初读《道德经》，尚处幼学之年。且不说能否看懂，单是其中的很多文字都识不全。但儿时受《西游记》、《封神榜》、《张天师》等神话剧影响，在幼小心灵深处始终以为能得道成仙的唯一方法，就是通过遗落在“凡间”的神书《道德经》。因为这本书有了道教，有了传说中的神仙“太上老君”、“张天师”等，甚至连凡人张三丰都因此书成为长寿的代表。童年无邪，总以为成仙是此生不二的追求。现在想来，啼笑皆非。
但不可否认，儿时的神话剧和初读《道德经》的经历，为之后的复而拜读打下铺垫。
再次拜读道德经，就是单纯的源于对文言文的喜好。受中学老师影响，颇喜研读古文。当时实在不能理解老子的“无为而治”，总认为“无为”不就是什么都不做吗，既然都没有去做，又何来“治”呢？而且书中的“绝学无忧”、“不敢为天下先”等理论，也曾让我不屑一顾，以为这种理念跟现代社会“完全脱节”。当时无知地认为《道德经》漏洞百出。
于是妄下断言：《道德经》“不过如此”，“不读也罢”。
与《道德经》的再次结缘，源于在书店的一次“无意之失”，返回住处才发现错买了《道德经》。但想起童年记忆，时隔十余年，怀着思旧心情，便再次研读《道德经》。没想到这次拜读竟“爱不释手”，并成为写这本书的“动力和起源”。
在我所编写过的管理类培训资料中，很多内容竟与老子的思想不谋而合，加上个人的社会经历和感悟，也开始逐渐理解到什么才是真正的“无为而治”，也开始明白“无为而无不为”才是最高的管理境界。
其实抛开管理不谈，《道德经》更多是在教我们为人处世的道理，“夫唯不争，故无尤”、“上善若水”等等，很多简单的道理，却包含了“不简单”的哲学真理。
当然，真正能读懂《道德经》的人少之甚少，关月也绝不敢说读懂《道德经》。《道德经》是国学中最重要的典籍之一，很多年过古稀的知名学者仍然不敢说读懂。我很同意这种说法：“最好不要翻译《道德经》，因为每一种翻译，都不能完全或正确的表达老子的真实意向”，由此可见《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”的高深。正如道德经的开篇所说“道可道，非常道”，可以用语言来解释的“道”就不是真正的“道”吧。
这本书的初稿作于2010年。初稿完成之后，一直忙于他事，无暇顾及。近来修改稿件，发现才不过两年，对之前曾阐述《道德经》内容中，已有很多都另换看法了。这就是《道德经》：不同的时间、不同的视角、不同的经历、不同的心态，就会有不同的解答和看法。说《道德经》是千经之首，绝对不无道理。
如今市面上解读《道德经》的专著数不胜数：军事、营销、管理、人生等，每个人都有对《道德经》不一样的看法，或许这也正是《道德经》的“神秘”和“通俗”之处。先圣老子毕生只留下一本著作，千百年来，经无数皇家权贵、文人骚客解读，千年流传、万人解说。又屡经修缮删衍，导致《道德经》的版本众多，至今已知的就有郭店竹简版、长沙马王堆版（甲乙两本）等。注释版则每朝每代都多有无数，较为著名的有河上公章句本、三国王弼注本、西汉严遵注本等。
在流传过程中，由于抄写衍错，或避讳皇家，以及在百家争鸣中，受到其他各派对其的误解误改，导致《道德经》一些版本的内容各不相同，甚至相悖。更有学者怀疑《道德经》的作者不是老子，而是另有他人。至今众多酷爱国学的文化学者，仍然在辩论争议。
一本简单到不过五千字的箴言天书，流传数千年不衰，被数万万人竞相传阅，并走出国门，使众多国外知名学士都为其中的哲学思想而深深折服，这在世界文学史上也是一大奇迹。因此在著写这本书时，从开 始提笔到完稿终结，始终如履薄冰、若冬涉川，不敢有半点马虎。尽管如此，相信书中仍会有不少误解，也希望众位读者朋友能多多指点交流，指出不足之处。关月在此，先谢谢众位了。
《道德经》是一本书，书中有军事之法，有管理之道，有为人处世之学，“穷一生之时，亦不可得全意”。为我们中国有这样的先圣而自豪！
这本书的出版，要特别感谢广东省政协副主席、九三学社广东省委会主委姚志彬先生倾情作序，先生在国学文化、书法、诗词方面的造诣颇深，值得钦佩。感谢东方企业家商学院院长温舟教授，东方企业家商学院总裁高航教授对这本书的鼎力支持。感谢为这本书的出版付出心血的出版社同事。感谢在写作过程中，提出修改建议的国学圈的朋友们。
感谢所有支持这本书的读者朋友。没有你们，就不会有这本书的问世。
谢谢大家。
赵亮亮
二零一二年五月于广州