲带往世界各地的灾区；我们一再呼吁全体会员立足本土，放眼世界，因为佛光会具足国际的广性。
性格是成就一切的动能，车子的性能好，就能走得远、跑得快；飞弹的性能强，就能飞得高、射得准。国际佛光会在成立开始，就具足了信仰的根性、普及的特性、现代的适性、国际的广性，往后要迈向崇高的理想，成就长远的法业，还必须会员们同心齐力，以众为我，将佛光会的四种性格淋漓发挥！
（一九九三年五月）
佛光会的性质
人生的意义不仅在求得生存的安乐、物质的享有，更重要的是，必须在心灵上有所提升，在精神上得到解脱。大家参加佛光会，将一己之小我融入这个大我的团体里，对于我们的生命有什么帮助呢？各位不妨先从佛光会的性质来做一个深切的了解：
一、佛光会是一个主张慈悲包容的社团：《法华经》云：“以大慈悲力，度苦恼众生。”社会上一般人所说的爱心有人我对待分别，所以有时“爱之欲其生，恨之欲其死”，反而造业起惑，痛苦颠连。慈悲，是视人如己，立场互易，对于与自己亲爱的人固然要慈悲相向，对于不相识的人也要有“无缘大慈，同体大悲”的真心，才能自利利他。欲达此境，必得先培养自己包容的心量。
天地之间，花红柳绿，鸢飞鱼跃，大家各显神通、形态互异。就因为有这么多的不同，才显得这个世间多彩多姿、相得益彰。同样地，每个人也都有许多歧异之处。例如：见解思想不同、生活习惯不同、语言文字不同、性别体力不同等等，唯有大家包容异己，才能相辅相成，共存共荣。
佛光会秉持诸佛菩萨慈悲包容的胸襟，不但欢迎敬信三宝，有志一同的个人报名参加，也接受各个寺院、佛学院、居士林、念佛会、禅修会等团体加入我们团体会员的行列，甚至我们还有“佛光之友会”，邀请天主教、基督教、伊斯兰教等不同的宗教团体，来做我们的会友。凡是社会需要协助的地方，我们不分宗教、派别，尽量服务赞助，给予欢喜。我希望所有的会员都能秉持同中有异，异中求同的风格，将佛光会树立成一个慈悲包容的团体。
二、佛光会是一个倡导众生平等的社团：在佛光会里，所有的会员不分国家、不分种族、不分男女、不分贫富，大家共同为弘扬佛法而携手努力，因为我们视一切会员为同体共生的地球人。
何谓众生？《长阿含经》说：“无尊卑上下，亦无异名，众共生于世，故名众生。”《大乘同性经》谓：“众生系以众缘假合而生，故名众生。”《不增不减经》云：“法身为烦恼所缠，往来生死，故名众生。”《华严经》称：“心、佛、众生，三无差别。”而在其他经典中，我们也常常可以看到佛陀倡导生佛平等、圣凡平等、理事平等、四姓平等的思想，可见十法界一切众生的本质是平等无差别的。但是如今我们不论走到哪里，都会发现有权势的大小、财富的差距、出身的高低，甚至教育的悬殊等种种差别，到处都可以看到因不平等而引发的怨怒争斗，乃至腐败乱相。所以，我希望会员们能够常怀平等的智慧，以佛陀打破阶级差异的勇气，为社会建立平等的制度，为世界建立平等的秩序。如果大家都能做到人人平等的话，相信这个世间就能像大海一样包容江河溪流，互相融和，同一法味。
三、佛光会是一个尊重家庭生活的社团：家庭不仅是夫妇子女的安乐窝、避风港，对于社会安定更具有积极功能，例如：夫妻的和谐相处有助于彼此的成长，父母的良言善举对小孩的心性往往具有决定性的影响。有鉴于此，佛光会除了讲究个人的健全发展，更重视家庭生活的幸福美满，所以我们举行各种活动，邀请夫妻联袂参加，欢迎亲眷共襄盛举。此外更针对一般家庭举办佛光人家选拔、家庭普照、佛光亲子运动会、园游会，借此促进家庭成员间的和谐相处。我们希望家庭成员之间，在日常生活中，常保亲切的态度、和悦的言语；在经济物质上，永怀知足感恩的美德；在精神上彼此相依、互相慈爱；尤其家人应该具有统一的佛教信仰，让大家的心意得到自由的开展，务期佛光眷属都能成为菩提大道上的道侣法友。若能如此，则人有天伦之乐，国有安定之福，世界怎会不和平！
四、佛光会是一个重视社会福祉的社团：《华严经》云：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”佛陀以一大事因缘示现于世，为的就是希望众生离苦得乐，社会安定和谐，而历代的高僧大德本着佛陀拔苦与乐的精神，或开垦拓荒，或赈济苦难，或疗治贫疾，或助民建设，对于国富民安可说是贡献卓著。
然而曾几何时，佛教徒以清修为尚，几个知己聚集一处，以此为足。这里一间小庙诵经念佛，那里一间精舍冥思静坐，缺乏大乘菩萨普济社会的悲心，何其可耻！这些团体即使以油香净财从事公益事业，也因为缺乏组织，没有制度，而成效极微，实在可惜！
尤其今日社会普遍进入工业时期，人类的思想行为、价值观念都受到巨大冲击，大家不断向外追求物质的知识、享受，结果不但物质的知识物化了，心灵的智慧也越形僵化，人我之间的对立固然越加强烈，物我之间的鸿沟也更加深广，在此功利主义挂帅之际，今日的佛教徒真是任重道远！
我觉得：佛教界应该自我觉醒，不应寄望别人来捐助我们，奉献我们，而要反过来想：我们应该如何贡献社会？应该如何服务大众？所以佛光会创会之初，我便提出落实人间、慈悲济世的宗旨，就是希望佛光会员都能认清自己既然投身佛教，就必须克尽以众为我、福利社会的责任。此外，我们必须在弘法利生的方法上不断更新，期能与时俱进，因势利导。
佛光会自成立以来，为了响应环保，我们举办废纸回收、植树救水源等活动，为了推广健康人生，我们举行素食品尝会、社会各阶层的联谊活动；为了充分发挥爱心，我们到偏远地区慈善义诊、冬令救济；为了挽救社会，我们配合政府投入反毒运动，到各地监狱布教弘法；为了普利大众，我们制作佛教广播和电视弘法节目；为了造就国家未来的栋梁，我们举办青少年夏令营、儿童夏令营，其他如欢喜读书会、智障学生游艺会、生命之旅、把心找回来、时时乐清贫等活动，都是盛况非凡，成绩斐然。希望今后会员们能继续精进奋发，团结合作，对社会布施更多的普济慈悲，让更多大众享受佛法的欢喜。
国际佛光会既是一个主张慈悲包容的社团，也是一个倡导众生平等的社团；既是一个尊重家庭生活的社团，也是一个重视社会福祉的社团。佛光会员应从以上四点来了解佛光会的性质，并且努力实践，发扬光大。
（一九九三年六月）
佛光会员的使命
世界上每一个人都有他的使命，军人的使命是保卫社稷，教师的使命是作育英才，农夫的使命是增产报国，科学家的使命是造福人类。
一个富有使命感的人，能化理想为行动，纵使接到一份小小的任务，也能办得轰轰烈烈；反之，一个没有使命感的人终日因循苟且，得过且过，所以虽然交给他一件很大的事业，到头来还是做得无声无息。
佛光会员具有什么样的使命呢？我们应如何完成这些使命呢？下面我分四点来说明：
一、以世界观弘扬佛法：过去的佛教因碍于语言隔阂、交通不便，所以只能局限于亚洲一带，无法广为流传。实际上，佛教具有普遍包容的特性，不受国家地域的限制，是属于全世界、全人类的宗教。遥想佛陀当初凭着慈悲坚毅的精神，将佛法传遍五印度，今天，遍及世界各地的佛光会不但拥有精通各国语言的人才，更吸收各行各业的精英热忱参与，再加上便利迅速的交通工具、四通八达的网络连线，我们应该抱有共同的决心，为传统佛教开创新纪元，把繁荣的亚洲佛教带向全世界！我们应该发心立愿在全球各地弘扬佛法，将菩提种子遍撒五大洲！
二、以人间性落实生活：《金刚经》云：“如来说一切法，皆是佛法。”《维摩经》说：“一切诸法皆是解脱相。”可见佛法不离世法，离开世间诸法，想要寻求解脱之道，无异缘木求鱼。所谓：“平常一样窗前月，才有梅花便不同。”佛法必须落实在生活上才能显其功用，生活也必须与佛法相应才能幸福美满。因此佛光会从创会以来，就以推行生活佛教、建立人间净土为目标。佛光会员应念兹在兹，全力以赴，将佛法由寺院带到社会，由僧众带到信众，让佛法走入生活，落实人间。
为了使佛法的资讯传播更广，我们要学习电脑、勤于写作，甚至发行书刊；为了庄严道场、美化家庭，我们要学习插花、布置，甚至建筑设计；为了便利弘扬佛法，我们要学习驾驶、演说，甚至各种布教方法；为了让更多的人欣赏佛教艺术，我们要学习梵呗、绘画，甚至到国家殿堂表演展示。这是一个有声音、有色彩的世界，佛光会员要自许做一个喇叭，让每一个人都知道佛法的好处；做一支彩笔，将世间点染得多采多姿。我们要用我们的巧手慧思在人海中遍植净莲，用我们的笑颜善语在生活上制造喜乐。
三、以慈悲心普利群生：儒家讲仁爱，但因为有亲疏远近之分，所以爱不能广被；墨家讲兼爱，但因为“蔽于用而不知文”，事理不能兼备，爱的运用会出偏差；法国大革命时，提出“自由、平等、博爱”的口号，但往后多少年，还是无法解决民众的苦难，此理无他，只因为世间上的爱都带有污染性，一旦处理不当，就会变成痛苦的深渊、烦恼的来源。佛教所提倡的“慈悲”则是洞彻众生与我本为一体，而发展出来一种无私无我的奉献精神。由于慈悲是一种净化的爱、升华的爱，像天地一样覆载万物，不以为功，所以能普利群生，绵延久远。
经云：“菩萨因众生而生大悲心，因大悲心而长养菩提，因菩提而成就佛道。”又说：“菩萨但从大悲生，不从余善生。”还有像地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”，许多菩萨甘为众生承受一切苦难等都是很好的榜样。佛光会员应效法诸佛菩萨“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的慈心悲愿，从度化众生中完成自己，不仅关怀贫弱老幼、体恤鳏寡孤独，更要在各地积极弘扬佛法、举行座谈，从根本上解除众生心灵上的苦恼；不仅设计各种活动，接引不同根器的人同入佛道，更要推广佛教文化事业，普及佛教资讯的传播，以期导正社会风气，扩大教化的功能。希望各位会员们都能以自他互易的认知，循循善诱；以不望回报的气度，喜舍布施，因为以慈悲心普利众生是我们责无旁贷的使命！
四、以正觉智辨别邪正：所谓“悲智双运”，真正的慈悲必须要有正确的觉知来作前导，才能达到济世利生的目的。像现代人溺爱子女、纵容恶作、不当放生、滥施金钱，乃至依止邪师、妄学神通、投皈邪教、害己害人等等，不但未能广利有情，反而造成社会的乱源，令人痛心疾首，正知正见之可贵于此可见一斑！
世间上的人依其迷悟不同，大致可分四类：凡夫背真逐妄，迷而不觉；外道虽有世间智慧，但觉而不正，是为邪觉；二乘人能修四谛法门、十二因缘，但只觉我空，未觉法空，于真理之觉悟未能普遍平等；菩萨虽觉二空真理，平等利他，但尚有根本无明，觉悟程度仍未圆满；唯有佛陀自觉觉他，觉行圆满，万德具足，所以能示教利喜，普施法雨。我们佛光会员何其有幸，以宇宙间最伟大的觉者佛陀作为我们的导师，所以大家应该好好珍惜这无上的福报，除了努力研习佛法教义、请益名师大德之外，更要用心思惟，身体力行，以正确的知见、正确的修证来指点世人，破除迷信，打倒邪说，让我们的社会走向富强康庄的大道，让我们的同胞共享安和乐利的生活。
佛光会员具有下列的使命：
（一）以世界观弘扬佛法。
（二）以人间性落实生活。
（三）以慈悲心普利群生。
（四）以正觉智辨别邪正。
希望大家能一起秉持共同的信念发挥所长，用欢喜、服务、奉献、投入的精神来展现佛教的生命力！
（一九九三年七月）
佛光会的目标
目标是一个事业组织的灵魂所在，做事没有目标，就好像船只没有罗盘，在茫茫大海中到处飘泊，不知所止。有目标才有方向，有目标才有未来，佛光会如大海般容纳百川，身为会员应该具有共同奋斗的目标，才能团结一致，迅速达成佛光会崇高的宗旨。因此今天我们来谈谈佛光会的四个目标：
一、提倡人间佛教：随着佛教日益兴盛，佛教人口逐渐增加，这本来是一种可喜的现象，遗憾的是，部分佛教人士的行径已偏离佛陀示教利喜的本怀，以致佛教无法发挥觉世济民的功效，例如：有些人重视佛学上的玄谈，但忽略实际的修证；有些人只知道形式上的吃素拜拜，对于人格道德的增进及日常生活问题却弃之不顾；有些人一信佛教，就忙着闭关自了，不问世事，失去对社会大众的关怀；有些人迷信邪师异说，以变化神通为尚，结果学佛不成，反成弊害。其实佛陀所提倡的教义是“现实重于玄谈，大众重于个人，社会重于山林，利他重于自利”的人间佛教，佛光会员应先认识人间佛教的本质，才能担负起弘法利生的重责大任。什么是人间佛教的实质内容呢？因缘果报是人间佛教，五戒十善是人间佛教，六度四摄是人间佛教，慈悲喜舍是人间佛教，五乘共法是人间佛教，乃至勤劳刻苦、尊重赞叹、包容异己、服务助人、造福社会、欢喜融和等等，都是人间佛教所提倡的内容。希望大家都能以身作则，以人间佛教思想作为行解修证的圭臬。
二、建设佛光净土：生活在这个世间上，黑暗的社会需要光明，动荡的时代需要安稳，苦难的人生需要喜悦，烦恼的身心需要解脱，净土于是成为人人心神驰往的世界！然而极乐净土与琉璃净土需要持名念佛达到一心不乱才能往生，华藏净土必须精进修持达到圆融无碍才能契入，兜率净土虽说近易普及，但仍在三界之内。《维摩诘经》云：“随其心净则国土净。”我们何必舍近求远，只要大家努力，人间也可以成为净土，宇宙间哪一方净土不是诸佛菩萨以无比的愿力庄严而成？佛光会员应当本着直下承担、舍我其谁的精神，效法诸佛菩萨的慈心悲愿，去除对三毒的怖畏，散播欢喜的种子，融和极乐净土的环境清净、天下一家；琉璃净土的政治清明、民生丰富；华藏净土的互助友爱、平等和谐；兜率净土的善人聚会、法乐无穷，将我们的人间秽域建设成佛光净土。